宇太音像講話之二：納諫
（注：“云中火”根據宇太2008年音像講話系列整理）
大家好！今天，我想向現今中國共產黨的干部們，說幾句話，估計中央黨校不屑于講這些，他們可能搞些玄妙的東西來講，顯得水平高，很是專家。講，也不會象我這么講。其實，我也是假冒偽劣學院派，好顯擺自己，喜歡學究化，其實很沒意思，跟老百姓，不應該嚇唬，跟同行學者，沒必要嚇唬。所以，很是想脫胎換骨，跟毛主席學，聽聽他老人家那講話，要多實在有多實在，要多通俗有多通俗，要多透徹有多透徹。
第一個問題，關于官民關系性質問題。
過去的幾千年，中國的老百姓和做官的人，它的關系性質，一直是扭曲的，不正常的，打竹板反上下的，因為一向是民怕官，不是官怕民，特別是現在，更厲害，什么時候這個關系性質轉化了，不是民怕官，而是官怕民了，政治風尚才可能有轉變，腐敗才會有所扼制。
我們中國的老百姓，多少年以來，看見做官的就害怕，就篩糠，就發抖，就腿軟，就竭盡溜須拍馬，就竭盡歌功頌德，以取悅于做官的，防止做官的給他小鞋穿，渴望做官的分他一杯羹。一句話，就像奴才見了主子，這是非常悲哀的事情。
毛主席為什么非常喜歡搞群眾運動？因為他最理解中國民眾幾千年受到的政治壓迫和窩囊氣，所以他總是尋找機會讓人民也站出來，修理修理當官的。平日里民眾挨當官的管，為公平起見，也應該讓民眾督察一下當官的管得對不對。所以毛澤東時代，當官的想欺負老百姓，一般不大容易，因為生怕人民對他工作不滿意，三反五反，來一次運動就修理他。
所以，今天重新明確官民關系的性質，不能只停留在口頭上，必須實打實。
有一種說法：水能載舟也能覆舟。這個說法，實際上是把老百姓比喻成水，把做官的比喻成舟。水和舟，雖然看起來是舟在水上，但實際上并不是一回事，舟是凌駕于水之上的，你水多偉大，也得托著它走。這種關系性質是不平等的。所以說，這種比喻，用在官民關系性質上，我認為是不正確的，荒謬的。
那么官民關系，應該是什么樣的性質呢？魚和水的關系！老百姓是水，做官的是魚。魚在水里游，魚水渾然一體，不離不棄，這才象話。你是舟，可以到岸上啊，可以脫離水啊。魚是不能脫離水的，魚一旦脫離水，它就無法生存。所以說，官民關系，準確的比喻，正確的比喻，應該是魚水關系。這里邊就有一個問題，魚在水里游，你得根據水的深度、闊度，合理設計自己的游動規則，這是作為魚來說。作為水來說，你也得保證水的質、水的量，量太少，水太淺，水質太差，污水，臭水，魚也養不活，雙方都有責任和義務，應該共同造就一個美好的魚水和諧統一體。
再一種比喻，我比較欣賞。比如說，孫中山曾經公然聲稱他是人民的兒子，鄧小平也公然聲稱他是人民的兒子，這就出現了一種比喻，人民是父親，做官的是兒子。那么按照這樣的關系性質，兒子應該孝順老子。這是倫理道德的范疇。假如我們的干部真正確立和人民的這種父子關系，把人民當成自己的衣食父母，也就理所當然把人民當成孝順的對象，保護的對象，而絕不可能是搜刮的對象，掠奪的對象，榨取的對象，更不能改變這種關系性質，使它走向反面。那就是說，不是兒子孝順老子，而是老子孝順兒子；不是當官的孝順人民，而是人民孝順當官的。這樣，整個性質就改變了。
一說七品芝麻官，就是父母官，這說法更糟，誰是父母？人民是父母，你是兒子，人民是主，你是仆，公仆公仆嘛，人民讓你干，你干，不讓你干，下去，沒得說。
“當官不為民做主，不如回家吃紅薯”，好像姿態挺高，其實不高，為什么很多當官的很有架子，裝腔作勢的，拿腔弄調的？都是“做主”做出來的，慣出來的，肚里沒貨，架子不小。所以，一定要講這句話，也應該改改，改成“當官不為民服務，不如回家吃紅薯”。
也不光是官民關系性質有問題，其他關系性質也有問題，現在很多方面禮崩樂壞，性質發生顛倒。比如說，師生關系，為什么政法大學出現老師被殺的現象？這不是偶然現象，而是偶然中的必然。你師生的關系性質發生了翻天覆地的根本變化，老師在學生那里，已經不那么神圣了。當然這有老師自身的原因，打鐵還得自身硬，你不硬，社會上有些不良的東西，污染了老師的圣潔，學生也就不那么崇拜你了。反之，學生也受社會不良風氣影響，有些過分實用，這些勢利的思想，也得到了膨脹，甚至造就了這種師生關系性質的變化。婆媳之間，很多婆婆在媳婦面前當了媳婦；父子之間，很多老子在兒子面前當了兒子。所有這些現象，禮崩樂壞的現象，是存在的，從這個意義上說，孔夫子的“克己復禮”，仍然有存在的意義。人人平等可以，但不等于沒有禮儀。沒有禮儀，沒有尊師敬長，任意踐踏尊者長者，肯定是不對的。師長錯了，可以批評，但不可以像批評兒子那樣放肆，孔夫子為什么至今也打不死，總是有口氣兒？因為他的禮儀文化，琢磨來琢磨去，總歸還是多少有點兒用處。
這些關系性質發生變化，都在其次。對于中國的發展來說，最本質的關系性質，還是官和民之間的關系性質。這個性質如果發生變化，其后果是不堪設想的。我前兩講曾經談過，毛澤東的時代，無論它怎么貧窮，共產黨的干部和人民這種關系性質，非常的純正，非常的到位。現在我們必須重新正視這種關系性質的定位。當然了，我們共產黨干部也是人，他有權享受天下公民共同享有的基本人權，也不能讓人家老戴緊箍咒活著，既然人民不愿意戴緊箍咒，也就不該讓黨員干部戴緊箍咒，大家都是人，都要講自由、講平等。但是共產黨的干部，很是有特權的，這個特權，也就是說，他比其他人有更多的說了算的時候。那么，這個說了算的特權，是誰給的？人民給的。所以你應該用這個特權去為人民服務，而不是為自己服務，也不是為自己的三親六故服務。否則，就弄錯了，人民讓你當官，你就該為人民服務，這是關系性質決定的。
第二個問題，人民公仆的成本問題。
共產黨的干部，應該是人民的公仆，不是老爺。這個首先確定，但是用你這個公仆，應該防止人民付出的成本或代價過高。假如我們養了一個公仆，讓人們付出的代價太高，你所做的、回報給人民的，還不如人民給你投入的，人民豈不就賠本了嗎？現在有很多地方的人民表現出一種極為不滿的情緒，說我們這個地方做官的，哪個是為我們服務呢？搜刮我們的，剝削我們的，難為我們的，榨取我們的。你到那個地方一看，房子最好的是他，女人最多的是他，啥事都辦成的是他，啥事都擺平的還是他，但是那里的人民，卻付出了慘重的代價。你這樣的公仆，付出了很大的成本，吃著人民的，拿著人民的，不但不為人民服務，反而是壓在人民頭上的一個惡霸，這豈不就太悲哀了嗎？
還有一種現象，我們應該思考。比如說，我所熟悉的某個縣，人民養活了好幾套大班子，諸如縣委、縣人大、縣政府、縣政協、縣工會、縣婦聯、縣團委，以及各個非常細化的局、室、辦。這么多的班子，都是這個縣的老百姓納稅養活的。但是這么龐大的政治機體、官宦集團，回報給人民的是什么呢？給人民做了什么事情呢？連一個像樣的國有企業都沒有提供給人民。這個縣整個的經濟支柱，大部分的經濟來源，是人家個人干出來的企業所提供的。用一位老板的話來說，這個縣有百分之四五十的人是我一個人養活的。那么這樣一個民營企業家，老百姓沒有給他投入任何成本，沒有給他交稅呀，沒有養活他呀，他卻給人民，給這個縣的人民提供了半數的稅收。這個怎么理解？這個帳怎么算？為什么我們的人民，養活了你們這么一大堆干部？這么龐大的領導層？就不能為人民培養出一個像樣的屬于人民自己的企業？就不能讓人們去自己的企業就業？把生活過得好？反而讓這些人，都去吃那些個體民營企業家的飯，去求他們，去給他們打工，去受他們剝削？這難道不值得思考嗎？可能會有人說，你私人企業家，那也是我們這些干部扶持起來的。這說得清嗎？你為什么光去扶持私人的不去扶持公家的？還不是想撈嗎？這邊哼著哈著，那邊撈著，這官兒當的未免也太舒服了吧？公仆的成本高，也不怕，你得為人民解決問題呀，結果呢，誰給我錢，我給誰解決問題，不給錢，絕不辦事，養了一大群公仆，反而多了一大群揩油水的，成本更大了。
第三個問題，共產黨的干部，為人民服務，孝順人民，要有真心。
所謂真心，就是我經常強調的，不是虛情假意，不是逢場作戲，不是做秀，不是炒作，不是為了美化自己的政績，而是打心眼里就應該為人民踏踏實實地做事情，做事情的目的是為了人民過好日子，不是為了給自己臉上貼金。所以說，不要虛偽，不要帶頭造假。喝酒是假的，抽煙是假的，買什么商品都戰戰兢兢，這都在其次。如果你共產黨的干部到處做秀，按照自己的利益需要去炒作，老百姓一旦給你看透，一旦給你看穿，也就喪失了你在老百姓心中應有的起碼地位。如果沒有這個地位了，你愛怎么表演怎么表演，老百姓，他只哈哈一笑，還有什么意義呢？所以說，為人民服務的真心要落到實處。現在假的太多，假的就是假的，偽裝應該撕去。
第四個問題，公心問題。
無論干什么事，你是出于公心還是出于私心？得捫心自問。比如說改革開放，你是出于公心，還是出于私心呢？就算是最高決策層是出于公心，但是你能保證下面層層執行機構，一定都是出于公心嗎？如果我們的改革開放，都出于公心，就不可能出現目前這些腐敗、墮落、造假、坑人、害人等丑陋現象。因為很多地方，很多層面，他當初改革就沒安什么好心，就沒有出于公心，而是出于私心，借改革之機，利用手中特權，竭力去撈，去搜刮，去榨取，以求率先富起來。他有權，我剛才說過了，人民給了你特權，你這個特權就自然掌控了與你特權相適應的大量社會資源。比如抓住耗子就是好貓，老百姓他不知道耗子窩在哪兒，特權者卻很清楚，他把耗子窩一堵，說這群耗子全是我的，你費了千辛萬苦，你連根耗子毛都看不到。這叫什么貓啊？這叫抓住耗子就是好貓嗎？這叫掠奪貓！貪污貓！腐敗貓！我們很多的事情，并不都出在上面，中央的大政方針，一到下面執行層就變了味，就出了問題，假公濟私，一方面向上面張揚他的政績，一方面又施行實實在在的掠奪，下面掠奪了，上面我還要造政績，打著為人民服務的旗號，干著讓自己先富的勾當，這還不知足，還要讓上面表揚他，提拔他。正是因為改革開放中，我們很多共產黨干部不是出于真心，而是出于虛情假意，不是出于公心改，而是出于私心改，才造成了改革以來更多不盡如人意的東西出現。
第五個問題，用人的問題。
用人，特別是提拔干部，用什么樣的人？一般說來，一看德、二看才，德是什么標準？我們以什么方式看待這個德？來解讀這個德？我們的相當一部分領導干部，所謂“德”，就是他喜歡，誰給他溜須拍馬，誰給他上貢，誰聽他使喚，這個人“德行”就好了。這種“德”是個人需要的德，它不是人民需要的德。說這個人剛直不阿，兩袖清風，一身正氣，實心實意為天下蒼生著想，實心實意為人民服務，這應該是大德。但是這樣的人，他如果不會討能提拔他的領導的喜歡，這個領導可能就會認為這個人無德，棄之不用，甚至你想上去都要給你排擠下去。唐太宗的時候，魏征，你說他有沒有德？他很有德，但是拿到某個領導那里，他肯定當不了官，肯定把他拿下。再比如“才”，什么叫“才”？妒忌的小人，水平不超過他的庸人，他才認為有才。有你就顯不出我，這樣的“才”是危險的。他是不會用的。很多地方，二百五，在管著三百六。為什么呢？因為上級是二百六，他提拔人的時候，二百七以上，他不會提拔，他一定提拔二百五以下的，你不能超過他那個水平。超過他那個水平就顯不出他來了。這是很大的悲哀。我們能不能為了天下蒼生，為了整個人類的進步，打破這一切看不見摸不著的潛在的無聊的框框？讓人才不拘一格，效命于國家，給他們充分地鋪路呢。我越發懷疑，真有水平的當不了官，當官了恰好證明沒啥真水平。很會討人喜歡的人，肯定比能開創局面的人，更容易當官。當官的，百分之八十的心眼子，都浪費到如何討好上級方面去了，根本不屑于考慮如何討好人民的問題，能好得了嗎？
還有一種說法，也就是人們經常發生爭論的。一方說，任人唯親，另一方說，任人唯賢。相當于甲方乙方辯論。哪一方說得對呀？根據中國官場這個實際，絕對的任人唯親，錯！絕對的任人唯賢，也錯！我個人認為把它綜合起來為好，親的里面挑賢的，賢的里面挑親的，兩者結合起來，比較現實。因為你再親，一群廢物，再親也沒有用，干不了事情。你都是賢的，都很有本事，你不親，握不成拳頭，擰不成一股繩，啥事也照樣干不了。所以采取兩結合的方式，對中國目前的官場比較合適。
第六個問題，我想強調一下，共產黨的干部這樣一個團隊，它應以什么方式存在。
我們知道，“南陳北李”，陳獨秀，李大釗，組建了中國共產黨。中國共產黨走到了今天，已經成為當今世界最強大的執政黨。這個黨數量最多，能量最大，舉世無雙。但是，這個黨以及它的干部，將來以什么方式存在下去？這涉及到它的生死存亡。所以說，必須在全黨全體干部之內，樹立一個牢不可破的意識，那就是中國共產黨的干部隊伍，應該是為人民，為所有的中國人民服務的，不是為某個利益團體或利益階層服務的，更不是吃著人民為自己這幫人服務的。這支黨員干部隊伍，必須成為一支雷打不動的鋼鐵團隊，沒有這樣的意識是不行的。而且絕對不能使這支官員隊伍，變成最強大、最具殺傷力、最具遺害社會性質的、對人民根本利益威脅最大的特權利益共同體。如果建立這么個最強大的特權利益共同體，讓他們騎在人民頭上，作威作福，吆五喝六，那人民就倒大霉了。就像今天的某些利益集團，實際上當了婊子，名義上卻立了美麗的牌坊，人民遲早會不干的，早晚會發怒的，最終會打倒他們。
好，今天就說這么多，謝謝大家！
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