什么是自由？

　　什么是自由？消滅剝削，消除壓迫，就是無產(chǎn)者所爭取的最大的自由！－－讀共產(chǎn)黨宣言有感

　　什么是自由？有人說，自由就是為所欲為。這是對自由庸俗的理解。請問，讓殺人者為所欲為，其他人還有自由嗎？讓強權(quán)為所欲為，弱勢者豈有自由？

　　自由是有階級性的，有了剝削階級的自由，就沒有被剝削階級的自由。有了統(tǒng)治階級的自由，就沒有被統(tǒng)治階級的自由。有了資本的自由就沒有無產(chǎn)者的自由，反之有了無產(chǎn)者的自由就沒有資本的自由。所以，無產(chǎn)階級占了統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級等一切剝削階級就不能自由。所以，社會主義的制度一建立就要限制資本，限制法權(quán)，逐步還給無產(chǎn)者即勞動者以自由。在階級社會里，被剝削者是勞動者，在社會主義之前，受壓迫最深的是勞動者。資本主義社會中，勞動者往往是無產(chǎn)者。

　　消滅剝削，消除壓迫，就是無產(chǎn)者所爭取的最大的自由！剝削是私有制社會的一大特征，壓迫是階級社會的必然結(jié)果！這是導(dǎo)致人們（特別是個人）不能自由發(fā)展的重要原因。馬克思在共產(chǎn)黨宣言中指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”有人卻以馬克思強調(diào)“個人的自由發(fā)展”，而歪曲成馬克思支持私有制。在這些人看來，私有制才意味著個人的自由。是嗎？

　　在共產(chǎn)黨宣言中馬克思說，“有人責備我們共產(chǎn)黨人，說我們要消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個人的一切自由、活動和獨立的基礎(chǔ)的財產(chǎn)。”這往往就是某些人攻擊共產(chǎn)（公有制）的理由。

　　馬克思批判這些批評時說：“好一個勞動得來的、自己掙得的、自己賺來的財產(chǎn)！你們說的是資產(chǎn)階級所有制以前的那種小資產(chǎn)階級的、小農(nóng)的財產(chǎn)嗎？那種財產(chǎn)用不著我們?nèi)ハ麥纾I(yè)的發(fā)展已經(jīng)把它消滅了，而且每天都在消滅它。
　　或者，你們說的是現(xiàn)代的資產(chǎn)階級的私有財產(chǎn)吧？
　　但是，難道雇傭勞動，無產(chǎn)者的勞動，會給無產(chǎn)者創(chuàng)造出財產(chǎn)來嗎？沒有的事。這種勞動所創(chuàng)造的是資本，即剝削雇傭勞動的財產(chǎn)，只有在不斷產(chǎn)生出新的雇傭勞動來重新加以剝削的條件下才能增加起來的財產(chǎn)。現(xiàn)今的這種財產(chǎn)是在資本和雇傭勞動的對立中運動的。讓我們來看看這種對立的兩個方面吧。
　　做一個資本家，這就是說，他在生產(chǎn)中不僅占有一種純粹個人的地位，而且占有一種社會的地位。資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來。
　　因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。
　　因此，把資本變?yōu)楣驳摹儆谏鐣w成員的財產(chǎn)，這并不是把個人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣敭a(chǎn)。這時所改變的只是財產(chǎn)的社會性質(zhì)。它將失掉它的階級性質(zhì)。”

　　私有制會導(dǎo)致什么結(jié)果呢？階級分化。馬克思在論述“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”時說：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有一些特殊的階層。
　　從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。
　　但是，我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。”

　　階級分化就不會有自由，自由不能通過私有制來達到。馬克思說，“過去一切階級在爭得統(tǒng)治之后，總是使整個社會服從于它們發(fā)財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位。無產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會生產(chǎn)力。無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產(chǎn)的一切。
　　過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。無產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。”

　　馬克思說，“在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去。在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性。
　　而資產(chǎn)階級卻把消滅這種關(guān)系說成是消滅個性和自由！說對了。的確，正是要消滅資產(chǎn)者的個性、獨立性和自由。
　　在現(xiàn)今的資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi)，所謂自由就是自由貿(mào)易，自由買賣。”
　　這些話明白的告訴我們，消滅個性和自由，恰恰是自由資本。而自由資本已經(jīng)使大部分人的私有財產(chǎn)蕩然無存。失去了財產(chǎn)的人們還有什么獨立性，有什么個性，有什么自由！

　　馬克思說，“我們要消滅私有制，你們就驚慌起來。但是，在你們的現(xiàn)存社會里，私有財產(chǎn)對十分之九的成員來說已經(jīng)被消滅了；這種私有制之所以存在，正是因為私有財產(chǎn)對十分之九的成員來說已經(jīng)不存在。可見，你們責備我們，是說我們要消滅那種以社會上的絕大多數(shù)人沒有財產(chǎn)為必要條件的所有制。
　　總而言之，你們責備我們，是說我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們是要這樣做的。
　　從勞動不再能變?yōu)橘Y本、貨幣、地租，一句話，不再能變?yōu)榭梢詨艛嗟纳鐣α康臅r候起，就是說，從個人財產(chǎn)不再能變?yōu)橘Y產(chǎn)階級財產(chǎn)的時候起，你們說，個性就被消滅了。
　　由此可見，你們是承認，你們所理解的個性，不外是資產(chǎn)者、資產(chǎn)階級私有者。這樣的個性確實應(yīng)當被消滅。
　　共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力。”

　　有人指責公有制，說：“私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風就會興起。”哈哈，這里自由的倡導(dǎo)者們不是很關(guān)心人性嗎？懶惰恰恰是他們在公有制下常犯的所謂“自由”的毛病。而此時，他們卻擔心起懶惰來了。懶惰從來不屬于勞動人民。恰恰相反，正是那些高高在上的資本家老爺，或地主高官及他們的代理人們。馬克思說，“這樣說來，資產(chǎn)階級社會早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因為在這個社會里是勞者不獲，獲者不勞的。所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個同義反復(fù)：一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動了。”

　　從來沒有絕對的自由，對于個體來說，更是如此。個體之間的關(guān)系融洽了，個體的個性，獨立性和自由就增強了。反之，若個體之間的關(guān)系焦灼了，相互掣肘，個體的個性，獨立性和自由就降低了。也就是說生產(chǎn)關(guān)系越先進，個體的自由就越強。而生產(chǎn)力表征的是人類與自然界的自由度。生產(chǎn)關(guān)系表征的是人與人之間的自由度。這兩個自由度是相互聯(lián)系，相互促進的。

　　所謂自由王國與必然王國，人類在由必然王國向自由王國的過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的先進性是同等重要的，二者都制約著人類個體的自由程度。

　　馬克思說，“當階級差別在發(fā)展進程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里的時候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來意義上的政治權(quán)力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要聯(lián)合為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時，也就消滅了階級對立和階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治。　
　　代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

　　馬克思說的聯(lián)合體就是民眾組織，在這個組織里，個體之間政治經(jīng)濟權(quán)利平等，只有這樣，才能實現(xiàn) “每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

　　私有制只能分化成階級社會，讓個體之間政治經(jīng)濟權(quán)利均不能平等，而個體之間政治經(jīng)濟權(quán)利不平等，每個人的自由發(fā)展是不可能的。所以消滅私有制是必然的也是必須的。

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