關于“真理標準”和現實社會問題的思考

關于“真理標準”和現實社會問題的思考　　

彼  岸　　

“真理里標準的討論”不能離開一個大前提，這個大前提就是“真理為哪一個階級服務的問題”。馬克思主義的基本立足點和根本點就是它的階級性，即它公然聲明：為無產階級服務。所以，離開了階級性而去空泛地辯論什么“真理”，實在是愚不可及！例如：一把鋼刀既可以殺壞人也可以殺好人，這就是一個客觀的事實（也可以認為這是一個“真理”），如果離開由什么人掌握刀把子的問題，而一昧“死心眼兒”地去討論什么“這把刀是不是真刀”以及“是由鋼制的還是木頭做的”等等問題，實在是天下頭號好的蠢豬和笨蛋！所以，馬克思主義和毛澤東思想之偉大和英明之處就在于，二者都首先聲明是為天下最廣大的勞動人民服務的；其次，才是他們的客觀性和真理性，而它的客觀性和真理性又要全部地以第一個前提條件——階級性為基礎，即要建立在“為勞動人民服務”的基礎之上，否則，離開了“人民群眾”這一強大的物質基礎，馬克思主義和毛澤東思想就統統地都變成了空中樓閣和經院哲學，沒有任何地實踐意義和真理性可言。所以，真理的問題，尤其是社會方面的真理問題，必須與階級性相結合，否則，“真理的問題”就無從談起。而x**的狡詐在于他把全國人民的注意力都吸引到了“真理標準問題”的討論上來，而在這個“大討論”的背后，他卻悄悄地使用了“調包計”，即通過把輿論的注意力指向“在一個短暫的歷史時期內（時間性很重要），能否帶來物質發展和生活改善”這一關系到每個人的切身利益的問題，而把馬克思主義和毛澤東思想——這一代表著人民的最高利益的真理光芒，泯滅于“通過損害和犧牲人類的整體利益、民族的長遠利益來換取短時期內的一個國家和一個民族的既得利益，即表現為在權力、金錢、美女、淫亂以及道德敗壞的惑亂下，公有制被顛覆、國際主義喪失、人民公社解體、國有資產流失、工人下崗、農民分田分地到戶、國家的政權淪落到一批反人民的官僚資產階級手中，進而帶來的是在一片醉生夢死中為追求肉欲快感而導致的笑貧不笑娼的物欲橫流的罪惡深淵”之中。從此，人民被趕下了政治的歷史舞臺，淪為“只許老老實實干活，不許亂說亂動”的“新時代”的奴隸；帝國主義、封建主義、官僚資本主義和“知產階級”新貴這“四座大山”又變本加厲地壓在了人民的頭上。這就是隱藏在共產黨中的內奸以及反動的官僚走資派們合伙制造的以“真理標準討論”為開始，到他們將“政權的印把子”順利地以“和平演變”的方式從人民的手中篡奪過來為結束的整個顛覆社會主義國家和改變政權顏色的過程。　　

這里稍偏離一下話題，40歲以上的人都還記得當年*在80年代出訪日本回來之后，帶回來的一部電影《望鄉》，它的作用今天看來就是向整個統治集團和思想文化界暗示“今后，中國社會的前進，就是要以犧牲一大批中國青春少女的健康和貞節為代價，以‘淫亂’作為驅使人性潛在地推動社會發展的動力，并達到物質生產的發展和統治階級生活的奢侈糜爛之目的”。這是*深諳人性的自私貪婪和好逸嗜淫的癖性的一處“得意”和“經典”之作。通讀過《*選》的人都知道，在*第一次被打倒的時候（毛澤東也同時落難），他的愛人離他而去，而后與李維漢結合。這從心理上無論對于任何一個人都是一種毀滅性的打擊和透徹心骨的傷痛，因此，“女人”和“女人的品質”究竟是一種什么東西？在x的內心必然留下一種十分不好的深刻印跡（孔子和尼采對女人都有不好的評論），因此，在他掌握了中國的絕對權力以后，就可以從他自身的經驗和思想邏輯出發，制定出一整套將女人徹底打入“表面上光華，實質上低賤”的骯臟輪回之道的“國家方針”和“政策體系”，成為了“改革開放”的“偉大實踐”中的一道表面亮麗而實為骯臟的無恥風景！這里姑且不用更多的筆墨去剖析和挖掘*在新中國成立以后，又先后兩次被毛打倒后的內心波折和創痛，而只需要每一個看到這段文字的讀者，從自身的內心感受和人性邏輯出發，進行“換位”內省，就會不難得出他對“群眾運動”和毛澤東思想尤其是“無產階級文化大革命的思想理論”會懷有怎樣地一種仇恨和仇視的心理的結論來了！　　

話題再回到“真理標準”的問題上來，馬列主義和毛澤東思想尤其是“文化大革命的思想理論”，對于一切反動的統治階級和嗜好壓迫剝削人民的官僚分子來說，無疑于是他們的“噩夢”和“枷鎖”，所以，無論怎樣，他們都絕對不會承認它是什么“真理”，相反，他們會千方百計和挖空心思地尋找一切理由和根據，去誣蔑、篡改、抹煞和攻擊它的真理性和實踐意義，于是，在這樣一個到處都充滿了矛盾體和矛盾運動的現實世界中，他們也就不難找到為他們效力的“代言人”和可以置馬列主義和毛澤東思想于死地的某些“事實和根據”來了，所以，他們先是在思想上以令人迷惑的“真理理論問題”的討論作為先導，然后再輔以物質上的“小恩小惠”（漲工資、增長GDP、全面推行私有化和開放自由市場、普遍貪污盜竊和嫖娼、讓你有言論自由卻不能有行動自由、等等），于是，人民的階層就被徹底地瓦解了、崩潰了，那種能夠代表他們的階級利益和階級意志的“客觀真理”也就隨之而出現了，這就是所謂的“特色理論”。　　

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            2009年5月27日　　

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