勞動節(jié)的沉思

今天是五一勞動節(jié)。作為一名勞動者，我享受著國家法定節(jié)日，休閑并快樂著。望著酒樓里斛光交錯,大塊朵頤的食客們,看著那些跑前忙后,不得片刻休閑的男女服務(wù)生,我在想:他們知道今天的日子嗎?

又何止這些工作在飲食業(yè)的十八、九歲的青年男女。在今天,還有許許多多的勞動者在自己的崗位上工作著。那些建筑工地的民工、生產(chǎn)線上的工人、井下挖煤的礦工、交通運輸?shù)乃緳C等等,數(shù)不勝數(shù)。他們是否思考過這樣的問題：“勞動光榮嗎？”、“我愿意勞動嗎？”。

人類的勞動史就是一部進(jìn)化史，也是“階級斗爭史”。當(dāng)然現(xiàn)在不提“階級斗爭”這個詞，認(rèn)為很暴力,不利于和諧,改為生產(chǎn)力發(fā)展史。但不管怎么解釋,始終都沒有超出馬克思理論的經(jīng)典學(xué)說——《資本論》的詮釋。按照馬克思對于勞動的解釋：勞動分為具體勞動和抽象勞動，具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造（商品）價值。勞動的過程就是生產(chǎn)商品的過程，商品在于使用和交換。交換的過程就是場博弈,交換的目的是為了擴(kuò)大再生產(chǎn),并再組織進(jìn)行更大規(guī)模的勞動。亞當(dāng)斯密在《國富論》中，把生產(chǎn)與資本的自然沖動歸于無意識的天然本性。勞動是勞動者的活動，沒有勞動者的參與，這個過程是不會進(jìn)行下去的。這就提出個問題：勞動者是如何參與到這個過程中去的，勞動者在生產(chǎn)過程、組織過程的地位又是如何？形而上的勞動目的、勞動覺悟會導(dǎo)致什么樣的生產(chǎn)關(guān)系等等。關(guān)于這一點，馬克思早已在他的系列理論中給出了明確的答案，那就是“勞動者的社會階級屬性”。可惜這么多年，我們很少有人再去研究真正的馬克思主義理論學(xué)說。

勞動者的勞動有多少出自自愿，動力源自那里？目的又是什么？要回答這個問題,你可在馬克思理論書里去找，只要你愿意認(rèn)真地讀。要想做社會的主人，不愿做奴隸,你就在馬克思主義理論中去尋、去實踐、去高唱“國際歌”。

要總結(jié)新中國六十年的勞動發(fā)展史,僅從幾個歷史階段的勞動口號中，就可看出共和國勞動者地位與勞動自覺性變化的端倪。

第一階段，大約是剛解放至文革前的十七年。那一時期，勞動的口號是：“鼓足干勁、力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義”、“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”、“愚公移山、改造中國”。

第二階段，是文革至改革開放前的十年間。那時的勞動口號是“抓革命、促生產(chǎn)”、“工業(yè)學(xué)大慶、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”、“批判唯生產(chǎn)力論”。

第三階段，是改革開放至上世紀(jì)九十年代中期。標(biāo)語式口號是：“勤勞致富”、“致富光榮”。

第四階段，是最近的十多年，企業(yè)中常見的標(biāo)語橫幅是：“今天工作不努力，明天努力找工作”。

分析這四個階段的口號，勞動者的社會關(guān)系是有非常明顯變化的。第一階段，新中國剛成立，翻身的農(nóng)民、工人成了國家的主義。共產(chǎn)黨干部吃苦在先、享受在后，工作高效、清正廉潔。老百姓視國家為自家，講奉獻(xiàn)、講付出。所以才涌現(xiàn)出王進(jìn)喜這樣的鐵人，雷峰這樣的戰(zhàn)士，焦裕碌這樣的干部。國家建設(shè)取得突飛猛進(jìn)的成績，奠定了國家工業(yè)基礎(chǔ)。第二階段，處于文革時期。從口號中看，國家實力增強了，經(jīng)濟(jì)條件好轉(zhuǎn)了,干部變得驕傲了，變得脫離群眾了，當(dāng)官做老爺了，開始享受了。革命熱情已經(jīng)落后于廣大群眾，不思進(jìn)取，甚至想走資本主義道路。所以這一時期,主要問題是針對干部的勞動觀念。第三階段，撥亂反正的年代。按強政治家的特點，矯往必須過正。所以，“致富光榮”的口號盛行于當(dāng)時。對財富的追求成為這個階段中國人“發(fā)家致富”的動力。當(dāng)然，干部的致富自然先行一步。第四階段，口號開始有對勞動者進(jìn)行訓(xùn)誡與警告的成份。反映勞動者存在怠工情緒。按照這四個階段勞動者態(tài)度的變化，我們發(fā)現(xiàn)個有趣現(xiàn)象。即，勞動者在第一階段主動勞動，熱愛勞動，快樂勞動是主流，分析其原因是因為，勞動者在那時的社會地位最高，盡管從身份上講，那時還有干部這個層級，但在普遍清廉，干部作風(fēng)樸實的年代，大家身份的認(rèn)同差異并不大。所以勞動光榮是當(dāng)時的社會風(fēng)尚，這是勞動在中華民族五千年中唯一一次提高到社會道德高尚層面的時期。所以那時雖然物質(zhì)極其匱乏,人民普遍很窮,國際封鎖嚴(yán)重,但勞動者還是用百般的熱情與奉獻(xiàn)跟著共產(chǎn)黨，治理了大江大河、構(gòu)筑了國家主干交通網(wǎng)，建立起了獨立的工業(yè)體系、造出了“兩彈一星”、建立起完整的科教體系、全民衛(wèi)生體系等等。同時，還打勝了幾場同帝國主義的戰(zhàn)爭。第二階段，由于干部的帶頭作用發(fā)生了變化，不愿與群眾同甘共苦，開始出現(xiàn)享樂思想，但由于毛澤東主席的強力干預(yù)，干部的主動勞動變得有點強迫，思想出現(xiàn)抵觸，但隱忍不發(fā)。所以這個時期，主要是對管理精英層進(jìn)行批判。第三階段，是“春天的故事”階段，強調(diào)科層化管理，提出管理就是最高級的勞動。“致富光榮”、“勞動致富”。績效工資，資金制度作為對勞動的一種刺激方式，勞動者進(jìn)入競賽體制。第四階段，勞動者經(jīng)過三十年的競賽，發(fā)現(xiàn)這種方式并不能讓他致富，反而因為管理層的貪婪和揮霍，在變相剝奪勞動者的權(quán)力。勞動者淪為資本家的奴隸。怠工已是一種自覺與不自覺的形式表現(xiàn)出來。

當(dāng)然，現(xiàn)實中的勞動，按照中科院《中國社會各階層分析》一書中的理論論述，是分為十大類的——全社會都是財富的創(chuàng)造者，大家都是勞動者。這是典型的和諧理論的根源，是“階級斗爭熄滅論”在當(dāng)代的進(jìn)一步發(fā)展。如果這就是人類社會對勞動的定義，那奴隸社會、封建社會、資本主義社會中對勞動者的壓迫與剝削不過是共產(chǎn)主義狂熱者的臆病發(fā)作。這就可以合理的解釋兩年前發(fā)生在山西的黑磚窯奴隸事件，礦難頻發(fā)的煤礦事件、血汗工廠事件以及持續(xù)不斷的討薪事件。

如果按照非馬克思主義的勞動理論，勞動者不過是金字塔形結(jié)構(gòu)中的一員，全社會不存在所謂的壓迫與剝削。階級的觀點不過是共產(chǎn)主義偏執(zhí)狂臆造出的理論，是與文明社會相對抗的不穩(wěn)定因素的點火器。勞動者的地位是與勞動者本身掌握的社會技能而劃分與決定的。所以只存在階層，各階層之間是相互協(xié)調(diào)的，轉(zhuǎn)換的關(guān)系，不存在對抗。各階層的經(jīng)濟(jì)地位是由對社會的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)大小決定的，沒有更高層級的管理和創(chuàng)業(yè)，較低階層就無法得到充分就業(yè)，社會經(jīng)濟(jì)就會陷入停頓，進(jìn)而將會更加危害低階層的利益。瞧瞧，說的多么冠冕堂皇。導(dǎo)致工農(nóng)階層貧困化的因素不是因為勞動者不努力，也不是社會經(jīng)濟(jì)不發(fā)展。而是財富的流動方向是朝著資本所有者的方向在流動，為了保證這個流動的合法性、隱蔽性。法律、秩序就是資本下的政權(quán)追求權(quán)力合法性的法器。勞動者的悲慘命運千年以來沒有改變。

所以，今天的勞動者，不可能是快樂的勞動，也不會是主動的勞動。這只是一種為了生存的勞動，為資本家的勞動。

這個世界還有太多的吸血鬼，還有為吸血鬼創(chuàng)造理論、蠱惑人心的精英知識分子。他們也在勞動，不過是為不勞而獲的主人在勞動,是家狗式的勞動。

只有共產(chǎn)主義社會才是勞動者的天堂！

值"五一勞動節(jié)"之日，謹(jǐn)向全世界受壓迫、受剝削的勞動者致敬！

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