從鄧玉嬌事件管窺世界主流文化的價值取向
聽嬋釋禪
當鄧玉嬌事件由一個“普通案件”，上升到一個波及全國、影響深遠的涉及政治文化、經濟文化和社會文化基本價值取向等深層問題的“重要事件”后，我們就不得不全方位、多角度地探尋其“事件”背后的深厚的文化背景、文化基因和文化泉流的涌動方向問題了。
從深層的文化意義上講，鄧玉嬌事件，無疑是封建主義“官本位”文化，資本主義“金本位”文化和社會主義“人本位”文化三種文化在融合、互補過程中所產生的激烈沖突、矛盾和斗爭，并使這個“事件”最后形成了反映當代世界現實狀況和狀態的“以‘金本位’為主，‘官本位’為輔，‘人本位’為尾巴”的文化基本價值取向的結構或是架構形式的“事件”結果。
也就是說，在當今世界的政治文化、經濟文化和社會文化中，資本主義的“金本位”文化的主導和統領地位，及其做為各種事件、事情、交易、道德、法律等的“最基本的評價標準”的在“金錢和資本面前人人平等”的主體地位是不容置疑的。在資本世界里，人和人的器官都可以當做“商品”用來做交易（當然有合法與非法之說了），更何況什么人的尊嚴、良心、良知、道德和法律等了。為了確立和穩固“金錢和資本”的主體文化地位，法律和道德等都可以為其而修改和改寫，更何況人的良心、良知和尊嚴等的附屬物了。鄧玉嬌違背這一資本世界的基本交易游戲規則和評價標準，其必然是沒有什么好果子吃了。而封建主義的 “官本位”文化在當今世界也就只能降到輔助地位了。因為即使是做官當官的，無論進行什么“交易”，也是必須需要用“錢或是權”等來進行等價交換的。這也注定了封建主義的“官本位”主流文化必然地要讓位給資本主義的“金本位”主流文化的歷史宿命。至于社會主義的“人本位”文化卻只能從毛澤東時代的主導和統領地位降到現在的只是在需要鑲飾金邊和忽悠時才適當地搖幾下“尾巴”的從屬地位，有時甚至發展到連搖幾下“尾巴”的程序都省略的地步了。對此，就暫且把其稱為在全世界范圍內的一種“文化理論或是文化架構模式”吧。
而用以上這樣的“理論”來理論當今世界的這種并非理想的文化結構或是文化架構現狀，也許會使很多傳統的意識形態情種和夢想家們大為光火，盡管這種“文化架構”是那樣地令人討厭，但其卻又是客觀地存在于我們人類的身邊和左右的。所以我們最好還是心平氣和地從對“鄧玉嬌事件”的文化剖析上看是不是這么回事。可以這樣說，現在對于很多人來說，一個更為看重的信條就是：“不是看你說了什么？而是看你做了什么？”這也是人們在長期無數的承諾、高調、口號、拍胸脯的信誓旦旦后被欺騙、被忽悠所得出的生活經驗。因此，我們也就必須得按照毛主席的 “理論要聯系實際”教導去認真聯系聯系實際，以便通過實踐來檢驗這理論是不是也在忽悠和欺騙。
從“鄧玉嬌事件”的案情上看，這是一個明睜眼露的“強奸與正當防衛案”。如果把這個案件放到“純種”的封建主義“官本位”的主流文化氛圍里，對于當官的這種所要進行實施的“強奸”就只能是“刑不上大夫”的小菜一碟了，頂多受點道德譴責也就不錯了，可對鄧玉嬌來說，可就是有違被奴役的三從四德和逆來順受的道義了。至于鄧玉嬌反抗并將那將實施強奸的官員殺了，則根本就無法擺脫刑罰并多數得形成以命償命的結局。 而如果放在毛澤東時代的社會主義的“人本位”主流文化氛圍里，則在法律面前人人平等和公平正義的旗幟下，不僅不會獲罪，而且必然會成為與壞人作英勇斗爭的女英雄和道德楷模而受到表彰和頌揚。 但如果放到“純種”的資本主義的“金本位”主流文化氛圍里，則一般是買賣不成情義在，強買強賣是違反交易游戲規則的，但既然金錢是萬能的，所以用金錢去擺平包括法律在內的任何事情，也是在情理之中的。
以上則是純理論意義上的演義罷了，而在這個世界里的某個國家里必竟不可能存在“純粹”意義上的某種社會形態。因此，在當今世界里的“以‘金本位’為主，‘官本位’為輔，‘人本位’為尾巴”的文化基本價值取向的結構或是架構形式里，也就必然會產生這“三股文化洪流”在融合、互補過程中經過激烈的沖突、矛盾和斗爭而生出“鄧玉嬌事件”這樣的“怪胎”的一審結果。當然，這還是網絡輿論在其中起了極為重要的作用才使這個“怪胎”不那么缺胳膊少腿的。也即：按“官本位”的游戲規則，鄧玉嬌是必須得有罪，而且罪還很大；但必竟這個國家是被灌輸社會主義人人平等、公平正義等思想理念30多年了，而且這些被赤化的民眾也不那么好欺騙好忽悠了，所以，也就只好把鄧玉嬌的罪通過“心障智障”來擺平。而這里必竟還有個資本主義的“金本位”主流文化在那擺著，所以，為了不影響經濟發展和為GDP做貢獻，那“強奸”和引發“強奸”的朝陽產業的罪責就被“摘除”個精光。即不是暴力強奸，又談何防衛過當；既然有罪，還不能判罪，只好用技術手法的精神病學教授來整出“心障智障”來接生這個“怪胎“了。而這個“怪胎”，正是這“三股文化洪流”孽合雜交而形成的文化“怪胎”。
總之，法律道德因資本主義的“金本位”文化在迷失；法律道德因封建主義的“官本位”文化在顫抖；法律道德因社會主義的“人本位”文化在困惑。這就是當今世界人類文化的迷惘、困境、缺失、不足和英雄氣短。因此，架構一個符合人類共同理想的“新文化”，也就成了當務之急。
2009年6月19日
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