維護(hù)正義更是每個(gè)弱者應(yīng)負(fù)的責(zé)任
最近，電視，電臺(tái)，報(bào)紙以及互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布的幾則消息使我十分感慨，也稍有些反思。一則是江蘇省響水縣辦了一種上訪教育學(xué)習(xí)班，教育的對(duì)象主要是“進(jìn)京非正常上訪人員”。目前辦班的成果異常顯著：對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中傷殘的退伍軍人王信書過(guò)起了逃亡生活，農(nóng)民張寶才被打斷肋骨、關(guān)進(jìn)了精神病院，63歲的賀長(zhǎng)梅至今還下落不明；一則是北京大學(xué)的某教授說(shuō)：“對(duì)那些老上訪專業(yè)戶，我負(fù)責(zé)任地說(shuō)，不說(shuō)百分之百，至少百分之九十九以上精神有問(wèn)題，都是偏執(zhí)型精神障礙。”一則是黑龍江省通河縣的四十八戶農(nóng)民承包的土地被當(dāng)?shù)氐呢澒傥劾襞c黑社會(huì)豪強(qiáng)相互勾結(jié)強(qiáng)占，農(nóng)民生計(jì)無(wú)著，告狀又蒙冤，走投無(wú)路，吁天無(wú)門；一則是河南省靈寶縣農(nóng)民王帥在網(wǎng)上發(fā)布了一條揭露當(dāng)?shù)丶倏购档南ⅲ?dāng)?shù)氐墓矙C(jī)關(guān)以王帥涉嫌侮辱誹謗犯罪將其拘留八天后，改為取保候?qū)彙Ｄ壳埃摪赣捎谑艿搅嘶ヂ?lián)網(wǎng)的“特別關(guān)注”，已被上級(jí)公安機(jī)關(guān)撤銷，王帥將獲平反；還有一則是北京幾所大學(xué)的部分學(xué)生自動(dòng)幫助一名死難農(nóng)民工的家屬進(jìn)行維權(quán)。近年來(lái)，類似這樣侵害社會(huì)弱勢(shì)群體利益的事情不但在各類媒體上接連不斷地出現(xiàn)，就是在我們的身邊，也屢見(jiàn)不鮮。我們這個(gè)社會(huì)怎么了？法制到底是否還存在？某些地方政府和司法機(jī)關(guān)究竟在干些什么？我們目前的社會(huì)究竟還有沒(méi)有正義？為什么踐踏正義的事在我們身邊屢屢發(fā)生而卻極少有人積極主動(dòng)去進(jìn)行維護(hù)？難道維護(hù)正義的行動(dòng)，只能依靠那些年輕的學(xué)生們用他們稚嫩的肩膀來(lái)?yè)?dān)承嗎？
正義是什么？正義就是天理良心，就是人類在長(zhǎng)期的生存和繁衍過(guò)程中確立的符合所有的人生存和發(fā)展需要的一種自然法則。在文明社會(huì)階段，正義還是社會(huì)道德體系和國(guó)家法律確立的基礎(chǔ)，同時(shí)也是衡量和檢驗(yàn)社會(huì)道德和國(guó)家法律的標(biāo)準(zhǔn)
人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，人類社會(huì)之所以復(fù)雜，就是因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)體系里，人與人之間形成了各種各樣的關(guān)系。無(wú)論是在階級(jí)產(chǎn)生之前，還是在階級(jí)產(chǎn)生之后；無(wú)論是在不同的社會(huì)階級(jí)之間，還是在同一個(gè)社會(huì)階級(jí)的內(nèi)部，由于自然差異的先天存在或是社會(huì)差異的后天形成，每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)體系里都將處在一個(gè)不同的社會(huì)位置上，這種自然的差異或是社會(huì)的差異就會(huì)將人自然而然地分成強(qiáng)者和弱者兩個(gè)群體。因此，造成強(qiáng)弱之分的原因，既有自然的因素，更有社會(huì)的因素。男人在體力上與女人相比，青壯年在體力上與老人和兒童相比，力強(qiáng)者與力弱者相比，膽大者與膽小者相比，前者即都應(yīng)該屬于強(qiáng)者，這種現(xiàn)象就是由于自然的因素決定的；而富人與窮人相比，官僚與百姓相比，也都屬于強(qiáng)者，這是由于富人比窮人占有了更多的物質(zhì)資源，官僚則更是由于獨(dú)占了社會(huì)的權(quán)力資源等社會(huì)因素造成的。人類由于分為強(qiáng)者和弱者兩個(gè)群體且共生共存，并且由于強(qiáng)者基于自然的本能而對(duì)弱者的欺壓和掠奪，弱者出于生存的需要而對(duì)強(qiáng)者進(jìn)行的必要的反抗，因此也就構(gòu)成了人與人之間關(guān)系一個(gè)強(qiáng)與弱的基本矛盾。隨著弱者對(duì)強(qiáng)者欺壓和掠奪的不斷反抗，特別是隨著人類社會(huì)從野蠻與愚昧不斷地走向文明與成熟，正義也隨之出現(xiàn)并逐步確立起來(lái)了，并且由出現(xiàn)之初的只能靠人的自然力量來(lái)維護(hù)，發(fā)展到文明社會(huì)階段的主要靠社會(huì)道德和國(guó)家法律的力量來(lái)維護(hù)。倍受中國(guó)人推崇的中國(guó)古代的俠客和俠義精神，就是在正義出現(xiàn)之初的靠人的自然力量來(lái)維護(hù)的最好的反映和人們對(duì)如何維護(hù)正義的一種向往。
恃強(qiáng)凌弱等踐踏正義的行為，在以往的任何時(shí)代，任何社會(huì)也都會(huì)存在。但是這種社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)不是令人鄙棄的事，而且也只能偷偷摸摸地進(jìn)行，因此對(duì)被欺壓者和社會(huì)的傷害畢竟有限，只要依據(jù)社會(huì)道德對(duì)其進(jìn)行譴責(zé)，依據(jù)國(guó)家法律對(duì)其進(jìn)行制裁，就能夠做到有效的制止和避免。但如今出現(xiàn)的公然踐踏正義，尤其是地方政府辦“進(jìn)京上訪人員學(xué)習(xí)班”和司法機(jī)關(guān)違法執(zhí)法的這種現(xiàn)象則要另當(dāng)別論了。上訪者本來(lái)由于受到強(qiáng)者的欺壓，在當(dāng)?shù)馗鏍顭o(wú)門，無(wú)不把進(jìn)京上訪當(dāng)作是為自己伸冤雪恥的最后希望。而地方領(lǐng)導(dǎo)人不僅不履行自己義不容辭的維護(hù)正義的責(zé)任，而且為了掩蓋自己的失職或是踐踏正義的行為本來(lái)就是自己實(shí)施的事實(shí)真相，還辦起了“進(jìn)京上訪人員學(xué)習(xí)班”，對(duì)上訪人員進(jìn)行威嚇，以塞民口。這種公然踐踏正義的無(wú)恥行為，則不僅僅是令人鄙棄的事了，而是在公然踐踏正義的同時(shí)，又公然踐踏了自己制定的法律。這種現(xiàn)象，簡(jiǎn)直是到了人神共憤的程度。
目前大多數(shù)上訪者上訪所涉及到的內(nèi)容，大多都集中在下崗失業(yè)、土地被占、房屋被拆、損害賠償?shù)冉?jīng)濟(jì)問(wèn)題上。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，究其原因，就是由于目前的社會(huì)大環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了根本性改變，而且判別是與非、正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)也隨之發(fā)生了改變。而有些人由于未能做到與時(shí)俱進(jìn)，還堅(jiān)持毛澤東時(shí)代的判別標(biāo)準(zhǔn)，把某些人，尤其是強(qiáng)者和一些地方領(lǐng)導(dǎo)人眼中的下崗失業(yè)、隨意侵占他人土地，隨意拆遷他人房屋，隨意奸淫他人妻女等早已不是侵害他人權(quán)益、踐踏正義的事還當(dāng)成是正義受到了踐踏，自己的權(quán)益受到了侵害，故而不斷地上訪，而且有的人還要進(jìn)京告“御狀”。這些人實(shí)在是不識(shí)時(shí)務(wù)，早已變?yōu)榱伺`，卻還錯(cuò)把自己當(dāng)成主人，實(shí)在是不知深淺，所以這些人才成了某教授眼中的“精神病患者”。
目前的中國(guó)之所以會(huì)屢屢發(fā)生踐踏正義的事，其根源，一是由于對(duì)毛澤東的否定，對(duì)毛澤東思想的否定，對(duì)毛澤東的污蔑，對(duì)毛澤東時(shí)代的污蔑。二是源自當(dāng)代強(qiáng)者們心中那種病態(tài)的不安全感和末世的心態(tài)。
毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建人之一，是中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者。在左傾機(jī)會(huì)主義者險(xiǎn)些葬送中國(guó)工農(nóng)紅軍，葬送中國(guó)共產(chǎn)黨，葬送中國(guó)革命的時(shí)候，是毛澤東力挽狂瀾，用他那超凡的智慧，挽救了中國(guó)工農(nóng)紅軍，挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨，挽救了中國(guó)革命。在中國(guó)革命的緊急關(guān)頭和中華民族面臨亡國(guó)滅種的危急時(shí)刻，毛澤東不但挽救了中國(guó)工農(nóng)紅軍，挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨，挽救了中國(guó)革命，而且也挽救了中華民族。可是，在毛澤東剛剛逝世之后不久，尸骨還未寒，一些曾經(jīng)深得毛澤東關(guān)心培養(yǎng)教育且被毛澤東寄予深切希望的無(wú)恥小人就背叛了毛澤東，開(kāi)始否定毛澤東，否定毛澤東思想。并且編造無(wú)恥的謠言和謊言污蔑毛澤東，污蔑毛澤東時(shí)代，至今，這些靠編造謠言和謊言污蔑毛澤東，污蔑毛澤東時(shí)代的現(xiàn)象已經(jīng)歷經(jīng)三十余年，但仍未平熄。前不久，一個(gè)毛澤東時(shí)代培養(yǎng)出來(lái)的、深得毛澤東時(shí)代恩惠的、已經(jīng)成為億萬(wàn)富翁的著名科學(xué)家也加入到了污蔑毛澤東，污蔑毛澤東時(shí)代的造謠者的隊(duì)伍中，用及其惡毒的謊言污蔑那個(gè)火紅的時(shí)代。在這些無(wú)恥的騙子、小人編造的謠言和謊言經(jīng)年累月的欺騙下，有些受過(guò)毛澤東盡其畢生精力精心呵護(hù)的工農(nóng)群眾也對(duì)毛澤東、對(duì)毛澤東思想產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖。
毛澤東思想是專門教導(dǎo)弱者如何反抗強(qiáng)暴的，毛澤東的一生，是專門帶領(lǐng)弱者反抗強(qiáng)者的欺壓，堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)正義的。毛澤東用他一生的精力，帶領(lǐng)中華民族走出了民族的苦難，為中華民族貢獻(xiàn)了自己的一切，包括自己七位親人的生命。毛澤東的一生，為中華民族立下了豐功偉績(jī)。中華民族是個(gè)講求知恩圖報(bào)的民族，最鄙視的就是忘恩負(fù)義，更何況是恩將仇報(bào)。因此，在毛澤東親手締造的新中國(guó)，否定毛澤東，否定毛澤東思想，污蔑毛澤東，污蔑毛澤東時(shí)代，不僅是最無(wú)恥的恩將仇報(bào)，不僅是對(duì)正義最粗暴的踐踏，而且還已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地突破了做人的底線。如果連做人的底線都能突破，那還有什么踐踏人間正義的事情不會(huì)發(fā)生呢？
近三十年來(lái)，隨著中國(guó)私有化進(jìn)程的推進(jìn)，社會(huì)也迅速分化為強(qiáng)弱兩大群體。在強(qiáng)勢(shì)群體的內(nèi)部，先崛起的那部分強(qiáng)者由于占有先行之利，迅速將毛澤東時(shí)代遺留下來(lái)的國(guó)有資產(chǎn)據(jù)為己有，從而實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的先富起來(lái)。等那些“后起之秀”崛起之時(shí)，由于毛澤東時(shí)代遺留下來(lái)的豐厚的國(guó)有資產(chǎn)已被先富起來(lái)的那部分人瓜分完畢，于是只好把掠奪的對(duì)象定在已經(jīng)淪為弱勢(shì)群體的工農(nóng)群眾身上。通過(guò)殘酷的血腥掠奪，甚至是自相殘殺，有些“后起之秀”也確實(shí)實(shí)現(xiàn)了暴富。但掠奪的殘酷和自相殘殺的血腥以及所犯下的滔天罪惡，也嚇壞了掠奪者們自己。在他們的心里，已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)可以相信的人了，任何人都被他們當(dāng)成了自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。在這樣一種社會(huì)狀態(tài)下，每個(gè)人不能成為掠食者，就將成為被掠食者，整個(gè)民族的內(nèi)部幾乎成了一座只上演自相殘殺恐怖劇的大舞臺(tái)。因此，也就必然會(huì)產(chǎn)生病態(tài)的不安全感和末世的心態(tài)。
人類本是一種社會(huì)性的高級(jí)生命，在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中，人類本是靠群體的智慧和力量，靠團(tuán)結(jié)協(xié)作才戰(zhàn)勝了自然的。因此，也只有群體才能給人提供最基本，最可靠的安全。所以，毛澤東才一再教導(dǎo)號(hào)召中國(guó)人民要組織起來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)。可是在目前的中國(guó)，還有什么組織，還有什么團(tuán)結(jié)可言，只剩下了些利益集團(tuán)。而利益集團(tuán)的本性決定了他們只能在面對(duì)共同對(duì)手的情況下才能有所團(tuán)結(jié)，而一旦對(duì)手消失，立即就會(huì)四分五裂，開(kāi)始自相殘殺。這些人從他們親手制造的這場(chǎng)民族災(zāi)難中，對(duì)自己民族感到了絕望，因此才在產(chǎn)生了強(qiáng)烈的病態(tài)的不安全感的基礎(chǔ)上，還產(chǎn)生了末世的心態(tài)，也因此產(chǎn)生了更加瘋狂的掠奪心理，并隨時(shí)準(zhǔn)備逃離。這種病態(tài)的不安全感和末世心態(tài)，就是目前所有有能力的人紛紛移居國(guó)外的根本原因。如果說(shuō)那些貪官自己在國(guó)內(nèi)裸體做官，施展最后的瘋狂，再撈一把，而把妻子兒女、財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移國(guó)外還是為了防止黨紀(jì)國(guó)法的制裁和以后遭到清算的話，那么許多演藝明星，文化名人名流，民營(yíng)企業(yè)家，包括一些地痞流氓、黑社會(huì)的頭面人都也都紛紛移居國(guó)外或持外國(guó)護(hù)照的現(xiàn)象，則是對(duì)這種病態(tài)的不安全感和末世心態(tài)最好的解釋了。強(qiáng)者們心里這種病態(tài)的不安全感和末世的心態(tài)，使他們心里產(chǎn)生了嚴(yán)重的恐慌，由恐慌又引發(fā)了更加的瘋狂，并由此給全民族造成了極大地災(zāi)難。有職有權(quán)的感到來(lái)日無(wú)多，于是便拼命地聚斂錢財(cái)；暫時(shí)無(wú)職無(wú)權(quán)的強(qiáng)者則是不擇手段地謀取官職，以能夠參與掠奪與搶劫。于是，權(quán)錢交易，買官賣官，以權(quán)謀私等腐敗問(wèn)題是愈演愈烈。腐敗問(wèn)題越嚴(yán)重，強(qiáng)者們心里的不安全感和末世的心態(tài)就越強(qiáng)烈。強(qiáng)者們心里的不安全感和末世的心態(tài)就越強(qiáng)烈，權(quán)錢交易，買官賣官，以權(quán)謀私等腐敗問(wèn)題也就越嚴(yán)重。三十年來(lái)，這種惡性的循環(huán)不僅將中國(guó)社會(huì)搞得烏煙瘴氣，而且也給全社會(huì)帶來(lái)了極大地恐慌。那些已經(jīng)淪為社會(huì)弱勢(shì)群體的工人農(nóng)民無(wú)不整日地提心吊膽，深怕下崗失業(yè)、土地被占、房屋被拆、妻女被淫等不幸在那一天就會(huì)突然降臨到自己的頭上。正是由于這種病態(tài)的不安全感和末世的心態(tài)，才促使了強(qiáng)者們掠奪起來(lái)更加的瘋狂，踐踏正義的事也才因此越來(lái)越普遍，也越來(lái)越公開(kāi)，也越來(lái)越嚴(yán)重，以至于多少善良孤苦的百姓被嚇得神經(jīng)失常。
正義是符合整個(gè)人類社會(huì)共同的利益的 ，從熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)民族、毫不利己、專門利人、成仁取義、寧死不屈、舍己為人、不畏強(qiáng)暴、不欺弱小、抑強(qiáng)扶弱、扶老攜幼、惜老憐貧、助人為樂(lè)，甚至劫富濟(jì)貧等這些毛澤東時(shí)代和中國(guó)傳統(tǒng)的正義的基本內(nèi)容來(lái)看，正義正是為了維護(hù)國(guó)家的整體利益和限制強(qiáng)者對(duì)弱者的欺壓才出現(xiàn)的，因此，正義在符合了國(guó)家需要的同時(shí)，也更符合了弱者的需要。也正是因?yàn)槿绱耍x也才屢屢遭到一些無(wú)良的強(qiáng)者的踐踏，而且也只能是那些強(qiáng)者才有能力來(lái)踐踏正義。強(qiáng)者之所以要踐踏正義，其目的就是為了能夠更大限度地欺壓弱者和掠奪弱者。那些強(qiáng)者們?cè)缇椭溃挥惺紫葟?qiáng)奸了正義，然后才能強(qiáng)奸社會(huì)道德和國(guó)家法律。只有在強(qiáng)奸了正義，強(qiáng)奸了社會(huì)道德和國(guó)家法律之后，再去強(qiáng)奸別人的妻女，才能不會(huì)受到社會(huì)道德的譴責(zé)和國(guó)家法律的追究。近日貴州省習(xí)水縣把公教人員涉嫌奸淫幼女的案件定性為“嫖宿幼女案”來(lái)進(jìn)行的司法審理，就是先強(qiáng)奸正義，然后再?gòu)?qiáng)奸社會(huì)道德和國(guó)家法律，再接著強(qiáng)奸別人妻女這樣一個(gè)程序極好的寫照。
從正義的出現(xiàn)并形成的過(guò)程來(lái)看，正義是從維護(hù)弱者的生存、繁衍等自然權(quán)力的簡(jiǎn)單需要，發(fā)展到要維護(hù)弱者的生存、繁衍、尊嚴(yán)、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)等復(fù)雜的社會(huì)需要的。因此，正義的維護(hù)也從一開(kāi)始的從個(gè)人的良知出發(fā)并依靠個(gè)人的自然力量發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)要依靠道德，依靠法律等社會(huì)的力量。一個(gè)社會(huì)的正義如果仍然在靠人的自然力量來(lái)維護(hù)的話，那就只能說(shuō)明這個(gè)社會(huì)仍然是處在野蠻洪荒的時(shí)代。
在現(xiàn)代社會(huì)，正義的喪失，只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)法律體系失去應(yīng)有的公平和公正，并且越發(fā)地向強(qiáng)者傾斜，從而淪為強(qiáng)者欺壓弱者的工具，使弱者處于受強(qiáng)者欺壓而又孤立無(wú)援的境地。這樣發(fā)展的最終結(jié)果，不僅必將導(dǎo)致我們這個(gè)社會(huì)的道德體系徹底崩潰和個(gè)人內(nèi)心里良知世界的徹底坍塌，而且還將導(dǎo)致我們?nèi)褡寰竦膹氐讐櫬洌罱K的結(jié)果就是整個(gè)民族再次落后，再次挨打，甚至是滅亡。一個(gè)民族的墮落，首先是精神上的墮落，而喪失了正義，則是民族精神墮落的主要原因和標(biāo)志。在文明社會(huì)階段，當(dāng)一個(gè)社會(huì)到了正義不斷遭到踐踏，而正義又重新回到要靠受害的弱者以其微薄之力，依靠殘存的對(duì)正義的記憶來(lái)維護(hù)的時(shí)候，亦即標(biāo)示著這個(gè)社會(huì)的法律體系已經(jīng)完全站到了強(qiáng)者的立場(chǎng)上，維護(hù)的只是強(qiáng)者的利益，墮落成了強(qiáng)者欺壓弱者的工具，成了踐踏正義的元兇。這時(shí)對(duì)正義呼喚，反映出的只能是全社會(huì)的無(wú)奈。
像西方民族遵循的那種物競(jìng)天擇、適者生存、弱肉強(qiáng)食的叢林法則，在傳統(tǒng)的中國(guó)也同樣存在。只不過(guò)與西方民族早就在民族內(nèi)部實(shí)行了“對(duì)待同志像春天般溫暖”那樣的抑強(qiáng)扶弱、惜老憐貧，對(duì)外部民族則實(shí)行“對(duì)待敵人像嚴(yán)冬般殘酷無(wú)情”的做法不同，傳統(tǒng)的中國(guó)一貫是反其道而行之，在民族內(nèi)部恰恰真正實(shí)行的是弱肉強(qiáng)食的叢林法則，而對(duì)外卻往往是忍辱退讓，唾面自干，卑躬屈膝，賣身投靠。唐僧的“對(duì)敵慈悲對(duì)友刁”， 慈禧太后的“寧贈(zèng)友邦，不與家奴”， 蔣介石的“攘外必先安內(nèi)，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行”，以及后來(lái)八九年的對(duì)要求反腐敗的學(xué)生大打出手，而九九年對(duì)駐外使館被炸卻一屁未放等等，可能就是其中最具代表性的心態(tài)和表現(xiàn)了。在中華民族漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的強(qiáng)者為了更大地?cái)U(kuò)大自己的利益，為了更好地欺壓和掠奪弱者而又不遭到弱者的反抗，為了將弱者各個(gè)擊破，為了防止弱者團(tuán)結(jié)起來(lái)共同反抗強(qiáng)者的欺壓，還發(fā)明創(chuàng)造了許多腐朽沒(méi)落加無(wú)恥的說(shuō)教來(lái)誘騙弱者，來(lái)麻痹弱者的神經(jīng)，以便首先從精神上解除弱者的武裝。因此，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中才到處充斥著諸如“好死不如賴活著”、“生死有命，富貴在天”、“事不關(guān)己，高高掛起”、“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”、“大丈夫能屈能伸”、“舌以柔則存，齒以剛則亡”、“木秀于林，風(fēng)必摧之”、“韜光養(yǎng)晦”、“臥薪嘗膽”、“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”、“唾面自干”等所謂的格言警句。正是由于這些腐朽沒(méi)落文化因素的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)不但長(zhǎng)時(shí)間地喪失了正義，甚至連判別什么是正義的標(biāo)準(zhǔn)也險(xiǎn)些喪失掉。而且，由于正義的喪失，又導(dǎo)致了中國(guó)人精神的極度墮落，而精神的極度墮落又導(dǎo)致了中華民族長(zhǎng)期的落后挨打。民族內(nèi)部的強(qiáng)者原本為了欺壓自己民族內(nèi)部的弱者而創(chuàng)造發(fā)明的腐朽沒(méi)落的說(shuō)教不僅麻痹了弱者的神經(jīng)，而且也導(dǎo)致了自己精神的墮落，從而自己也挨了比自己更強(qiáng)的外人的打。幸虧有些強(qiáng)者比較聰明，賣身投靠外來(lái)的更強(qiáng)者，充當(dāng)洋奴漢奸，自己才能夠“幸免于難”。中華民族長(zhǎng)期的苦難經(jīng)歷，以至于使許多人都不忍回顧自己民族凄慘的過(guò)去。
強(qiáng)者和精英是一個(gè)民族的脊梁，是民族精神，民族文化的主要傳承者。強(qiáng)者和精英的精神墮落必將導(dǎo)致整個(gè)民族精神的墮落，強(qiáng)者和精英精神墮落的原因只能是由于民族的傳統(tǒng)文化。有人可能是出于對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的極度熱愛(ài)，也可能是有意在誤導(dǎo)善良的百姓，所以至今還在頑固地堅(jiān)持造成中國(guó)人精神墮落、意志消沉，造成中國(guó)社會(huì)正義的喪失，造成中國(guó)的落后，造成中國(guó)挨打的原因并非是由于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更非是中國(guó)傳統(tǒng)文化主干的“孔孟之道”，而是由于滿清入主中原后，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，篡改、閹割了“孔孟之道”，所以才造成了近代中國(guó)人精神的墮落，才造成了中國(guó)社會(huì)正義的喪失，才造成了近代中國(guó)的落后挨打。這種認(rèn)識(shí)不僅十分的幼稚可笑，而且還非常的荒唐。持這種認(rèn)識(shí)的人實(shí)在是比阿Q還阿Q，長(zhǎng)此以往，則難免陷入歷史虛妄主義的夢(mèng)幻之中。如果當(dāng)時(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中極少糟粕，如果當(dāng)時(shí)的“孔孟之道”并非腐朽沒(méi)落，如果當(dāng)時(shí)中國(guó)人的精神旺盛，意志堅(jiān)強(qiáng)，那么，只有幾十萬(wàn)人口的女真人在使用相同的武器裝備，甚至是落后于對(duì)手的武器裝備的情況下，如何能入主擁有上億人口的中原？不能入主中原，如何能篡改、閹割“孔孟之道”？無(wú)論痛苦與否，對(duì)自己民族的歷史，要不斷地進(jìn)行客觀地反思和回顧。不能認(rèn)真反思自己民族痛苦的過(guò)去，就不能找出導(dǎo)致我們精神墮落、意志消沉的根本原因，也就不能找到振興我們民族精神的根本出路。從而陷入到找不到振興民族精神的出路，就無(wú)法振興民族的精神；無(wú)法振興民族的精神，就不能有效地維護(hù)社會(huì)的正義；不能有效地維護(hù)社會(huì)的正義，必將導(dǎo)致民族精神進(jìn)一步墮落這樣一個(gè)死循環(huán)之中。
在中國(guó)的歷史上，只有毛澤東時(shí)代才是大量產(chǎn)生真正的強(qiáng)者和精英的時(shí)代。真正的強(qiáng)者和精英，是那些能夠給民族，給群體爭(zhēng)得榮譽(yù)的人，是那些能夠維護(hù)整個(gè)民族或群體利益的人，是那些能夠引領(lǐng)民族或群體走向強(qiáng)盛、走向未來(lái)的人，是那些能夠擔(dān)當(dāng)起傳承、發(fā)展民族文化歷史重任的人。這樣的人，除了毛澤東時(shí)代大量產(chǎn)生過(guò)，其他的幾千年時(shí)間里，實(shí)屬是鳳毛麟角。而其他時(shí)代的那些所謂的強(qiáng)者精英，其實(shí)也就不過(guò)是些魚(yú)肉百姓的地痞流氓土匪惡霸貪官污吏。這樣的人，在自己的同胞面前往往是驕橫殘暴無(wú)比，可是在外敵面前往往是馬上就卑躬屈膝，匍匐在地。就像目前的這些所謂的強(qiáng)者精英，不用說(shuō)無(wú)法與毛澤東時(shí)代的那些為國(guó)家、為民族做出了巨大貢獻(xiàn)的強(qiáng)者精英相比，就連中國(guó)民間傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的“好漢護(hù)三村，好狗護(hù)三鄰”中的那條還知道“護(hù)三鄰”的好狗都不如，充其量也只能算是些“專吃窩邊草”的兔子。唯一與之能有一比的，只有蔣介石時(shí)代的那些地痞流氓土匪惡霸，再加上青紅幫的“小癟三”。當(dāng)年這些人就是平時(shí)耀武揚(yáng)威地橫行鄉(xiāng)里，日寇打來(lái)了，立馬就投降當(dāng)了漢奸，為虎作倀，甚至比日寇還起勁地殘害自己的同胞。
在目前的社會(huì)大環(huán)境下，正義在那里？正義只能還存在于那些由于失去正義之后而受害和必將受害的弱者的心里，存在于人們幾近破滅的希望中。所以，維護(hù)正義，首先就要維護(hù)自己心中的正義。只有自己心中有了正義，才能去維護(hù)社會(huì)的正義，才能有維護(hù)正義的力量和勇氣。
弱者由于是正義存在的最大受益者，因此也就是失去正義最大的受害者。雖然失去正義，最終整個(gè)民族都會(huì)成為受害者，但是無(wú)論受什么樣的害，弱者總是要首當(dāng)其沖的。也許今天的正義被踐踏可能還沒(méi)有侵害到你的個(gè)人利益，但如果這種現(xiàn)象持續(xù)下去的話，那下一個(gè)“精神病患者”可能就是你。因此，維護(hù)正義，首先就是每個(gè)弱者義不容辭的個(gè)人責(zé)任，同時(shí)也是每個(gè)弱者應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。但是由于個(gè)人的力量十分弱小，特別是弱者的個(gè)人力量更為弱小，所以，維護(hù)正義，就更需要所有的弱者都能夠聯(lián)合起來(lái)。如果說(shuō)馬克思說(shuō)的“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”這句話還有些階級(jí)性限制的話，那么，美國(guó)波士頓猶太人被屠殺紀(jì)念碑上鐫刻著的馬丁*尼莫拉牧師題寫的碑文則更能給所有的弱者，包括強(qiáng)勢(shì)群體中的那些相對(duì)的弱者以更多的啟迪：
“起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說(shuō)話；
接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說(shuō)話；
此后他們追殺工會(huì)成員，我不是工會(huì)成員，我繼續(xù)不說(shuō)話；
再后來(lái)他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說(shuō)話；
最后，他們奔我而來(lái)，再也沒(méi)有人站起來(lái)為我說(shuō)話了。”
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