從哲學上看，“改革”這個詞和“發(fā)展”一樣，基本上屬于永遠正確的概念。希臘哲學家赫拉克利特兩千多年前就認識到“人不可能兩次跨入同一條河流”，而中國古籍里面也有“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”的說法。所以無論東方西方，早在人類文明的初年，就對時間單向流逝有了感性的認識。時間不可逆，社會發(fā)展也不可逆。發(fā)展是永恒的，所以“發(fā)展”絕對正確，是萬物生存的真理。而與“發(fā)展”相伴的，那就是“改革” 了。人類“發(fā)展”了，或者人類的環(huán)境“發(fā)展”了，那么人類原來的那些行為模式相應的也要“發(fā)展”——或者說“變更”。而“改革”是什么？改，更也，革，改也，“改革”就是“變更”，因此“發(fā)展”必然導致“改革”。所以，發(fā)展不止，則改革不止。
不過，對于人類社會來說，發(fā)展是有方向性的，符合人類價值取向的，為好的發(fā)展；背離人類價值取向的，則為壞的發(fā)展。相應的，“改革”也是如此。既然有好壞，那么就有選擇；有選擇，就需要有判斷；而正確判斷的依據(jù)往往是過去正反兩方面的經(jīng)驗，以及周圍環(huán)境傳遞過來的信息。所以，如何總結(jié)經(jīng)驗，獲取信息，就是選擇正確改革方向的關(guān)鍵。過去歷史告訴我們什么？從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立，中華民族的百年恥辱告訴我們要發(fā)奮圖強，別人是靠不住的。那怕是“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”，結(jié)來的只能是列強的狼子野心；后來為政者又多次證明了通過買辦、收買別人，妄圖借別人的力量發(fā)展自己，都是靠不住的。只有依靠廣大的勞動人民，獨立自主、艱苦奮斗，最終才能獲取真正的民族獨立和民族解放。歸納起來，百年恥辱教給中國人民的就一句話——只有社會主義才能救中國，過去如此，今天仍然如此。那么，我們改革的方向該如何選擇？答案已經(jīng)很清楚：只有不斷的完善社會主義制度的改革，才是我們需要的改革。那么今天我們的改革是這樣的嗎？我不知道，但我看到我們現(xiàn)行的很多政策在和歐美資本主義國家接軌，在和60年前半封建半殖民地的政策接軌，我不得不懷疑我們改革方向選擇有問題。如果把這樣的懷疑當成是反改革，那么就算我是反改革吧。如果今后某些人制定出了“反改革罪”這樣的法律條文，那么我愿意提前預訂一個“反改革罪”的席位。
由于“改革”在概念上是絕對正確的真理，所以如果不談具體內(nèi)容直接給別人扣上“反改革”的帽子，這是很蠻橫的說理方式，這倒象當年所謂的“極左”們在文革里面行徑。不過老僧在這里根據(jù)改革的概念，可以得出一個“反改革”的結(jié)論，估計大家都會認同。我的結(jié)論就是——凡是固守現(xiàn)在，就是反對改革。
為什么說“固守現(xiàn)在”就是反對改革呢？“固守現(xiàn)在”的意思就是“不要變”，而“改革”的意思是“要變更”。死抱著當下的政策不變，當然就是反對“變更”，也就是反對“改革 ”了。因此，如果既得利益集團們固執(zhí)地繼續(xù)執(zhí)行著他們賣光醫(yī)院、學校、國有企業(yè)的“改革”措施，那么他們可能反而就是在“反對改革”。所以，反對改革的帽子別亂扣，弄不好就落到自己頭上了。老僧是支持改革的，現(xiàn)在這樣的情況，不改行嗎？難不成還得讓我們的子女也忍受新的三座大山？不把特殊利益集團打掉，不消除貪腐集團，難道我們可以再忍受幾十年？凡是利益受損的人，沒有道理不支持繼續(xù)改革；相反，如果是既得利益者們呼吁的“改革”，那一定是為了維護他們既得利益的，也就是維持目前這種態(tài)勢的，或者說就是固守現(xiàn)狀的，那多半是“反對改革”的。改變現(xiàn)狀，對他們有什么好處？
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