道德的力量

                              道德的力量

    人論其本質(zhì)也是一個(gè)動(dòng)物，所不同的就是人受著自己的思想制約，這個(gè)思想的來源就在于人的社會(huì)性上。也就是說，社會(huì)制約著人的思想的形成，并最終制約了人的行動(dòng)。

    社會(huì)的性質(zhì)決定了人的思想并制約著人的行為。社會(huì)要求協(xié)作，從而人的道德就覺得合作是個(gè)美事，社會(huì)要求秩序，從而道德覺得破壞現(xiàn)有秩序是不能容忍，比如強(qiáng)奸，搶劫什么的都被看成不能容忍。人受著這種枷鎖，過著苦行僧的生活，見了美女，可以看，但不能行動(dòng)，連做點(diǎn)下流的動(dòng)作，引誘美女的方式，自己也覺得恥辱，從而在精神上產(chǎn)生了痛苦。

    然后，總的來說道德是一種大眾的規(guī)定，其不合理性就取決與社會(huì)整體狀態(tài)。如果一個(gè)社會(huì)，搶劫成為明目張膽的行為而不受譴責(zé)。如果一個(gè)社會(huì)對(duì)人的判斷的取向唯利是圖，只注重成果，不尊重人的本身。那么這個(gè)道德對(duì)秩序的規(guī)定性就是反動(dòng)的，落后的，在這個(gè)社會(huì)一切強(qiáng)奸行為只不過是對(duì)舊有性秩序的反抗，是對(duì)自己性權(quán)利的爭(zhēng)取，是進(jìn)步的，是應(yīng)該支持的，相應(yīng)的這個(gè)社會(huì)的性騷擾也是一種對(duì)秩序的反抗，一種抗?fàn)帲衅湔x性。搶劫行為也是一種革命的正義行為，因?yàn)橹磺行袨槭菍?duì)舊的，沒落的社會(huì)秩序的反抗。可是在這個(gè)社會(huì)中道德一種約束的體制，其力量又體現(xiàn)在那里呢？

   在一個(gè)正常的合理的社會(huì)，道德通過人的思想深處的對(duì)別人鄙視目光的害怕而產(chǎn)生一種自我約束的力量，從而實(shí)現(xiàn)了其制約人行為，維護(hù)社會(huì)秩序的作用。在這里道德對(duì)人的約束是合理的，可以接受的。那強(qiáng)奸來說也就是在這個(gè)社會(huì)人一開始，只要自己足夠優(yōu)秀，邊可以獲得異性的垂青，獲得性愛。即使不是很優(yōu)秀的人也是渴望著通過自己的奮斗實(shí)現(xiàn)自己的轉(zhuǎn)變，獲得異型關(guān)注。

   然而在一個(gè)不合理的社會(huì)判斷人的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)財(cái)富的占有或者是一種既定的結(jié)果性的東西，年輕人在其成年的時(shí)候是肯定達(dá)不到這個(gè)所謂的標(biāo)準(zhǔn)，無論其多么的有所謂的道德和有才華，結(jié)果只能在異性面前競(jìng)爭(zhēng)失敗，結(jié)果優(yōu)秀的異性都被占有金錢和權(quán)利的那些人，而那些擁有金錢和權(quán)利的人其權(quán)利和金錢來的極其不正當(dāng)。這時(shí)候這些擁有金錢和權(quán)利的人要用道德維護(hù)其對(duì)性的專有，就是反動(dòng)的，對(duì)人類進(jìn)步有害的。所以強(qiáng)奸行為正是對(duì)這種秩序的反抗，是正義的。

   我國(guó)現(xiàn)階段就是一個(gè)禮崩樂壞的社會(huì)。暴發(fā)戶們左一個(gè)二奶又一個(gè)二奶，而這些暴發(fā)戶的爆發(fā)是對(duì)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的掠奪。極其不正當(dāng)。當(dāng)這些個(gè)暴發(fā)戶門占盡了社會(huì)財(cái)富，霸占了優(yōu)秀異性的時(shí)候，他們要求全國(guó)人民講道德了，這個(gè)也恥那個(gè)也恥，我倒要?jiǎng)駝袼麄兡銈兛醋约罕旧砭椭朗裁词菒u了。這個(gè)時(shí)候他們要打擊兩搶了，要打擊強(qiáng)奸了，要建立和諧社會(huì)了。

與此同時(shí)，全國(guó)的搶劫和強(qiáng)奸大有上漲的趨勢(shì)，也就是反抗的力量在積聚。

   道德在現(xiàn)在已經(jīng)輪為反動(dòng)的力量了，根本不許要顧忌他。

   什么道德，再給我說什么道德，老子用腳揣它。同時(shí)我也要哭著說“美麗的道德何時(shí)才能展現(xiàn)你的美麗與進(jìn)步！”