當你的生活被潛規則“推坐”時，你“抑郁”了嗎？
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（一）
有右邊的朋友將老僧歸為“極左”，以為我一貫地反對改革開放，以為我從不支持自由民主。其實這是誤解，我曾經多次發文探討民主自由的概念與內涵，也曾多次發文闡述“改革”是社會發展的必然，是不以人意志為轉移的人類普遍行為，“開放”是“改革”的一種手段，在社會內部結構穩定的情況下，“開放”可以促進社會的發展；同樣的，“自由”是伴隨著人類科學技術的發展而遞增社會狀態參數，體現了人類與環境之間的關系（包括自然環境與社會環境）；“民主”是人類“自由”的一種技術性體現，也是社會發展的趨勢，在強國論壇上，這些都有據可查。所以說，很隨意地將反對改革開放、反對民主自由的標簽帖在老僧的身上，這是很霸蠻的表現，當然，這也體現了某些人一貫的專制作風。
但老僧又確實經常表示反對某些人口中的“民主自由”與“改革開放”，原因就在于我認為這些人已經歪曲了“改革開放”與“自由民主”的本意，是打著“前進”的旗幟搞“倒退”，用“落后”否定“先進”，以“資本專制”替代“人民民主”，這完全背離了社會發展方向。而某些人依仗自己掌握著話語權，說話的聲音大，挾持了“改革開放”、“民主自由”的概念，替換上自己的內容，我當然反對他們口中那些假冒偽劣的自由、民主等概念。說得更簡明一點：我支持社會向前發展，反對社會向后倒退；支持社會主義方向的改革，反對資本主義方向的“接軌”；支持具有實質內容的人民民主，反對程序民主掩蓋下的資本專制。
如果說社會主義讓我產生了某種期待，那么這種期待就是：人類完全擺脫對某種“具體物”的依賴，從肉體的生存危機中解放出來，不再對生存感到恐懼，從而將自己大部分“注意力”集中在精神領域內的發展，人們可以利用更多的業余時間，根據自己的興趣愛好進行科學研究，從事文學藝術，以及搞一些我現在完全無法想象的東西。事實上，經歷過前三十年的人，大多數都有那么一兩手自己的“絕活”，這些“絕活”都是在沒有生存壓力下的業余時間修煉出來的。而我們現在，那些被生存壓得喘不過氣來的人，除了努力掙錢外，哪里還有精力去干那些“無聊”的事情？所謂的自由，其實很簡單，就是不要依附，沒有依附就沒有束縛，沒有束縛就擁有自由。
原始社會，人類靠山吃山靠水吃水，對自然環境有強烈的依附關系；奴隸社會大多數人依附在奴隸主身上；封建社會人類依附在土地上；資本主義社會建立起了人類對資本的強烈依附，資本擁有一切，資本束縛一切；社會主義社會，建立起了公有制為基礎的生產關系，勞動者擺脫了對資本的依附，獲取了更大的自由度。當然，社會主義是一個歷史概念，也是在不斷發展和進步的，初始的形式未必就是最恰當的形式，所以才需要不斷的變革，但變革的方向應該是使社會上絕大多數的人獲取更多的、更真實的自由；而不是相反，將絕大多數人重新置于資本的依附下面，任由“資本”不斷的制造勞動者的生存危機，從肉體與精神兩個方面強化資本對人類的約束，這不是社會發展的方向，也不是人們的期待。在資本主義社會下，即使那些所謂的成功者，那些收獲了更多金錢的人們，他們的精神也是不自由的，他們中間絕大多數人其實已經完全被資本奴化，成了金錢的奴隸，將他們生命中的大多數時間都奉送給資本，其實也是一些可憐蟲。人生是一個過程，時間是過程的標度，人一輩子真正擁有的東西只有時間，用一生的時間去追逐金錢，這樣的人真的很可憐。資本是資本主義社會的上帝，如果他不能使你成為他的信徒，那么他就只能將你毀滅，在這一點上，這個上帝并不比任何惡魔更仁慈。大多數人或許都能看出奴隸主的殘忍，但資本上帝的冷酷卻往往被人忽略。如果說奴隸主們是利用屠刀與皮鞭下的“恐懼”構建社會，那么資本就是利用“貪婪”來役使人類，二者并沒有本質的區別。真正解放人類的只能是社會主義。
上面這么多話，看起來與標題沒有什么關系，確實也沒有太多的關系。因為上面的話其實是想說給版主聽的，表明我的態度：我堅持真正的改革開放，我追求真正的民主自由，對社會主義充滿了期待，期望人類從束縛下得到解放。所以，一定請版主不要因為我對某些社會現狀不滿就刪貼，我是想以理性的態度和大家探討，“大家”之中當然也包括審帖的版主。
（二）
這三十年來，在物質文明的建設方面，社會確實是取得了巨大的進步，這一點是無法否認的。但同樣不可否認的是，社會的精神文明也在急劇惡化，一個又一個的道德底線被突破，物欲早已不再是橫流，而是如火山一樣的噴發；道德的崩潰如同長河決堤，一段接一段的坍塌，滔天的物欲洪水瞬時涌入我們的精神家園，將我們的道德良知淹沒，于是我們的社會就只剩下了利益與猜忌，如同黃泛區的澤園與沙泥。
一個道德底線為零的社會，其管理成本將趨于無窮大。因為每一道法律規則，都需要使用大量的社會資源來維持。每增加一道法律規范，就需要增加相應的人員及物資，而一旦增加了人員與物資，又需要增加相應的管理機構，有了管理結構，又需要設定管理措施，于是以維護某條規則的名義，又增加了若干條規則......，如此循環不已，管理結構逐漸膨脹。最要命的是，從統治階層的角度來看，這膨脹之后的機構，每一個都還不可或缺。于是法律條文越來越繁瑣，由于法律條文的繁瑣，社會成員對條文的記憶和理解就愈發困難，成員違法的幾率上升，從而維護法律的人員與物資迫不得已也只能隨之增加。更有甚者，某個群體為了自身的利益，故意將法律規范寫得模糊晦澀，讓社會成員無法簡單明了的從法律規范中提取自己的合法行為規則，從而不得不求助于這個群體的“專業人員”，人為的制造社會對他們那個群體的需求。如果說“晦澀”尚可原諒，那么法律規范的“模糊”就是對社會的犯罪，“模糊”將導致規則的“軟化”。當一條規則可以有多種理解的時候，對于正直、老實的社會成員來說，將會無所適從；而對于那些善于投機專營的“聰明人”來說，卻意味著是左右逢源。所以，當一條社會規則被人左右逢源的使用時，這條規則其實已經不能再算是法律，而是助紂為虐的工具。審視幾千年的中國歷史，我認為到目前為止，最有效的法律是《三大紀律八項注意》，就是這“土得掉渣”的幾條簡單規定，將一盤散沙的丐幫農民塑造成了戰無不勝、紀律嚴密的鐵軍。但“土得掉渣”顯然不夠“與時俱進”，所以也就成了讓人憑吊的歷史名詞。
這么多年來，我們的社會道德是如何崩潰的呢？過程很復雜，但原因其實很簡單，甚至簡單到只需要借用一條俗語就可以解釋很清楚，那就是：掛著“規則”的羊頭，販賣著“潛規則”的狗肉。為了將“狗肉”與“羊肉”打扮得盡量的相似，使用了諸如“最”、“好象”、“似乎”、“大概”、“最大多數”等模糊詞語，這些用語往往不會明確的指定語義范圍，在理解上有很大的余地，可操作性非常強。如果有些場合確實不適合使用明顯的模糊用語，往往就加上一些語言含混的限定詞，比如“特殊”什么的。“特殊”這個詞很妙，如果不限定具體內容，“特殊”這個詞就象一個瓶子，可以裝水也可以裝酒。當然，也可以裝兌了水的酒，或者說是摻了酒的水，反正就這個意思。比如“特殊服務”，一部分人可以解釋為“異性洗浴服務”，而另外一部分屁民如老僧等，卻將“特殊服務”理解為性服務。所以說，不償不知道，“特殊”真奇妙。由于模糊與含混的表述，規則具有了一定的彈性，就象一把橡皮尺，拉一拉，可以變長；壓一壓，也可以縮短，是拉是壓，全在于操作者，無論是拉或者是壓，那把“尺子”都不再具有“標準”的功能，而是任由操作者“拉扯”的“特殊標準”。“規則”一特殊，也就變成了“潛規則”。于是，規則的“操作者”們，夾著橡皮尺，與“左右逢源者”們聯手演繹出一場又一場的大戲，將我們這些屁民觀眾看得眼花繚亂，驚嘆于橡皮尺的魔力之余，再也不知道這個社會的“標準尺寸”，于是社會大多數人失去了標準。沒有標準，也是一種標準。普通屁民們為了適應橡皮尺，沒有辦法，只能使用各種“道具”增減自己的長度，去適應這把橡皮尺的長度，最有效的“道具”還得算是鈔票。
你只有一米六？簡單啊，用鈔票將你墊高10厘米，再將尺子壓縮10厘米，剛好一米八，英俊瀟灑，合適！
你身高兩米零？沒問題，用鈔票將我墊高10厘米，再把尺子拉長10厘米，仍然一米八，還是合適！
規則一點一點的被打破，規則被打破的后果就是制定更多的規則去彌補以前被打破的規則。于是社會上“橡皮尺”越來越多，社會成員卻越來越無所適從，于是只好適者生存，只好將自己也“潛規則”起來。在“潛規則”面前，絕大數人投降了，只有少數“神經病”或者“抑郁者”堅持不妥協。理所當然，這些“神經病”和“抑郁者”也就成了社會的“失敗者”，在橡皮尺的標準下，怎么“測量”他們都是不合格的“歪瓜劣棗”。
由于“橡皮尺”的泛濫，社會“標準”失去了信用。當一個社會缺少了“標準”，“猜疑”就象失去抑制的黃頂菊，瘋狂的滋長。而“道德”這個東西，偏偏又只能生長在“信任”的土壤上面，只有彼此相信對方會遵守道德契約，道德才能在彼此的心中達成默契。由于“猜疑”的瘋狂生長，“道德”開始大面積死亡。又因為“道德”大面積的死亡，在“健全法制”的旗號下，“法律”將觸手伸進“道德”的領地，從而“法律”落地生根。法律的立論基礎恰好是：“互不信”，因為“互不信”所以彼此才需要由國家強制力做擔保的法律；于是，“法律”過處，“猜疑”叢生，“道德”更是被屠殺得片甲不留。就這樣，規則的“操作者”，夾著橡皮尺，與“左右逢源者”，聯合行動，用他們的行為制造“猜疑”的土壤，再在猜疑的土壤上，種植“法律”，從而進一步侵占道德的領地。中國社會的道德，就這樣一敗涂地。
對于其他國家的社會來說，社會成員心中往往有一個宗教信仰的底線，當“道德”退無可退的時候，佛祖、上帝或者真主就出來做最終仲裁者，于是道德再次贏得生計。但在中國，歷史上從來就沒有過一般意義上宗教傳統，一直以來，佛祖、菩薩們只是在保佑升官發財的時候才有“用”，其他的時候大都是閉著眼睛的。那么，如果放任西方基督文化侵占中國社會，能重建道德土壤嗎？我認為也很困難，因為無論是上帝、基督、或者什么別的主啊，在普通老百姓心里，統統都是會保佑自己、照顧自己、幫自己賺錢、給自己治病、甚至有時候還可以幫自己出手懲罰對手的超級無敵的萬能保鏢，這樣的“信仰”即使再“虔誠”，那還是與宗教無關，與道德需要的社會信任無關。在中國，對于絕大多數人來說，真正的宗教是“祖宗”。當然，這是另外一個話題，說起來會很長，這里就不展開論述了。
（三）
那么，如何才能重建社會道德？方法很簡單，但是很難做到。因為我們已經習慣了“潛規則”的社會環境，大家都已經變成了聰明人，要大家重新變成“傻瓜”、“神經病”、“抑郁癥患者”這很難。要知道，墮落很容易，重新崇高起來卻很難。大家習以為常的是從生到死，死而復活卻是很少見到。道德復活的方法到底有多簡單？簡單到只有六個字：掛羊頭賣羊肉。“貨真價實”是第一步，重建的是“規則”的信用；規則有了信用，“潛規則”就是去了存在的條件，從而整個社會的互信就有了成長的土壤，有了信任，道德也就可以重新回到這片洪水之后的荒原。再調配上適當的雨露陽光，社會道德重新煥發出勃勃生機并非不可能。當然，重建將是一個漫長的過程，所謂病來如山倒，病去如抽絲，康復的過程需要我們保持耐心。當然，這是從規則操作者的角度來談的方法。不過，國家興亡，人人有責，社會墮落，我們同樣人人有責。
這些年來，我一直在琢磨，為什么中國社會會如此演變？想過來想過去，我覺得我身在其中，并不是局外人，現在的社會狀態，對于我們絕大多數人來說，我們都不是無辜者，社會道德的墮落，我們同樣也有責任。因為我們的綏靖，因為我們的妥協，其實，更多的是因為我們的急功近利和目光短淺。如果我們曾經有過剎那間的貪念，那么這一剎那的貪念就是我們今日所受的因緣。社會，其實是所有人化合出來的一個整體，我們每一個人的良心疊加在一起，就成了社會的良心。當我們心理隱隱期待墮落的快感時，于是就有人用墮落來誘惑我們，于是社會最終墮落。當我們已經厭倦了爾虞我詐，重新召喚“崇高”時，我們自己必須首先行動起來，給“崇高”塑造一個成長的環境。只有當我們每一個人都拒絕潛規則，都用剛烈和堅毅反抗潛規則的蹂躪時，崇高才會重新降臨到我們中間。
為什么我如此的看重巴東的案件？因為這一次，我們在守護的是這個社會微弱的一絲絲勇氣和堅毅，面對權的壓迫、以及錢的誘惑，我們絕大多數人都已經繳械投降。這一次，如果我們再讓夜風將鄧玉嬌這盞燈給吹滅，那我不知道我們的社會將墮入怎樣的深淵。本來這篇帖子大多數段落都是講道理的，不該使用煽情的語句來結尾。但我真的感覺，我們確實不能再退，再退就是無底深淵。前段時間，有諸多右邊朋友為鄧玉嬌吶喊，但我知道他們只是想利用這件事來造成影響以紀念他們的過去。現在那個時間已經過去了，我期望所有對社會還抱有期望的朋友，繼續理性關注巴東的案件。拯救我們自己，拯救我們社會。
這樣，當你的生活遇到潛規則的“推坐”時，你才有勇氣“抑郁”；你才不需要擦著眼淚與“潛規則”進行理性的“冷靜”。
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