武訓(xùn)一人就遠(yuǎn)勝百萬精兵與警察
近日，據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》、《安徽電視臺(tái)》、《中央廣播電臺(tái)》等多家媒體播報(bào)：“江蘇省響水縣辦有一種上訪教育學(xué)習(xí)班，教育對(duì)象主要是“進(jìn)京非正常上訪人員”。辦班成果豐富：對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中傷殘的退伍軍人王信書過起了逃亡生活，農(nóng)民張寶才被打斷肋骨、關(guān)進(jìn)精神病院，63歲的賀長(zhǎng)梅至今下落不明。”
近年來，全國(guó)各地群眾進(jìn)京上訪的事件越來越多。這是隨著企業(yè)改制、征地拆遷、司法腐敗等問題的大量出現(xiàn)，弱小而無助群眾遭某些貪官污吏等腐敗分子和房地產(chǎn)開發(fā)商、流氓黑社會(huì)等強(qiáng)梁欺辱的事接連不斷而必然出現(xiàn)的結(jié)果，被欺群眾在地方告狀無門，無不把進(jìn)京上訪作為維護(hù)自己權(quán)益、申雪自己冤屈和社會(huì)正義的唯一的最后希望。而各級(jí)地方政府、司法機(jī)關(guān)，尤其是一些貪官污吏等腐敗分子為了掩蓋自己的錯(cuò)誤，甚至是罪行，又無不把控制群眾進(jìn)京上訪當(dāng)作保護(hù)自己官位的唯一手段。其實(shí)，控制上訪，在目前的中國(guó)，這早已不是什么秘密了。近幾年來，每到全國(guó)“兩會(huì)”和例如奧運(yùn)會(huì)這樣在北京舉行重大活動(dòng)的期間，全國(guó)各級(jí)地方政府、司法機(jī)關(guān)無不把控制進(jìn)京上訪當(dāng)成頭等的大事來抓。各類的官員、警察不但遍布車站，機(jī)場(chǎng)、碼頭，層層設(shè)卡堵截，而且還派出大批的官員、警察進(jìn)駐北京，在國(guó)家信訪接待站門前設(shè)置最后一道防線。甚至還派人到上訪人員的家門外、家中進(jìn)行貼身的看守，以確保萬無一失。對(duì)于那些偶然漏網(wǎng)，穿破層層“防線”，歷經(jīng)千辛萬苦到京的上訪人員。無論是在國(guó)家信訪接待站門外就被進(jìn)京控訪人員截獲，還是已經(jīng)為國(guó)家信訪接待人員所接待過的，各級(jí)地方政府將其接回后，無不對(duì)其采取一定的處置措施，以在既不解決上訪人上訪問題的前提下，又能制止上訪人繼續(xù)上訪。置于采取什么樣的處置措施，各地自有各自的高招，而辦學(xué)習(xí)班則是各種處置措施其中被運(yùn)用的最好最廣泛的辦法。對(duì)于辦學(xué)習(xí)班，想必大多數(shù)的中國(guó)人都不會(huì)陌生。辦學(xué)習(xí)班的辦法在文革期間就曾被廣泛地使用過，為此，毛主席還說過：“辦學(xué)習(xí)班，是個(gè)好辦法。”文革結(jié)束后，辦學(xué)習(xí)班被認(rèn)為是極左路線的產(chǎn)物，進(jìn)學(xué)習(xí)班則被認(rèn)為是對(duì)人的迫害。因此，在依法治國(guó)的口號(hào)下，辦學(xué)習(xí)班的辦法也就早已被廢止了。幾十年來，毛主席說過的所有的話，早已被某些人徹底地忘記和否定了，只有“辦學(xué)習(xí)班，是個(gè)好辦法”這句話還被某些人牢牢地記著；文革中的所有做法都被當(dāng)成是極左的產(chǎn)物而廢止了，只是由于目前的問題太多，而學(xué)習(xí)班又確能起到其他辦法起不到的作用，所以，如今學(xué)習(xí)班才又“死灰復(fù)燃”了。但是，如今的學(xué)習(xí)班學(xué)什么。毛澤東思想能學(xué)嗎？肯定不能，因?yàn)檎敲珴蓶|思想才使普通的工農(nóng)群眾知道了什么才是壓迫，什么才是奴役，而且毛澤東思想還專門教弱者如何反抗壓迫，反抗奴役。所以，毛澤東思想不能學(xué)；那學(xué)鄧小平理論，學(xué)憲法和法律，肯定也不行，因?yàn)橹钡侥壳埃囆∑降睦碚摾镞€寫著社會(huì)主義，雖然在社會(huì)主義前面加上了“特色”兩個(gè)字，但是終究還是有“社會(huì)主義”的字樣，所以，學(xué)習(xí)鄧小平的理論也似乎不妥。而我國(guó)的憲法和其他所有的法律上至今還是寫著“法律面前人人平等”的，還仍然在主張維護(hù)社會(huì)的公平和正義的，在進(jìn)京上訪人員學(xué)習(xí)班中學(xué)這些，不免有些難堪，所以肯定也不能學(xué)。那學(xué)習(xí)班中學(xué)什么，我們就不得而知了。通過這些分析來看，把進(jìn)京上訪人員送進(jìn)學(xué)習(xí)班，是為了提高其思想認(rèn)識(shí)，還是為了對(duì)其進(jìn)行迫害，人們也就一目了然了，上訪教育學(xué)習(xí)班是個(gè)什么貨色，大家更是一清二楚了。
把進(jìn)京上訪人員送進(jìn)學(xué)習(xí)班，關(guān)進(jìn)精神病院，打斷肋骨，造成失蹤，看起來確實(shí)是不人道。但是，在目前領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)被國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)、美國(guó)國(guó)債、中日釣魚島之爭(zhēng)、南海事件、臺(tái)獨(dú)、藏獨(dú)、“無暇”號(hào)事件等重大的國(guó)際國(guó)內(nèi)問題弄得手足無措，一些人借助網(wǎng)絡(luò)還評(píng)頭品足，冷嘲熱諷，使領(lǐng)導(dǎo)人極為難堪的情況下，一些群眾為了自己的一點(diǎn)冤屈，又竟然不惜突破層層封鎖，千里迢迢地到京城上訪，從而干擾了領(lǐng)導(dǎo)人的正確決策。這樣看來，有的人說的“對(duì)那些老上訪專業(yè)戶，我負(fù)責(zé)任地說，不說100%吧，至少99%以上精神有問題——都是偏執(zhí)型精神障礙”這句話，也可能有幾分“道理”，而各級(jí)地方政府把進(jìn)京上訪者送進(jìn)學(xué)習(xí)班進(jìn)行“教育”，看起來也有幾分“必要”。可如今，把上訪者送進(jìn)學(xué)習(xí)班的做法遭到了多家新聞媒體的曝光，受到了普遍的唾棄，而且學(xué)習(xí)班里也確實(shí)沒有什么具體的教育內(nèi)容可學(xué)。在如此的情況下，學(xué)習(xí)班恐怕辦不下去了。但是，如果停辦學(xué)習(xí)班，不但原有的群眾上訪問題沒有解決，且仍將毫不動(dòng)搖地繼續(xù)堅(jiān)持下去的侵害普通工農(nóng)群眾權(quán)益的如企業(yè)改制、征地拆遷等事和愈演愈烈的司法腐敗問題又將會(huì)導(dǎo)致新的進(jìn)京上訪事件的發(fā)生。那么到底應(yīng)該怎么辦？到底應(yīng)該采取什么樣的措施以平息大規(guī)模的群眾進(jìn)京上訪問題？在目前的狀況下，雖然學(xué)習(xí)班不好再繼續(xù)辦下去了，但是，思想教育還是能夠而且應(yīng)該繼續(xù)進(jìn)行下去的。通過思想教育來提高普通群眾的覺悟認(rèn)識(shí)，以平息大規(guī)模的群眾進(jìn)京上訪，包括在地方上訪的問題，是能夠起到事半功倍的效果的。
用什么內(nèi)容進(jìn)行思想教育，教育群眾學(xué)什么，最好就是在全社會(huì)大力提倡學(xué)習(xí)武訓(xùn)。只要學(xué)好了武訓(xùn)，不但越來越多的群眾上訪問題能夠得到順利解決，就連其他的諸如貧富不均、兩極分化、大規(guī)模群體性事件等問題，甚至像中日釣魚島之爭(zhēng)、中國(guó)與越南、菲律賓等國(guó)的南海糾紛等這樣重大而復(fù)雜的國(guó)際問題也都能一并解決。而且，只要大多數(shù)的普通群眾都能做到像武訓(xùn)那樣，這樣的問題或許根本都不會(huì)出現(xiàn)。說起武訓(xùn)，可能有些現(xiàn)代的年輕人已經(jīng)不知道此人是誰了，但是，武訓(xùn)可是曾經(jīng)在中國(guó)產(chǎn)生過廣泛影響的人。武訓(xùn)是清代山東省堂邑縣人，幼時(shí)家境極為貧寒，窮得連名字都沒有。但是，身為“奴隸”的武訓(xùn)，卻在封建文化的長(zhǎng)期荼毒下，非但沒有產(chǎn)生自覺的反抗意識(shí)，而且還養(yǎng)成了極端順從的奴才思想。并且為了普及孔孟之道，武訓(xùn)還立志興辦義學(xué)。為了興辦義學(xué)，武訓(xùn)乞討了幾十年。為了多得到一些施舍，在乞討中，武訓(xùn)甚至采用自虐的方式，任人打、任人踢、任人騎、任人欺。就是采用這樣的方式，經(jīng)過多年的努力，武訓(xùn)終于積攢了一定的財(cái)富，在家鄉(xiāng)興辦起了幾處義學(xué)，為傳播和發(fā)揚(yáng)光大孔孟之道發(fā)揮的作用，從而不僅受到了當(dāng)時(shí)清政府的大力表彰，賜名為“武訓(xùn)”，而且還受到后來的北洋軍閥、蔣介石、汪精衛(wèi)以及其他一些精英們的大力推崇。有些精英們?yōu)榱诵麄魑溆?xùn)的這種“忍辱”精神，還準(zhǔn)備把武訓(xùn)的事跡拍成了電影，以便大力弘揚(yáng)。但是，由于舊中國(guó)戰(zhàn)亂頻仍，窮苦潦倒，這部準(zhǔn)備宣揚(yáng)武訓(xùn)事跡和“忍辱”精神的電影也就始終沒有拍成。直到新中國(guó)成立之后的一九五一年，電影《武訓(xùn)傳》才最后完成，但是，電影剛剛上映，就被毛澤東及時(shí)發(fā)現(xiàn)并無情地制止了，并就此在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)“武訓(xùn)精神”展開了深入的批判。文革結(jié)束后，有些精英們就迫不及待地開始極力呼吁為武訓(xùn)平反。從今天為了解決包括上訪問題在內(nèi)等所有問題情況看，精英們確實(shí)是具有“深謀遠(yuǎn)慮”的。
武訓(xùn)矢志義務(wù)教育的行為不失為是一種壯舉，但是，武訓(xùn)靠乞求、靠別人施舍來辦義務(wù)教育的這種方式不可取，而且，武訓(xùn)興辦的義學(xué)以孔孟之道為唯一的教育內(nèi)容更不可取。武訓(xùn)興辦義學(xué)的主要結(jié)果，只能起到用他能忍不能忍之事的身教，用他所傳播和發(fā)揚(yáng)光大的孔孟之道，把中國(guó)人民從被迫在階級(jí)和民族雙重奴役下苦苦掙扎的奴隸，變成自覺接受奴役而且還歡天喜地的奴才。奴隸與奴才，雖然僅有一字之差，但實(shí)質(zhì)上卻有著天壤之別。奴隸被奴役是被迫的，而奴才被奴役則是自愿的，奴隸反抗奴役是必然的結(jié)局，而奴才被奴役則不要說反抗，就是連反感都可能，而且也不應(yīng)該。在當(dāng)時(shí)階級(jí)壓迫和民族壓迫深重的情況下，傳統(tǒng)的孔孟之道不但挽救不了正面臨民族危亡的中華民族，也更拯救不了苦難深重的勞苦大眾。具有強(qiáng)烈精神麻醉作用的孔孟之道，只能起到使中國(guó)人從被迫接受奴役的奴隸，變成自覺接受奴役的奴才，起到使這些奴才在被奴役，甚至是被殺戮的時(shí)候，感不到羞恥，感不到疼的作用。因此，漢朝以后的中國(guó)歷史，特別是南北兩宋和明末的歷史告訴了我們，凡是孔孟之道盛行的時(shí)候，往往也是中國(guó)的老百姓遭受壓迫，遭受奴役最為深重的時(shí)候，“之乎者也”的吟唱聲和窮苦百姓受難時(shí)的呻吟聲總是交織在一起，相互唱和著。這一點(diǎn)，不僅清朝的皇帝，北洋的軍閥，獨(dú)裁的蔣介石知道，就連賣國(guó)求榮的汪精衛(wèi)等漢奸賣國(guó)賊們也都知道，而且知道得更清楚。只要所有的中國(guó)人都變成像武訓(xùn)那樣具有高度自覺意識(shí)的奴才，都能夠自覺地接受來自任何的奴役，那么，所有的賣國(guó)行為也就不會(huì)有人認(rèn)為是無恥的了，賣國(guó)賊的頭銜，賣國(guó)的罪名也就將不復(fù)存在了。所以，只要通過深入貫徹學(xué)習(xí)孔孟之道，通過樹立宣傳武訓(xùn)那樣的榜樣，使身處社會(huì)底層的普通工農(nóng)群眾都能變成像武訓(xùn)那樣具有高度自覺意識(shí)的奴才，那他們就不但能夠忍受各種各樣的欺辱，還可能都不再把房屋被拆、土地被占、妻女被淫等問題認(rèn)為是欺辱，甚至能夠把被人“喝血”看做是“和諧”。如此一來，那些權(quán)益受到損害而有上訪經(jīng)歷和可能，甚至是上訪苗頭的人不僅都會(huì)自動(dòng)“熄訪”，而且從此也就不會(huì)再有人把個(gè)人遭受的欺辱認(rèn)為是受到欺辱，至于國(guó)家的領(lǐng)土、領(lǐng)海被占，主權(quán)、榮譽(yù)受損，民族的利益受害等事關(guān)整個(gè)民族的問題那就更不會(huì)被認(rèn)為是欺辱，從而也就再也不會(huì)出現(xiàn)諸如“義和團(tuán)”那樣的問題了。
當(dāng)年，身處中國(guó)社會(huì)最底層的普通群眾在國(guó)家遭到帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，民族的利益和榮譽(yù)受到損害，中華民族陷入深重的民族危機(jī)的時(shí)候。為了維護(hù)國(guó)家的主權(quán)，為了維護(hù)民族的利益和榮譽(yù)，為了挽救民族的危亡，自發(fā)地起來組成了“義和團(tuán)”，同帝國(guó)主義列強(qiáng)展開了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。群眾自覺反抗帝國(guó)主義侵略的行動(dòng)，不但有力地抗擊了帝國(guó)主義的侵略，而且也給當(dāng)時(shí)的政府造成了極大的難堪和帶來了極大的壓力，幾十年來一貫把“保穩(wěn)定，顧大局”、“量中華之國(guó)力，結(jié)與國(guó)之歡心”當(dāng)成國(guó)策的清政府為了在人民群眾面前維護(hù)自己的形象，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，為了欺騙人民，不得不跟在群眾的后面假門假事的表示一下對(duì)侵略者的反抗，又是照會(huì)，又是嚴(yán)重抗議。但是，由于政府跟帝國(guó)主義玩的是“假反抗，真投降”的鬼把戲，所以雖有百萬大軍之眾，卻打不過帝國(guó)主義聯(lián)軍區(qū)區(qū)的兩萬余人，最后還不得不撕下了偽裝，徹底暴露出了對(duì)外向帝國(guó)主義屈膝投降，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民的本來面目。目前有人在總結(jié)這段歷史的時(shí)候，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的人民和政府都犯了一個(gè)極大的錯(cuò)誤，人民的錯(cuò)，錯(cuò)在把誤把帝國(guó)主義到中國(guó)來殺人放火搶劫的行為認(rèn)為是對(duì)我們中華民族的欺辱，而錯(cuò)誤產(chǎn)生的根本原因就是我們的教育沒有到位，使人的認(rèn)識(shí)沒有得到提高；政府的錯(cuò)，錯(cuò)在順應(yīng)了所謂的民意，跟在群氓后面對(duì)帝國(guó)主義實(shí)施了反抗，對(duì)刁民沒有硬氣。
人們認(rèn)識(shí)問題的能力，主要來源于他所接受的教育的內(nèi)容和教育的方式。在一種內(nèi)容和方式的長(zhǎng)期教育下，人們自然就會(huì)養(yǎng)成巴甫洛夫所說的條件反射那樣的習(xí)慣，就像《法門寺》里的賈桂，別人讓他坐，他卻說他站慣了。大量的事實(shí)都能夠證明，這種現(xiàn)象確實(shí)是存在的。被奴役慣了的人不但可能認(rèn)識(shí)不到自己是在被奴役，而且可能還會(huì)因此產(chǎn)生順從的心理。前幾年，以一個(gè)姓袁的什么“獸”為代表的一些人不是就認(rèn)為當(dāng)年帝國(guó)主義并沒有欺辱我們，更沒有想瓜分中國(guó)，而是當(dāng)時(shí)的中國(guó)人學(xué)習(xí)的不夠，才導(dǎo)致認(rèn)識(shí)出了問題，過于偏激，才把帝國(guó)主義到我們國(guó)家來殺人放火搶劫的友好行為看成是了對(duì)我們的欺辱，誤解了帝國(guó)主義的善意和美意。以姓袁的這個(gè)什么“獸”為代表這些人，應(yīng)該就是由于經(jīng)過長(zhǎng)期的奴化方式和內(nèi)容的教育，形成了奴才般的條件反射，才認(rèn)為當(dāng)年帝國(guó)主義列強(qiáng)到我們中國(guó)來殺人放火搶劫并不是欺辱我們。姓袁的“獸”還發(fā)現(xiàn)：直到今天，我們還把人民反抗帝國(guó)主義到我們中國(guó)來殺人放火搶劫的“善意”和“美意”的行動(dòng)當(dāng)成正面內(nèi)容寫進(jìn)教科書灌輸給下一代，才說我們這幾十年還一直在喝狼奶。確實(shí)，大多數(shù)的中國(guó)人正是由于喝了這樣的“狼奶”，才把領(lǐng)土、領(lǐng)海被占等問題看成是了國(guó)家受欺、民族受辱，才要進(jìn)行反抗；才把無限制地出賣礦產(chǎn)資源、銀行資源、出讓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)等行為看成是賣國(guó)，才要進(jìn)行抵制；才把房屋被拆、土地被占、飯碗被奪、妻女被淫看成是欺辱，才要進(jìn)京上訪。領(lǐng)土、領(lǐng)海被侵占，國(guó)家蒙羞，數(shù)百萬大軍不吭一聲，而手無寸鐵的普通百姓卻群情激憤的情景，能不使領(lǐng)導(dǎo)人感到難堪；在領(lǐng)導(dǎo)人面對(duì)重重危機(jī)，手足無措的時(shí)候，精明強(qiáng)悍的百萬警察竟然堵不住一些進(jìn)京上訪的平民百姓，令領(lǐng)導(dǎo)人難堪的時(shí)候還要加上心煩。可見，真正要解決中國(guó)目前所面臨的問題，包括群眾進(jìn)京上訪的問題，最根本的還得靠教育。只要中國(guó)的普通群眾通過學(xué)習(xí)孔孟之道，都能變成像武訓(xùn)那樣具有高度自覺順從意識(shí)的人，任人罵，任人打，任人騎，任人欺，而且還從不認(rèn)為是受辱，更絕不會(huì)想到過反抗，那包括群眾進(jìn)京上訪的所有問題不就不會(huì)出現(xiàn)了嗎？領(lǐng)土、領(lǐng)海被占等的問題也就沒有人再會(huì)認(rèn)為是國(guó)家主權(quán)被侵略，民族榮譽(yù)和利益受損了，于是，所有的國(guó)際糾紛也就不復(fù)存在了，軍隊(duì)和警察也就失去作用了。所以說，一個(gè)武訓(xùn)，就足以勝過百萬的精兵與警察。
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