毛澤東評水滸是在敲某些私欲熏心的共產黨人的腦殼

毛澤東評水滸是在敲某些私欲熏心的共產黨人的腦殼

毛澤東評水滸是警示共產黨人：革命中大凡私欲熏心的引領者，最終都會發展向“投降”?！　?/p>

毛澤東說：　　

“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派?！端疂G》只反貪官，不反皇帝。摒晁蓋于一百零八人之外，宋江投降，搞修正主義，把晁的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的斗爭，是地主階級內部這一派反對那一派的斗爭。宋江投降了，就去打方臘。這支農民起義隊伍的領袖不好，投降。李逵、吳用、阮小二、阮小五、阮小七是好的……”　　

本網民關于毛澤東的這段《水滸》評論，已有過不少學習文字。毛澤東這個評論雖然極短，卻是從根本上抓住了問題，高屋建瓴，入骨見質，不僅讓我們能徹底看清《水滸傳》核心思想，還能讓我們看到中國歷史的若干玄妙，以及現代某些人改革畫皮里包裹的骯臟。　　

毛澤東的這段評論，實質是包含這樣三個結論的。　　

一是，大凡私欲熏心的領導者 ——宋江這類人，必然是個投降派，一旦掌權，就必然用一種新的什么名義，修改當初那些——讓廣大群眾起來的——革命原則和口號，從而走到反面去，使自己成為新的剝削統治者；這是世界歷史中一種較為普遍的投降方式——背叛本來的原則和道義?！　?/p>

二 是宋江這類人物，一旦長期謀奪仍掌權不成，就會走同晁蓋是相反的路線，把晁蓋排除在108人之外，改聚義廳為忠義堂，倚自己“山頭”的實力，要挾強勢統治者“招安”；這是直接意義上的投降?！　?/p>

三是告訴廣大群眾，人民革命的成功，必需有遠志大向，否則，是容易被人引入岐途的?！　?/p>

毛澤東的這些科學觀點，實際是在敲某些私欲熏心的共產黨人的腦殼，——并且讓人民也心明眼亮?！　?/p>

毛澤東的這些結論，不是他個人的憑空臆想，而是依傍其豐富的歷史知識和深刻的哲學世界觀。投降，不但在世界歷史中不乏其例，就是在現代，——請看蘇聯，也直接應驗了。列寧斯大林后，由于不破私，列寧斯大林的思想，包括同他們思想連于一脈的馬恩理論，在上世紀５０年代，便漸漸被前蘇共排除在外了。這種情形，是很有點“宋江味道”的。　　

有一個網民寫得好（實對不起，我在下載、編輯此文章時，把文章作者給丟了。如相巧作者看到下文，可在文后聲明），他說（以下雙引號內，盡是該網民的，只是有個別地方被本網民刪削）：　　

“《水滸傳》的主人公是宋江，整部小說都是圍繞他來寫的。這部書好象很復雜，可是如果從政治的角度來看，這部小說的骨架和情節……我們就一目了然了?！　?/p>

“當初，宋江還是個小吏的時候，就一心想著當大官，干一番消滅貪官的偉業，光宗耀祖，所以經常給人施點小恩小惠，也蒙蔽了不少人?？墒撬粌H沒消滅貪官，反而差點被貪官消滅，現實把他夢想的氣泡擊得粉碎，所以不得不到梁山上去暫時躲避一下。這也相當于是后人的曲線救國吧。因為是暫時躲避，所以在躲避時，自然是不會忘記原來的美夢的，還想洗刷罪名，到朝廷里去當大官?！　?/p>

“可是當時的掌權者晁蓋不理他這一套，他也只能保留個人意見，在墻旮旯里自己念叨，或找三兩個知己咕唧咕唧。后來，晁蓋死了，他看實現宏圖的機會來了，自然暗喜?？墒潜娙送扑最I的時候，他還裝模做樣地推脫。剛掌權的時候，人心還沒穩，大家都還不服他，所以還是要借晁蓋來壓服眾人的，因此就稱要給晁大哥報仇，還時不時就“晁大哥，晁大哥”的，還把“替天行道”叫得山響?！　?/p>

“他掌權后，第一件事就是忙不迭地把‘聚義廳’改為‘忠義堂’。眾人也都不懂他的深意，以為只要他還拿晁大哥當回事，還‘替天行道’，這就不算什么，無非就是改兩個字?！　?/p>

“再后來，就是費盡心思把盧俊義搞來。盧是官宦世家出身，自然支持招安，而且在朝廷里也有一定的勢力，方便溝通；同時盧的身份還能給宋江等染上好看的顏色，所以不把他搞來不行。一切調停好后，就是排座次。讓盧坐第二把交椅。吳用，知識分子，對招安不怎么反對，而且在兩派之間有很強的調和力，所以安排第三把交椅。公孫勝是個出家人，對招安也不反對，安排坐第四把交椅?！　?/p>

“就這樣形成了一個這樣的領導核心，宋江的權力就如鐵打的一樣了。他就不再理會什么晁大哥了，也不想什么替天行道了。雖然杏黃旗上還寫著‘替天行道’幾個字沒變，可是在旁邊又添上了同樣大的‘忠義雙全’四個字，好象它們并不相悖，這就是‘特色’。因為有了這四個字，那‘替天行道’的口號其實就成擺設了。他完全干的是招安的勾當，他是一門心思的想招安，堅定不移的想招安，要把招安進行到底。再后來，就是通過齷齪的外交手段進行招安，連皇帝身邊的紅人——妓女——都巴結?！薄　?/p>

好了，本網民這里引用別人寫述的故事梗概太長了，就寫到這里吧。大家看看，如果用毛澤東對《水滸》的點評提示，從政治角度來看，《水滸》意態傾向，——關鍵是國人中很多人又精于宋江之道，由此才有《水滸》中的宋江式的藝術形象，再聯系古今中外的革命夭折的實際情形，一切不是很清楚嗎！　　

就實而論，毛澤東深深懂得，過去凡稱得上革命的社會運動，──在中國，大多是以“仁”德，以“公”義，以“天下公”，為推動力量的。不可否論，歷史上的不少革命，──由于歷史局限，一有所成，有的就走向公德仁義的反面；也有的有如宋江，為私而佯公的造反，終而去投降的。而我們今天的革命，在現即的社會大生產條件下，包含個人正當利益的集體主義，已是全社會發展的“真實”要求。這就是說，歷史上那種向公的反面運動的情形，共產黨人已有責任去避免了。出于此，毛澤東晚年突出了“斗私批修”的要求?！　?/p>

故而，今天的真正的共產黨人應當認識到：在社會主義條件下，在實際的社會利益分配及社會運動的推動中，共產黨人本身（基層群眾當另作別論，當置放在另一管理系統中）任何對“去私奉公”原則的有意遺忘、偏離和修正，都不足??；任何縱容某些人戰略性地在“公”的棧道下走“私”，都是有危險的。這倒不僅是以毛澤東的“評《水滸》”理論為標準，因為歷史辯證法也明白無誤地告訴我們這一點。這里得重申：革命中，大凡私欲熏心的引領者，最終都會發展向“投降”！　　

由是，可以說，真正的時代的人民的精英，朝著這一反宋江的方向的改革、開拓和摸索，才是時代創新！某些人可能很不愿意聽到這樣的話,可是,歷史的恥辱柱就聳立在眼前呀!　　

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