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【所以過去一、二十年的真正趨勢是，「兩岸交往越多，界線越明」】
【北京的期待也證明只是幻想】
【北京重量級涉臺學(xué)者黃家樹才會說，「兩岸交流密切并不能自動(dòng)增強(qiáng)兩岸一家的意識，更不能自然加強(qiáng)統(tǒng)一意識」】
【根據(jù)《聯(lián)合報(bào)》的民調(diào)，就連接受本土化最困難的外省族群，現(xiàn)在也逐漸認(rèn)同這塊土地。在一九九七年，外省族群中有五成六自認(rèn)為是中國人，只有兩成二自認(rèn)為是臺灣人，到了二○○九年，只有兩成四自認(rèn)為是中國人，四成五自認(rèn)為是臺灣人】
【根據(jù)《遠(yuǎn)見雜志》在今年五月分的調(diào)查，現(xiàn)在就連國民黨的支持者也是「獨(dú)大于統(tǒng)」，傾向獨(dú)立的有三○．三％，傾向統(tǒng)一的只有二五％】。
【只要有耐心，時(shí)間其實(shí)是站在臺灣這一邊的】
【臺灣獨(dú)立于中國畢竟已經(jīng)六十年了，只要沒有強(qiáng)制性的大中國教育，如果我們能把臺灣現(xiàn)狀再保持幾十年，誰還會贊成統(tǒng)一，中國又還有什麼動(dòng)力來推動(dòng)統(tǒng)一？】
正文如下：
當(dāng)李登輝重拾柔性臺獨(dú)
中國時(shí)報(bào) / 梁文杰 2009/07/02
李登輝提出「和中論」，媒體開始炒作李登輝是否有所轉(zhuǎn)變，也開始討論民進(jìn)黨如何回應(yīng)。但事實(shí)上，所謂「你是你，我是我，但你我是朋友，也要分清彼此」，對李登輝和民進(jìn)黨都不是什麼新主張。
李登輝當(dāng)年一手主導(dǎo)的「國統(tǒng)綱領(lǐng)」，就是把統(tǒng)一推遲到遙遠(yuǎn)的未來，并主張「在交流中不危及對方的安全與安定，在互惠中不否定對方為政治實(shí)體，以建立良性互動(dòng)關(guān)係」。這樣的主張也被吸納進(jìn)民進(jìn)黨一九九九年的「臺灣前途決議文」。「臺灣前途決議文」主張臺灣已經(jīng)是主權(quán)獨(dú)立的國家，「依目前憲法稱為中華民國」，但對于與中國的關(guān)係，則以和解而不敵對為基調(diào)，并呼吁「從雙方在歷史上、文化上、血緣上的長遠(yuǎn)關(guān)係出發(fā)，從地緣政治、區(qū)域穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)利益著眼，創(chuàng)造共生共榮、互信互利的美好前景。」
李登輝路線和「臺灣前途決議文」的戰(zhàn)略構(gòu)想是：中共不可能容許臺灣宣布獨(dú)立，但對臺灣企圖保持現(xiàn)狀或拒不統(tǒng)一卻無計(jì)可施。臺灣想改成臺灣共和國，就像阿扁所承認(rèn)的，「不能騙自己也不能騙別人，做不到就是做不到」；但只要臺灣獨(dú)立現(xiàn)狀維持得夠久，那麼一方面中國會隨著資本主義的發(fā)展而產(chǎn)生變化，或可打破中國非大一統(tǒng)不可的迷思，一方面則臺灣人的獨(dú)立意識也將發(fā)展至牢不可破的地步。
獨(dú)派團(tuán)體經(jīng)常憂慮與中國的經(jīng)貿(mào)往來會模煳國家的界線，北京也認(rèn)為加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)往來可以增強(qiáng)兩岸一家的意識，但實(shí)際發(fā)展的結(jié)果正好相反。國家認(rèn)同本就是在交往過程中才會體現(xiàn)出來。中國人若沒有經(jīng)歷過十九世紀(jì)與西方人交往的經(jīng)驗(yàn)，也不會產(chǎn)生現(xiàn)代中國的民族主義。兩岸交往越頻繁，臺灣人就越體會到自己并不是中國人，對臺灣的認(rèn)同度就越高。
許多調(diào)查顯示到大陸工作的臺商并沒有更親中國的趨勢；許多外省人也是在回到大陸之后才發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)是臺灣人；就連在大陸成長的臺商學(xué)校學(xué)生，都更常強(qiáng)調(diào)自己是臺灣人，或者表示自己與沒水準(zhǔn)的當(dāng)?shù)厝耸遣煌摹?/STRONG>
所以過去一、二十年的真正趨勢是，「兩岸交往越多，界線越明」，獨(dú)派團(tuán)體的憂慮并沒有成真，北京的期待也證明只是幻想。所以北京重量級涉臺學(xué)者黃家樹才會說，「兩岸交流密切并不能自動(dòng)增強(qiáng)兩岸一家的意識，更不能自然加強(qiáng)統(tǒng)一意識」。這也是為什麼李登輝并不擔(dān)心臺灣與中國深化交流，并認(rèn)為只要在ＷＴＯ架構(gòu)下，「三通、四通、五通都不要緊」。因?yàn)楦鶕?jù)《聯(lián)合報(bào)》的民調(diào)，就連接受本土化最困難的外省族群，現(xiàn)在也逐漸認(rèn)同這塊土地。在一九九七年，外省族群中有五成六自認(rèn)為是中國人，只有兩成二自認(rèn)為是臺灣人，到了二○○九年，只有兩成四自認(rèn)為是中國人，四成五自認(rèn)為是臺灣人。而根據(jù)《遠(yuǎn)見雜志》在今年五月分的調(diào)查，現(xiàn)在就連國民黨的支持者也是「獨(dú)大于統(tǒng)」，傾向獨(dú)立的有三○．三％，傾向統(tǒng)一的只有二五％。
所以，只要有耐心，時(shí)間其實(shí)是站在臺灣這一邊的。臺灣獨(dú)立于中國畢竟已經(jīng)六十年了，只要沒有強(qiáng)制性的大中國教育，絕大多數(shù)人都會希望保有我們現(xiàn)在的生活方式和政治制度。如果我們能把臺灣現(xiàn)狀再保持幾十年，誰還會贊成統(tǒng)一，中國又還有什麼動(dòng)力來推動(dòng)統(tǒng)一？
這一條路線，也就是北京經(jīng)常說的「曲線臺獨(dú)」、「獨(dú)臺」或「柔性臺獨(dú)」，并認(rèn)為它比要求正名制憲的「硬性臺獨(dú)」更難處理。因?yàn)椤溉嵝耘_獨(dú)」是對既成事實(shí)的延續(xù)，是用「保臺」的名義在「促獨(dú)」，很難反對，「硬性臺獨(dú)」則是打破現(xiàn)狀，不留模煳空間。「柔性臺獨(dú)」在國際上容易找到朋友，「硬性臺獨(dú)」則容易遭到聯(lián)手打壓。
李登輝顯然在考慮重拾「柔性臺獨(dú)」的道路，而民進(jìn)黨在喊了八年的要正名、要制憲之后，也應(yīng)該思考什麼才是不會「呷緊弄破碗」的策略。
（作者為《新社會雙月刊》總編輯）
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