二十年前就有人直接說“要建‘毛澤東廟’”
本來，是不準備——也不應該——寫文章的。
但是，近日在社會的最最基層，聽了不少，也看了不少，讓我又有一些大的觸動。這就不得不寫幾個字了。
二十多年前，我同一幫人在內蒙搞調研，當時就有人直接告訴我說，要“建‘毛澤東廟’”！彼時，我很是吃驚！而當事人的解釋則讓我多少又有點理解和“同意”，他們說：人們總是要有點信仰的，現在各種宗教、迷信抬頭，就連官方，在一些政府行為中，都搞迷信，圖吉慶，我們老百姓搞“毛澤東崇拜”，建“毛澤東廟”，逢事找毛澤東說說，講講理，雖不是很好，——因為我們知道：毛澤東他老人家一生反對迷信，不主張這些，但比那些正在彌漫的徹頭徹尾的迷信，要好得多！
如今，我真的聽說某地群眾在建毛澤東廟。對此，基層群眾的看法、說法，同二十多年前相比，又有了些變化。
有說：現在佛道……教、寺、廟、宮、觀，在民間已是普在，同這些宗教“源主”相比，比如歷史上老子，比如傳說中的耶穌，真實的毛澤東要比他們強千百倍，——這就是說：其實，毛澤東比神還神，所以，現在隨處可見人們祭奉的毛澤東像。有的地方，干脆就掛出了“毛 主 席 神廟”的招牌。也因為這一點，現在人們想升官、求發財、保平安、考大學、希望生活安定，乃至于整治腐敗、以清官自勉，也要祈福于毛澤東。
有說：一些共產黨員不信馬列、毛澤東，開始信佛信道了，我們群眾不能不信，他們有堂、寺、廟，我們也要有，我們要到“毛澤東廟”里去學“老三篇”，學毛澤東的“土哲學——大眾哲學”，學毛澤東的“一輩子做好事”！
也有人告訴我說：有人在北京、上海、廣州、武漢等四十個城鎮中，進行過居民宗教信仰調查，發現中國人在家中供奉祖宗牌位的是百分之十二點一，供奉毛澤東塑像的是百分之十一點五，供奉佛祖塑像的是百分之九點九，供奉財神的是百分之九點三。
聽了以上諸說，我要對黨大“喊“：共產黨人要認真研究意識形態上的問題了！
毛澤東在中國仍受歡迎
香港《太陽報》
31/03/2009
文： 馮海聞
文革結束后，毛澤東走下了神壇；三十年之后，毛澤東再次登上了神壇。北京零點研究咨詢集團日前在北京、上海、廣州、武漢等四十個城鎮進行居民宗信仰調查，發現中國人在家中供奉祖宗牌位的是百分之十二點一，供奉毛澤東塑像的是百分之十一點五，供奉佛祖塑像的是百分之九點九，供奉財神的是百分之九點三。
老百姓對現實不滿
由此可以看出，毛澤東在中國仍然深受歡迎，特別是普通老百姓對毛澤東的感情仍然非常濃厚。在內地佛 教 寺廟、道教 宮觀、民間神廟、土地爺、灶王爺的祭祀禮儀之中，隨處可見人們祭奉的毛澤東像。有的地方，干脆就掛出了“毛 主 席 神廟”的招牌。人們想升官、求發財、保平安、考大學、希望生活安定，乃至于整治腐敗、以清官自勉，也要祈福于毛澤東。
毛澤東受到頂禮膜拜，很重要一點，是老百姓對現實的不滿。隨著中國經濟改革的發展，貪污腐 敗、貧富懸殊和失業等社會問題日益惡化，民間怨氣愈來愈深重。基層民眾等不滿社會現狀的人，都會借緬懷毛澤東之機，暗貶今天物欲橫流、貪官橫行。
毛澤東成為一種正義和批評的化身，在社會輿論中象征著正義、公平、貧富均等，也成為基層民眾的精神寄托與精神武器。
事實上，對毛澤東態度如何，在內地成為政治立場分野的標志。喊出“毛澤東萬歲”的新左派，通過紀念毛澤東、維護毛澤東，來批評執政當局在外交上過于軟弱、過于親美，在經濟上則太過傾向于既得利益階層，忽視民生。而提出“徹底推倒毛澤東”的自由主義者，則不斷挖掘毛澤東時代的天災人禍以及毛澤東的性格缺陷，甚至提出將毛澤東請出“天 安 門”。他們認為，不徹底將毛澤東批倒、批臭，就難以扳倒中 共執政的合法性，也就難以在中國實現徹底的民主自由。
這兩大政治派別不時發生激烈的交鋒，特別是每逢毛澤東冥壽、忌日的時候更加明顯。由于這兩大派別對中 共現有的執政都具有相當殺傷力，因此，當局對他們都采取打壓態度，但這種打壓與過去相比，殘酷性已大為減弱，這兩派都開辦了自己的網站，只要不是太過火，公然號召推翻政府，當局仍然給予相當的包容。在中共十七大上，當局提出“決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路”，其實就是對這兩派的政治回應。
政治信仰根植民間
當局雖然提出不走老路和邪路，但也沒提出解決實際問題的新路，一切都還是摸著石頭過河，得過且過，老百姓的現實困難與精神困境，仍然沒有得到解決。因此，當他們碰上困難、受到欺凌、遇到不公時，自然而然地會想起毛澤東，在他們心目中，毛澤東仍然是他們的大救星。很多上訪群眾到北京告狀，都是捧著毛澤東的畫像，并以此為護身符。
毛澤東熱已成為一種根植民間的政治信仰，具有強大的政治動員能力，任何政治人物、政治派別要在中國有所作為，都無法繞開這座大山。自由主義者要推倒毛澤東，幾乎是一項不可能完成的任務。
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