道德底線、法律底線和人心底線
在鄧玉嬌案最受關注時期，多數網友都認為巴東政府前后矛盾、有意掩蓋事實的案情公布預示著會有枉法出現，但一定會得到糾正，正義一定會彰顯。而彰顯正義的，一定是最高層。也有網友比較悲觀，認為最終結果一定判鄧玉嬌防衛過當，然后以精神有問題免于服刑。最后多數人失望了，沒有更高層級的機構對此說一句話，當地法院在警方最后一次公布案情的基礎上做出了符合悲觀網友的判決。看到武漢幾個所謂法學專家的解釋，感覺這是有關方面“慎重”考慮后做出的“決定”。
鄧玉嬌案的關鍵在于鄧玉嬌有沒有可能在當時做出“這兩人對自己侵害活動的意圖是強奸”。如果有可能，那么鄧玉嬌的反抗就不存在過當問題。而鄧玉嬌是否有可能做出這樣的判斷，取決于這個洗浴中心是否有賣淫活動。如果這里確實很多所謂鴛鴦浴最終結果是賣淫，而且鄧玉嬌了解這些，那么鄧玉嬌就會知道對方要求自己做類似服務的最終結果會是奸淫自己。于是，黃與鄧先后提出性交要求、惡言強迫、用錢扇打鄧玉嬌、追逐與推、按等連續強迫動作，使鄧玉嬌做出他們是以奸淫自己為目的是完全可能的。一般強奸者不會事先告訴受害者他的目的，因此如果行為被中止在脅迫、推按等動作時很難確認為意圖強奸。但事先告知受害者意圖是性交，那么這些動作的目的就根本不用再判斷了。這一點警方、檢查機關和政府都是知道的。如果這個地方從來沒發生過賣淫行為或者她不知道有賣淫活動，那么鄧玉嬌就不該有黃、鄧二人試圖奸淫自己的判斷，可以判別為防衛過當。從武漢大學教授以“鄧貴大的侵害行為不是很嚴重，并且侵害的不是重大的人身權利”為理由認為鄧玉嬌防衛過當，顯然認定的事實是鄧玉嬌不該判斷這兩個侵害人有奸淫的意圖。這個判斷的前提，只能是這個洗浴中心是沒有賣淫活動的，或者有，但是鄧玉嬌并不知道。這就印證了警方把“特殊服務”改為“異性洗浴服務”，并從來不公布這個場所是否有賣淫活動是別有用心的，是為后面判決埋下伏筆的。
但是，全世界都知道，中國的所謂洗浴中心多數是賣淫場所，尤其這種干脆提供所謂異性洗浴服務的場所的賣淫活動根本不可能避免。這樣的事實不公布，甚至掩蓋，就是有意置鄧玉嬌于不利地位。但是這是騙不了人的。沒有一個喝醉的人會到這個地方說出拗口的“異性洗浴服務”這樣長的詞，只會脫口而出：“特殊服務”。警方為了掩蓋這個地方存在賣淫活動竟然編造和公布這樣不合常理的“細節”，生硬地掩蓋一個賣淫場所性質，是在嘲弄全國人的判斷力！這也是使這場官司變成被操作的游戲的關鍵?！ ?/p>
當然，貧道的分析的基礎，在于“即使事先告訴對方會給很多錢情況下做出強迫婦女性交行為都屬于實施強奸”的司法原則上。也就是如果處在告訴婦女要給她錢并要求發生性交階段中止，屬于流氓行為。到了用力量限制婦女活動自由，或進行摟抱推按等階段，就屬于實施強奸了。當然，如果認為只要事先聲明給婦女錢，或者事后給了婦女錢都屬于嫖娼而不是強奸，那么貧道前面的論述就沒有了根基，完全屬于廢話。顯然，把只要給錢就叫嫖娼而不是強奸是很難成為法律準則的，因為當官的一樣面臨自己的妻女被人用這樣方式奸淫，自己妻女還落個賣淫罪名的可能。但是只要貧道判斷方法成立，而且這個洗浴城存在賣淫，那么鄧玉嬌做出對方有意奸淫自己的判斷就不是“弱智”而是正常判斷?！ ?/p>
我們現在搞“社會主義市場經濟”，市場經濟判斷人之間關系的要點就是錢。只要一方“自愿”提供服務，另一方給了錢，就屬于交易行為。雖然賣淫屬于非法交易，但還屬于“交易”的一種。在這種判斷方法指導下，就有了所謂“嫖宿幼女”的法律條文。成年婦女賣淫可以判斷為“雙方情愿”，但把幼女同意發生性交稱為“幼女情愿”就有點駭人聽聞。因為性交的基礎是情欲，沒有性發育的幼女沒有情欲，因此不存在幼女情愿性交的基礎。這是為什么以前無論幼女是否同意性交都判為“奸淫幼女”罪的立法基礎。但是，市場經濟的交易原則把這個底線給壓低了，“公平”交易變成了第一原則，強奸行為就變成了“強迫性交易”。
無論習水官員“嫖宿幼女案”還是宜賓官員嫖宿幼女案，都讓人感到市場經濟的力量，讓人體會到市場經濟為官員們擴大了法律的底線，為他們提供了更廣闊的享受空間。當“失業”被叫做“下崗”，妓女叫做“性工作者”，工農群眾叫做“弱勢群體”，資本家被叫做“新階層”……后，折磨官員們的道德約束就淡化了。在這些年官員們不斷探索道德底線的基礎上，官員們開始探索法律底線。你怎么能不讓這些官員們把市場經濟作為他們的最愛！
看強壇半年前的帖子，詛咒的主要對象是“富人”；再看看鄧玉嬌案和嫖宿幼女案后帖子，譴責的對象就變成了官員。半年前對政府處理事情有批評意見，但認為最終還是會合理解決的帖子和跟帖很多。這幾天你看看強壇的跟帖，無論說政府什么事情，跟帖都展現出絕望的態度。鄧玉嬌案是個分水嶺，一定被記錄在中國史上。這難道是執政黨愿意看見的結果？
別以為只有道德底線和法律底線，世上還有個人心底線！
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