玉嬌刺衙官，公仆宿幼女，冒名求其學(xué)，富少狂飆車。
以上是現(xiàn)在所謂盛世的一些現(xiàn)象，行為主體不是官員就是富人，而受害人都是弱勢(shì)者，所以由此可見(jiàn)，以上現(xiàn)象只是中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)階級(jí)問(wèn)題尖銳化在一個(gè)生活側(cè)面的反映，看出中國(guó)的所謂改革的即得利益者素質(zhì)之底下，這樣的一批政治經(jīng)濟(jì)精英戰(zhàn)局社會(huì)的中流砥柱，中國(guó)社會(huì)怎么能夠有希望，人民怎么能夠幸福。在日益開(kāi)放，自由化的今天，我們能夠指望這樣的一批素質(zhì)低下，不是拉關(guān)系就是強(qiáng)取豪奪的人來(lái)引領(lǐng)中國(guó)走向世界，來(lái)面對(duì)面的與西方人競(jìng)爭(zhēng)？這些人面對(duì)西方的競(jìng)爭(zhēng)者，他們大部分繳械投降，成為西方人在中國(guó)的代理人，成為經(jīng)濟(jì)偽軍，成為西方人攫取中國(guó)利益的幫兇。這樣想來(lái)，今天中國(guó)所面臨的一些問(wèn)題的原因就十分明了了，這群敗家子因?yàn)橛凶嫦攘粝聛?lái)的廣闊的國(guó)土，大量的人口，健全的工業(yè)體系特別是軍事重工業(yè)體系，有效率的組織體系，信譽(yù)極好的黨組織，所以他們尚且在過(guò)去的30年中十分得意，折騰得不亦樂(lè)乎，他們雖然折騰了運(yùn)十，可是中國(guó)的技術(shù)積累，尚且能夠生產(chǎn)小飛機(jī)和機(jī)翼，他們的日子尚可。他們雖然折騰了航天業(yè)，可是憑著技術(shù)積累，尚可能夠在90年代重新啟動(dòng)，挽回面子。他們雖然折騰了大批的軍事科研工程項(xiàng)目，可是憑著以前的積累以及幸存的項(xiàng)目，中國(guó)維護(hù)軍事大國(guó)地位沒(méi)有問(wèn)題，他們雖然解散下馬了一些尖端科技項(xiàng)目，但是憑著以前的技術(shù)積累和人才儲(chǔ)備，大批的科技人員，管理人才下海后繼續(xù)著自己的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。
以上可以看出，所謂盛世實(shí)際上是以前歷史的延續(xù)，是一種積累的經(jīng)濟(jì)政治能量的逐步釋放的過(guò)程，而所謂的怪現(xiàn)象，則是敗家子的折騰的過(guò)程。
種種跡象表明敗家子已經(jīng)成為中國(guó)歷史發(fā)展的阻礙力量。例如在科技經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國(guó)自主的噶麻刀儀器生產(chǎn)企業(yè)雖然在產(chǎn)品的性能上與瑞典達(dá)到同步，價(jià)格則是他們的1/3，但是國(guó)家主管部門的一些敗家子卻不承認(rèn)，只給進(jìn)口設(shè)備頒發(fā)許可證（需要說(shuō)明的是這些私營(yíng)的生產(chǎn)噶麻刀的企業(yè)大部門創(chuàng)業(yè)人員來(lái)自國(guó)家軍事事業(yè)單位）。在政治上，信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，為廣大人民提供了高效率的參與國(guó)家管理的可能，可是某敗家子說(shuō)人民是個(gè)屁，占人口絕大部分的工農(nóng)只占人大代表的少部分，敗家子寧可讓外國(guó)人當(dāng)人大代表也不讓自己的大部門同胞管理國(guó)家，這真是中華千古未有之怪現(xiàn)狀，正應(yīng)了那句寧于洋人，不于家奴。在敗家子們看來(lái)，人民就是家奴。在環(huán)境上，敗家子幫著洋人破壞自己的環(huán)境，保護(hù)洋人的環(huán)境，招商引資引來(lái)了一群蒼蠅。例如青島引進(jìn)的日本豪雅這個(gè)生產(chǎn)鏡頭的企業(yè)，實(shí)踐證明這是一個(gè)污染極其嚴(yán)重的企業(yè)，在免稅期結(jié)束后大部分的生產(chǎn)被轉(zhuǎn)移并申請(qǐng)破產(chǎn)。對(duì)外資的優(yōu)惠結(jié)束之前，大批的外資拖家?guī)Э谝灰怪g跑光，留下破壞的環(huán)境和憤怒的工人。不可思議的是外資為了戰(zhàn)略上的主動(dòng)要求中國(guó)政府保持政策上的連續(xù)性，中國(guó)某些敗家子竟然完全答應(yīng)了。在文化上，敗家子也是悖逆歷史潮流而行，大談德治，滿口仁義道德。大家都知道法律是道德的底線，如果法律都不遵守，談?wù)摰赖掠钟惺裁匆饬x呢？德治的前提是法制，沒(méi)有法制的德治只是施舍。古人在談?wù)摰碌臅r(shí)候前面加一個(gè)道，聯(lián)起來(lái)就是道德，也就是說(shuō)德是必須以道為基礎(chǔ)的，道生法，在社會(huì)管理上表現(xiàn)在德治的基礎(chǔ)是法治。但是現(xiàn)在的一些敗家子很熱心于宣傳孔老夫子這種封建等級(jí)思想，這里看出敗家子很熱心于維護(hù)自己高高在上的特權(quán)地位，在別人約束不了自己的前提下，他們喜歡談?wù)撊绾稳柿x的對(duì)待老百姓。寫到這里我想起秦始皇，如果秦始皇當(dāng)年在文化上宣揚(yáng)儒家皇權(quán)文化，奴化國(guó)人，可能后來(lái)民間就不會(huì)崛起那么多的英才志士了，秦王朝亡國(guó)也就不會(huì)那么快了。看看后來(lái)除了元朝民間崛起一個(gè)朱元璋建立明朝，其他的王朝農(nóng)民起義有幾個(gè)成功的？一個(gè)奴化自己國(guó)民的國(guó)家的民間是不會(huì)英才輩出的，這樣的國(guó)家在與強(qiáng)國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中想占據(jù)主動(dòng)，談何容易。中華先進(jìn)文明在儒化之后尚且被落后文明屠戮，何況是現(xiàn)在面臨的是占據(jù)強(qiáng)勢(shì)的西方文明。
以上可以說(shuō)明敗家子在各個(gè)方面阻礙了中國(guó)的發(fā)展。但是我們不禁要想，這些敗家子是如何出現(xiàn)的呢？
敗家子的出現(xiàn)個(gè)人認(rèn)為有三個(gè)方面的因素。一個(gè)是在政治文化上的封建毒素的殘留，這個(gè)主要是特權(quán)文化，當(dāng)官的不想被監(jiān)督，他們想為所欲為。一個(gè)就是中華文化由于近代嚴(yán)重的斷層，導(dǎo)致一些一直流傳的優(yōu)秀成分被人們遺忘，中華文化能延續(xù)幾千年，就在于這種文化里面有一種重視可持續(xù)發(fā)展的因素，例如禁欲就是一方面。最后一個(gè)就是西方文明的傳入，其優(yōu)秀成分例如分權(quán)制衡，天賦人權(quán)沒(méi)有被吸收下來(lái)，而那些強(qiáng)烈追求物欲，極端追求個(gè)性自由，金錢崇拜卻被很完整的青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的繼承了過(guò)來(lái)，這樣集兩個(gè)文明的糟粕于一身的文化完整的體現(xiàn)在現(xiàn)在那些中國(guó)的敗家子身上。毛主席當(dāng)年教導(dǎo)我們要學(xué)習(xí)古今中外的所有優(yōu)秀的成分，可是中國(guó)那些敗家子倒好，把優(yōu)秀的都扔了，把糟粕都學(xué)來(lái)了，正應(yīng)了前幾年一個(gè)民間道士(當(dāng)時(shí)中國(guó)僅存的茅山派道士)說(shuō)的：正道人士在民間，妖魔鬼怪占廟宇。也應(yīng)了古人說(shuō)的一句話：從善難，從惡崩。這里面也看出毛主席那句話的深切含義：人間正道是滄桑。
中國(guó)的敗家子之所以表現(xiàn)的如此拙劣，還有一個(gè)重要的因素，就是他們競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)西方的社會(huì)精英，他們選擇投降西方精英，以求點(diǎn)剩飯，但是剩飯畢竟太少，這樣他們就欺負(fù)不過(guò)外國(guó)人就欺負(fù)自己的百姓，這里面反映的問(wèn)題是書(shū)本上說(shuō)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，現(xiàn)在中國(guó)資本橫行，自然民族資本的軟弱性自然就表現(xiàn)的很明顯，民族資本缺少技術(shù)上，資本上，管理經(jīng)驗(yàn)上的積累，更缺少不同性質(zhì)，不同區(qū)域的資本之間的整合，這樣當(dāng)國(guó)門打開(kāi)，而且還扶持外資，則民族資本的形勢(shì)就更不好了，他們大部分在產(chǎn)業(yè)鏈的低端，利潤(rùn)很少，為了生存發(fā)展只能在自己的員工上克扣，一方面降低工資，一方面增加工作時(shí)間，地方政府與企業(yè)聯(lián)合起來(lái)抵制勞動(dòng)法的實(shí)行。再加上以上說(shuō)的文化問(wèn)題，中國(guó)的敗家子就自覺(jué)不自覺(jué)的走向了與人民敵對(duì)的道路上，上述社會(huì)現(xiàn)象層出不窮。
最后出路在于文化革命和節(jié)制資本。
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