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評李銀河“用不著再心懷愧疚”

華巖子 · 2009-05-26 · 來源:烏有之鄉
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再沒有像李銀河們更會自慰和更無恥的“用不著再心懷愧疚”的“新自由主義者”了。  

面對中國的現狀,這些“新自由主義者”怎么會不“再心懷愧疚了”呢?看看中國現在環境的污染、資源的枯竭、生態的崩潰、艾滋病村、癌癥村……當然不應該讓提倡“性自由”的“新自由主義者”李銀河“愧疚”,——人家李銀河,可不是搞經濟改革開放的新自由主義者啊!——但,且慢。  

看看李銀河們,在提倡“性開放”給中國帶來的“貢獻”:2006年,李銀河還在一個博客里批判中國人對“性”的嚴厲態度還像“中世紀”,怒斥中國的性還不夠“開放”“自由”!——可她2007年,在自己的博客里就給了自己一耳光:“據 2007-01-13 英國最權威的醫學雜志《柳葉刀》披露:1990年代初,中國大陸每十萬新生嬰兒中先天性梅毒病發率僅為0.01,而到2005年,這比例上升到19.68,年增長率高達72%!……中國大陸的性泛濫已經嚴重影響到年輕的一代,就在不少中國人還認為‘西方人更加性開放’的同時,許多訪問中國的外國人和海外華僑發現最開放的其實還是中國,尤其是性開放。”(此文字摘自她的博客)  

聽聽李銀河說的:“自由,是最美麗的字眼”!  

——從這篇博客可以看出,李銀河,是從某個時刻開始有了良心上的“愧疚”感的!但遺憾的是,對于這個卑小的心靈來說,她連這種對中國的“愧疚”感都想找理由抹除掉!哎呀,李銀河真是象牙塔里的“精英”啊,她連抹掉這種“愧疚”感的理由,都不是睜開眼看中國的現狀,而是:“看到伯克利大學的布洛維的“公共社會學”,“心中感到釋然”,然后就“我為自己的所作所為找到了依據,用不著再心懷愧疚了。”——看來,“精英”如李銀河,是永遠也不想睜開眼睛看生她養她的“丑惡的中國”了,她無論多大的“愧疚”感,只要展開一本“公共社會學”的書一讀,就可以“感到釋然”了;只要自己的行為有紙面上的教條“依據”就可以“不再愧疚了”!  

這種思想和所作所為多可怕!  

      想想,如果經濟上的“新自由主義改革教”,面對中國現在的兩極分化、階級矛盾異常凸顯,他們也找一本西方的“公共社會學”一讀,也“為自己的所作所為找到了依據”就“不 再愧疚”了,那還了得!那這些精英就可以“繼續深化改革開放”了,如李銀河們繼續提倡“性自由開放”一樣。只是,廣大上不起學、看不起病、住不起房的人民大眾,可不想讓他們“不再愧疚地”“繼續深化改革開放”!這些被“ 改革開放”得窮苦不堪的人民大眾需要的是“開始扭轉改革開放”方向而非沿著原來的錯誤方向“繼續深化改革開放”!要把“改革開放”“扭轉”到有利于人民大眾、有利于中華民族的方向和軌道上來,就不能讓這些“新自由主義的改革開放精英”拿一本書來一讀就“為自己的行為找到依據”而“不再愧疚了”,而是要他們睜開眼睛看看中國的現狀,感到“愧疚”!否則,中國“改革開放”的轉向就是一句空話。  

  你們這些方方面面的“新自由主義改革教”,是應該“愧疚”的。你們應該為中國再一次淪為半殖半封社會而愧疚,你們應該為自己的姐妹再一次淪為腐官和洋人的性奴而愧疚,你們應該為中國再一次成為性病大國而愧疚,怎么能不愧疚呢!

           

          (附李銀河文章)為自己找到了依據(2009-05-26 08:14:09)  

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看到伯克利大學的布洛維的“公共社會學”,心中感到釋然。他把社會學分為四種:專業社會學、政策社會學、批判社會學和公共社會學。作為馬克思主義者,他堅信歷史并沒有如新保守主義者所說的已經“終結”(我始終覺得“歷史終結”的說法很有意思,實際上它就是指所有的社會趨同,終結在資本主義形態上,不會再有革命和改變),他認為,人類社會存在著超越資本主義的另類的可能性,而這種可能性的下限是“實在的烏托邦”;上限是“全球公民社會”。知識是一種“脆弱的權力手段”,社會學家有義務利用自己掌握的結構性知識參與和促進公共辯論,關注重大的公共議題,敏感于社會歷史的變遷,推動社會變遷。我現在所做的就是利用手中這點“脆弱的權力”參與公共辯論,匡正錯誤觀念,促進社會變革。我為自己的所作所為找到了依據,用不著再心懷愧疚了。

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