西藏民主改革中“包下來，包到底”的政策是不是很英明？

西藏民主改革中“包下來，包到底”的政策是不是很英明？

宋公明

在紀(jì)念西藏農(nóng)奴獲得解放五十周年的日子里，人們不能不再次想起一個(gè)偉人--毛澤東。當(dāng)年的農(nóng)奴無法不深情地懷念毛澤東，因?yàn)槭撬I(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨和解放軍平息了叛亂，解放了百萬農(nóng)奴；大多數(shù)開明的農(nóng)奴主和上層人士也發(fā)自內(nèi)心的感激毛澤東，因?yàn)槭敲珴蓶|的民族政策使們擺脫了愚味和落后走向了新生；只有少數(shù)反動(dòng)農(nóng)奴主和叛亂分子痛恨毛澤東，因?yàn)樗麄円詾槭敲珴蓶|使他們失去了為所欲為奢侈無度的生活。至于某些精英和網(wǎng)托反毛，則說明他們和反動(dòng)農(nóng)奴主是同類項(xiàng)。　　

西藏的農(nóng)奴制度有上千年的歷史，其殘暴，野蠻，黑暗，落后，為世所罕見。西方在19世紀(jì)中葉之后，紛紛廢除了農(nóng)奴制，社會(huì)發(fā)生了巨大的進(jìn)步。而西藏，由于地理位置的封閉性，政教合一的穩(wěn)固性，歷代中央政權(quán)的軟弱性等等多種因素，直到解放后，仍然保留著農(nóng)奴制。然而這種極其野蠻落后的制度，已經(jīng)走到窮途末路，難以為繼了。西藏上層的一些開明人士和先進(jìn)分子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，這種狀況再不改變，藏族將被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在世界文明潮流的后面，自行走向消亡。正如毛澤東對(duì)達(dá)賴所說，“你們一百二十萬人里頭，有八萬喇嘛，這八萬喇嘛是不生產(chǎn)的，一不生產(chǎn)物質(zhì)，二不生產(chǎn)人。你看，就神職人員來說，基督教是允許結(jié)婚的，回教是允許結(jié)婚的，天主教是不允許結(jié)婚的。西藏的喇嘛也不能結(jié)婚，不生產(chǎn)人。同時(shí)，喇嘛要從事生產(chǎn)，搞農(nóng)業(yè)，搞工業(yè)，這樣才可以維持長久。”這是實(shí)實(shí)在在從根本上為西藏民族著想。道理很簡單，一不生產(chǎn)物質(zhì)，二不生產(chǎn)人口，這個(gè)民族怎么能發(fā)展呢？　　

毛澤東對(duì)西藏問題的講話，可謂既實(shí)事求是，通情達(dá)理，又高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮。他說，“對(duì)那些站在進(jìn)步方面主張改革的革命的貴族，以及還不那么革命、站在中間動(dòng)動(dòng)搖搖但不站在反革命方面的中間派，我們采取什么態(tài)度呢？我個(gè)人的意見是：對(duì)于他們的土地、他們的莊園，是不是可以用我們對(duì)待民族資產(chǎn)階級(jí)的辦法，即實(shí)行贖買政策，使他們不吃虧。比如我們中央人民政府把他們的生活包下來，你橫直剝削農(nóng)奴也是得到那么一點(diǎn)，中央政府也給你那么一點(diǎn)，你為什么一定要?jiǎng)兿鬓r(nóng)奴才舒服呢？”“總而言之，只要是不站在反革命那邊的，我們不使他吃虧，就是照我們現(xiàn)在對(duì)待資本家的辦法。并且，他這一輩子我們都包到底。資本家也是一輩子包到底。幾年定息過后，你得包下去，你得給他工作，你得給他薪水，你得給他就業(yè)，一輩子都包下去。這樣一來，農(nóng)民(占人口的百分之九十五以上)得到了土地，農(nóng)民就不恨這些貴族了，仇恨就逐漸解開了。”　　

這兩段話，是毛澤東主席在第十六次最高國務(wù)會(huì)議上說的，可謂語重心長，感人至深。在做為國家主席，在最高國務(wù)會(huì)議，他是以提出“個(gè)人意見”的方式，用“是不是”這樣的商量口吻，和大家共商國是。他把道理說得簡單明了，通俗易懂，邏輯嚴(yán)密，全面深刻。他提出的這種“包下來，包到底”的政策，既解放了廣大農(nóng)奴，又給農(nóng)奴主一條獲得新生的光明出路，是化解仇恨，消除矛盾的最佳方式。民主改革之后，過去的莊園主和農(nóng)奴一起在自治區(qū)政府中任職共事，這就是這種政策產(chǎn)生的奇跡。農(nóng)奴獲得了解放，農(nóng)奴主也獲得了新生，而且能夠和諧相處，這難道不是民族最大的幸事嗎？　　

包下來，包到底，這是博大胞懷，菩薩心腸，既將階級(jí)仇恨化解，又使民族矛盾消除，無怪乎藏族同胞無論是農(nóng)奴還是農(nóng)奴主，無論是僧是俗，都無限深情地懷念著毛澤東。　　

對(duì)于包下來，包到底的政策，在今天看來，確實(shí)讓人感慨。當(dāng)年對(duì)國民黨政權(quán)的政府人員，對(duì)資本家，對(duì)農(nóng)奴主，都實(shí)行了包下來的政策，能工作的給工作，不能工作的養(yǎng)起來，一包到底。這才是最大的人性化，最大的維護(hù)人權(quán)。而有些自已承認(rèn)是右派的精英，一方面用假想的夸大的歪曲的傷痕文學(xué)來丑化那個(gè)時(shí)代，另一方面又以刁鉆的借口殘忍地讓數(shù)以千萬的職工下崗，剝奪了他們的工作權(quán)利，人為地制造兩極分化，釀成大量的人間悲劇，卻口中還念叨著什么人權(quán)，還講什么人性化，什么普世價(jià)值，豈不是讓人好笑么？同樣是改革，差別怎么就這么大呢？把工農(nóng)打回弱勢(shì)群體，富人和精英的日子就好過嗎？只怕是又坐到火山口上了。為何仇富的烈火越燒越兇？為什么群體事件層出不窮？社會(huì)想和諧穩(wěn)定而不得，這筆賬遲早總是要清算的吧？　　

2009-3-29　　

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