【韓非子】論國(guó)家存亡對(duì)今世的警示}{下}
【八】對(duì)官員重神輕民的告戒
{簡(jiǎn)談}
韓非子此條意思是：官員熱衷于迷信活動(dòng)而無(wú)視民生，乃亡國(guó)之兆。
唐.李商隱在譏諷漢文帝的詩(shī)中，有兩句是“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”。
堂堂國(guó)主，大半夜的不睡覺(jué)，煞有介事的宣召大臣進(jìn)殿，問(wèn)的只是些不著邊的冥冥事。
由此看來(lái)，此帝若非昏君還能是什么？
其昏之一，不知“蒼生”乃社稷之本，重鬼神而輕黎民是本末倒置。
其昏之二，不懂“冥冥之中，萬(wàn)事皆有定數(shù)”的通俗道理。
所謂“定數(shù)”，內(nèi)涵就是事物所固有的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
對(duì)[周易]有過(guò)研究的人都知道，其預(yù)測(cè)術(shù)的原理是將“定數(shù)”內(nèi)涵用符號(hào)來(lái)推演，以揭示事物所潛藏的周期變化。
由于它對(duì)事物的吉兇難以做出定量判斷，以致學(xué)藝不精者常有測(cè)不準(zhǔn)的事例。
又因它對(duì)事物的吉兇趨向有定性作用，所以仍能流傳至今而不絕其術(shù)。
可笑的是諸多大小權(quán)貴們，把周易庸俗化和迷信化了。在所謂高人的指點(diǎn)迷津下，篤信決定個(gè)人命運(yùn)的因素是陰宅{墳}之氣，是陽(yáng)宅{房}之氣，以及生辰八字{出生時(shí)間的年月日時(shí)}之氣，于是置黎民百姓之疾苦于不顧，為一己之私而擇吉選址,大興土木。
從自家祖墳到“辦公”大樓，從私人別墅到二奶住宅。
不惜民脂民膏而建豪華風(fēng)水，熱衷于“一墳二房三八字”的風(fēng)水之改。
從廟宇的涂金泥塑，到家里的神像供擺，從道觀的紫煙香爐，到院門(mén)的朝向所開(kāi)。
與冥冥之物套近乎而虔誠(chéng)求拜，祈禱紀(jì)檢委永遠(yuǎn)別來(lái)。
企望長(zhǎng)命百歲，企望升官發(fā)財(cái)，企望仇人死光，企望眾美坐懷。
既然迷信就從迷信想想，這豈不是以你之卑劣而褻瀆神靈之清白？
菩薩是卑鄙小人嗎？不供他，他就無(wú)端降災(zāi)？佛祖是貪官污吏嗎？賄賂他，他就保你無(wú)礙？
神靈化身于萬(wàn)物，與萬(wàn)民相息同在。最大的不敬神靈，就是把百姓禍害。
換個(gè)角度分析：
例1. 大海嘯或大地震，一次奪去多少萬(wàn)人的生命，若從生辰八字的原理看，那么多人是不可能同時(shí)同地都處于生命的低谷周期的，那么多人是不可能恰恰同時(shí)同地都遭遇生死劫的?？墒?，悲劇還是發(fā)生了。
*這便說(shuō)明：“陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)”，個(gè)體人的小陰陽(yáng)生死，受制于地殼運(yùn)動(dòng)的大陰陽(yáng)變化。
例2. 有人對(duì)轎車(chē)極為講究，什么顏色吉利，什么牌號(hào)吉利，哪個(gè)坐位吉利，甚至對(duì)司機(jī)的屬相也要挑三揀四。可是出門(mén)到很少下雪的南方地區(qū)時(shí)，偏偏逢上百年不遇的大雪災(zāi)，在這個(gè)宏觀大兇的時(shí)空環(huán)境內(nèi)，小風(fēng)水受制于大自然，任你原來(lái)多么吉利的車(chē)色與車(chē)號(hào)，多么吉利的坐位與屬相，在此地此時(shí)也得局部屈從整體，再活潑的“寶馬”到這兒也得變“僵馬”，排隊(duì)凍趴在高速?lài)?guó)道上的“北國(guó)風(fēng)光”里。
*這便說(shuō)明：局部個(gè)體的擇吉小作用，絕對(duì)抵不過(guò)宏觀整體的風(fēng)水大變化。
{笑話(huà)一則}
某部門(mén)官員算命，被說(shuō)是“命中忌火”，怎么辦呢？
請(qǐng)教A大師，說(shuō)是要用“借水克火”的法術(shù)來(lái)破災(zāi)，因?yàn)榘次逍性碇v，紅顏色與南方位屬火，而黑顏色與北方位是屬水的。
于是為借水氣，他穿黑衣而坐北位，為避火氣，不許小蜜穿紅衣服。有南方出差的事，支別人去。如此仍不放心，再尋高人請(qǐng)教。
請(qǐng)教B大師，說(shuō)是要用“釜底抽薪，濕土泄火”的法術(shù)來(lái)減災(zāi)，因?yàn)榘次逍性碇v，木能生火，土能泄火”。
于是為了令火無(wú)薪可燃，他令人把單位里最醒目的一棵大樹(shù)鋸了，以減輕木氣。又把窗口南面的綠化草拔光而露出土皮，時(shí)不時(shí)的噴水而保持土的潮潤(rùn)。
結(jié)果，所屬倉(cāng)庫(kù)卻著了大火。這是怎么回事呢？原來(lái)，為了多吃回扣，超需采購(gòu)的易燃品積壓在倉(cāng)庫(kù)，應(yīng)做的防火措反而沒(méi)做到位，滅火器多年未更新，該買(mǎi)消防設(shè)備的錢(qián)卻置辦了黑色的進(jìn)口轎車(chē)。
*這便說(shuō)明：局部的次要矛盾的反向變化，并不能扭轉(zhuǎn)整體的主要矛盾的演變趨向。
因此，要想真有求吉破災(zāi)之效，就該先立大公之心而“但行好事，莫問(wèn)前程”，大處積了德，才能“行善解百災(zāi)”。
但是，眼下我們看到的卻是，重神輕民的官僚們一方面鼠目寸光的求吉而雕鑿小風(fēng)水，另一方面卻肆無(wú)忌憚的作孽而造大惡業(yè)。
吃喝嫖賭魚(yú)肉鄉(xiāng)里，橫行霸道恣意妄為，把自家置于千夫所指的大兇氣場(chǎng)之中而不自知。
這種蠢行就好似“牛生病而給雞喂藥”，就好似先在鼻尖涂上燒傷膏，然后就敢坐在汽油淋過(guò)的干柴上，去點(diǎn)叨著的雪茄煙。
對(duì)此，請(qǐng)反思一下幾千年來(lái)的改朝換代史吧，史書(shū)對(duì)歷代卜筮高人的記載不乏其例，這些高人也沒(méi)少給皇家的趨吉避兇出謀劃策，但是，小吉祥抵不住大兇險(xiǎn)，水雖克火，可是皇家的杯水滅不了遍布民間的造反烈火。土雖克水，可是皇家的撮土擋不住農(nóng)民起義的洶涌波濤。
毛主席在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中說(shuō)：......信八字望走好運(yùn)，信風(fēng)水望墳山貫氣。今年幾個(gè)月光景，土豪劣紳貪官污吏一齊倒臺(tái)了。難道這幾個(gè)月以前土豪劣紳貪官污吏還大家走好運(yùn)，大家墳山都貫氣，這幾個(gè)月忽然大家走壞運(yùn)，墳山也一齊不貫氣了么？......巧得很！鄉(xiāng)下窮光蛋八字忽然都好了！墳山也忽然都貫了氣了！神明么？都是很可敬的。但是不要農(nóng)民會(huì)，只要關(guān)圣帝君、觀音大士，能夠打倒土豪劣紳么？”
政府官員的重神輕民，已在宏觀大局上本末倒置了。一旦破壞了執(zhí)政的“地殼”基礎(chǔ)，那么你“一墳二房三八字”和“擇吉”的微觀效果，豈能抗得了萬(wàn)民的海嘯山崩？豈不聞：“自作孽者不可活”？
到那時(shí)，四面楚歌，什么吉位也不吉。石獅子，化做壓心的千斤砣。
到那時(shí)，眾叛親離，什么法師也難救。護(hù)身符，變成貼身的催命紙。
“千夫所指者無(wú)疾而終”“民意就是天意”“周易之理不違天理”！
迷信于良辰吉日而壟斷第一柱香者，睜眼看吧，重神輕民的路標(biāo)，正是一個(gè)亡字。
附：{原著條文}
{05}用時(shí)日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。
【九】對(duì)庸碌君主發(fā)出的警示
{簡(jiǎn)談省略}
........................但愿無(wú)字勝有字。
附：{原著條文參考}相關(guān)之述約15條，分五類(lèi)，各用小標(biāo)題概括如下。
A. 一國(guó)二主 垂簾聽(tīng)政
{22}出君在外而國(guó)更置，質(zhì)太子未反而君易子，如是則國(guó)攜；國(guó)攜者，可亡也。
{37}后妻淫亂，主母畜穢，外內(nèi)混通，男女無(wú)別，是謂兩主；兩主者，可亡也。
B.淺薄張揚(yáng) 自作聰明
{11}淺薄而易見(jiàn)，漏泄而無(wú)藏，不能周密而通群臣之語(yǔ)者，可亡也。
{44}辭辯而不法，心智而無(wú)術(shù)，主多能而不以法度從事者，可亡也。
C.優(yōu)柔寡斷 朝令夕改
{08}緩心而無(wú)成，柔茹而寡斷，好惡無(wú)決而無(wú)所定立者，可亡也。
{21}怯懾而弱守，蚤見(jiàn)而心柔懦弱，知有謂可，斷而弗敢行者，可亡也。
{27}好以智矯法，時(shí)以行雜公，法禁變易，號(hào)令數(shù)下者，可亡也。
{35}藏怨而弗發(fā)，懸罪而弗誅，使群臣陰憎而愈憂(yōu)懼，而久未可知者，可亡也。
D.偏聽(tīng)偏信,任人唯親
{06}聽(tīng)以爵不待參驗(yàn)，用一人為門(mén)戶(hù)者，可亡也。
{25}婢妾之言聽(tīng)，愛(ài)玩之智用，外內(nèi)悲惋而數(shù)行不法者，可亡也。
{45}親臣進(jìn)而故人退，不肖用事而賢良伏，無(wú)功貴而勞苦賤，如是則下怨；下怨者，可亡也。
E.剛愎獨(dú)斷，不自量力
{12}很剛而不和，愎諫而好勝，不顧社稷而輕為自信者，可亡也。
{13}恃交援而簡(jiǎn)近鄰，怙強(qiáng)大之救而侮所迫之國(guó)者，可亡也。
{18}大心而無(wú)悔，國(guó)亂而自多，不料境內(nèi)之資而易其鄰敵者，可亡也。
{19}國(guó)小而不處卑，力少而不畏強(qiáng)，無(wú)禮而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也。
{28}無(wú)地固，城郭惡，無(wú)畜積，財(cái)物寡，無(wú)守戰(zhàn)之備而輕攻伐者，可亡也。
{31}變褊而心急，輕疾而易動(dòng)發(fā)，心悁忿而不訾前后者，可亡也。
【題外話(huà)】：但愿，這不是自欺欺人的但愿.
對(duì)于“君主”這兩個(gè)字，在現(xiàn)世看其內(nèi)涵，其實(shí)就是在相對(duì)獨(dú)立范圍內(nèi)的官權(quán)主宰者。
哪一層塊的“一把手”犯了治理之忌，那么其所轄的之地就會(huì)顯現(xiàn)衰敗之兆。
“贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知?！?/STRONG>
這是白居易的一首詩(shī)，由此詩(shī)令人想起戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的事例。
孫臏裝瘋賣(mài)傻，勾踐做奴嘗屎。無(wú)非是為著畢其功于一戰(zhàn)的最后勝利。
假如孫臏裝瘋而死在了豬圈，假如勾踐嘗屎而死在了吳地，
那么我們現(xiàn)在讀到的史書(shū)也許就不是現(xiàn)在的樣子。
孫臏的精神病壓根不提。勾踐則更是沒(méi)有骨氣，不但亡國(guó)，并且吃屎。
對(duì)于國(guó)家的榮辱興衰，世人往往認(rèn)為在于“一把手”自身素質(zhì)和能力。
韓非子在[亡征]篇里，論數(shù)“一把手”自身表現(xiàn)的條列，占了近三分之一。
但是，亡國(guó)之君不見(jiàn)得全是庸碌之輩，扁鵲難治病入膏肓者，并不能證明他是庸醫(yī)。
相反，庸碌之君也不乏把江山傳給下代者，就好似敗家子死了，但是還剩有積蓄。
處于內(nèi)憂(yōu)外患險(xiǎn)境的君主，只能側(cè)身而立，應(yīng)對(duì)著來(lái)自前前后后的重重夾擊。
內(nèi)憂(yōu)是君輕臣重而民怨煎迫。外患是列強(qiáng)環(huán)伺而眈眈虎視。
在弱肉強(qiáng)食的大雜院中，國(guó)際關(guān)系永遠(yuǎn)是伴隨著和平與戰(zhàn)爭(zhēng)的陰謀詭計(jì)。
借紅樓夢(mèng)里探春的話(huà)來(lái)形容：“一個(gè)個(gè)就像是烏眼雞，恨不得你吃了我，我吃了你?！?/STRONG>
紫禁城的中南海，歷來(lái)面對(duì)著的就是群狼強(qiáng)加給的叢林規(guī)矩。
決策者，人民，內(nèi)奸，外敵，四者的關(guān)系也許有如下之似？
一群觀眾請(qǐng)高手組隊(duì)代為賭棋。高手所謀者深遠(yuǎn)，智者所重者大局。
大，則應(yīng)了《紅樓夢(mèng)》里王熙鳳的話(huà):“大有大的難處?！边@句感慨之語(yǔ)。
將欲取之，必先與之。雖已付出代價(jià)，不能點(diǎn)破玄機(jī)。
策略不被觀眾理解，便是難處之一。還有更難之處，便是防范奸細(xì)。
需防個(gè)別選手，內(nèi)外勾結(jié)賣(mài)局。又慮敵方臥底，煽動(dòng)觀眾攪棋。
時(shí)過(guò)境遷，即已如此，可否從戰(zhàn)爭(zhēng)的視角再尋轉(zhuǎn)機(jī)？
......
但愿運(yùn)籌演變的最后效果是：文革創(chuàng)造了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折；改革示形著破綻誘敵。
但愿即成的亡征，可視為對(duì)弈中的代價(jià)，福之禍所伏，禍之福所倚。
從[韓非子]亡征條文的古今對(duì)比看，中國(guó)已成為背水列陣的哀兵之師?！?BR> 再次但愿，這能是將計(jì)就計(jì)的搏殺戰(zhàn)機(jī)，希望我們能石破天驚，突破絕地！
全文：上.中.下 下篇.完
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