“2009首都經濟學界新春論壇”上，高尚全侃侃而談，論證了三個道理。
第一個是“國有化不等于社會主義”。高尚全說：“我們一個傳統的觀念，社會主義就是國有化，國有化就是社會主義，兩者之間劃等號了，實際上并不是。” 高 先生能夠這樣說，不是因為他講得有道理，而是他能在那里發言，別人發不了言。
我們確實有個“傳統觀念”，就是“社會主義就是國有化”。社會主義為什么就是國有化呢？道理在于社會主義要消滅剝削，而生產資料私有制一定產生剝削，為此要消滅生產資料私有制。生產資料私人不擁有，就只能采取全民所有或集體所有。或者叫做不太準確的“國家所有”。如果這個道理不正確，必須證明兩點：一是要證明社會主義不打算消滅剝削；如果不能證明，就必須證明生產資料私有化不產生剝削。
說社會主義不打算消滅剝削，顯然共產黨是不能認同的。如果認同了，就是當年奪取政權時欺騙了老百姓。因此高尚全不能證明，也不敢說中國共產黨現在已經不打算消滅剝削了。那么，高尚全能不能證明生產資料私有制不產生剝削呢？恐怕也不能證明。當然，現在高尚全不用證明私有制不產生剝削。所謂“不用”，是因為“不爭論”，不是他有能力。
關鍵是我們有沒有這樣“一個傳統”，認為“國有化就是社會主義”呢？沒有，從來沒有。高尚全在哪里看到有人說國有化就是社會主義的話？誰說的？起碼共產黨是不會說的。因為早在1946年國民黨政府接收了日本在華資產后，近現代產業的主體已經是國有的了。雖然實際是所謂四大家族擁有，但名義上還都是國有的。因此，共產黨不會說“國有化就是社會主義”。
因此，國有化是社會主義的“必要條件”，“無之必不然，有之未必然”：沒有國有化一定不是社會主義，有了國有化不一定是社會主義。就像說：“雞子有兩條腿，有兩條腿的不一定是雞子”一樣。而高尚全批判的“社會主義就是國有化，國有化就是社會主義”，是把國有化當作社會主義的“充分條件”了，也就是“有之必然，無之未必不然”，是說“沒有國有化就不是社會主義，但有了國有化就一定是社會主義”。
因此，“我們的傳統觀念”并沒有犯錯誤，是高尚全自己犯了邏輯錯誤。高尚全這段話試圖通過證明“有兩條腿的不一定是雞子”，就去否定“雞子都有兩條腿”的判斷，是很滑稽的事情。他能這樣光天化日之下信口雌黃不是因為他邏輯學學得好，是沒人能搶他的麥克風。
高尚全第二個看法是“我們市場化來之不易，是我們中國歷史上，從改革開放以來經過艱苦地探索，花了巨大的代價才得出我們社會主義市場化改革的方向，所以我們千萬不要動搖。”不知道這個“來之不易”和“巨大代價”究竟是指什么。是“艱苦探索”出中國歷史上從來沒有過的經濟模式？是犧牲了千百萬人的生命？好像都不是。
中國幾千年來一直是市場經濟，一直是私有制，根本不用“艱苦探索”。而計劃經濟和公有制一共才30年。“堅持”市場經濟和私有制還用“千萬不要動搖”？根本不用！稍微一不注意就禿嚕到那里了，不會“來之不易”而是來之很易。倒是搞公有制比較麻煩，犧牲了千百萬人，進行了艱苦卓絕的斗爭。
高尚全第三個看法在說折騰：“中國人吃飽了飯就想折騰。千萬不能折騰，折騰了以后我們要沒有飯吃的，我們的教訓是很深刻的。”這也不知道 高 先生在指什么。
如果是指共產黨搞中國革命是在“折騰”，那么就不符合“中國人吃飽飯就想折騰”的判斷，因為共產黨搞革命不是因為“中國人吃飽飯了”，而是大多數中國人吃不飽飯。而且通過折騰出來個革命，大多數人開始吃飽飯了。如果折騰專指“文化革命”，那么首先 高 先生就等于承認文革前“中國人吃飽了飯”，這與他們以前說的計劃經濟讓中國人吃不飽飯是矛盾的。如果 高 先生又特指“中國人吃飽了飯，因此折騰出個文革，結果又吃不飽飯了”，又不符合事實。因為1965年中國人均糧食是 268公斤 ，1976年是 306公斤 。
高 先生最后一段每10個字里就用了1個折騰，也真夠折騰了。不過最后也沒說清什么是折騰。
貧道早就發現，現在在臺上成天滿嘴跑舌頭的主流精英們一天天墮落了。貧道不是指他們精神上墮落了，而是“學問上”墮落了。張嘴說話，沒有一句不出問題。要么不合邏輯，要么不合事實。貧道前幾天看了張維迎的講演就很吃驚，那么長一篇講話竟然幾乎沒有一段不出嚴重的邏輯錯誤或者事實錯誤。很多數據完全是瞎編的，而且瞎編的連做到“好像是”都做不到。干脆連很多經濟學術語都說的八不照趟。與身份完全不符。觀點是觀點，大家可以不同，但說話總要符合基本的邏輯和都承認的事實吧。
這就使貧道想想為什么——不該這樣呀？都是什么博士碩士，還一個個搞這行當搞了這么多年。想來想去發現，還是權利造成的。這30年來，只有他們的發言權，沒有別人的發言權。沒有對手，想說什么就說什么，時間長了，不墮落才怪呢。尼采說：“上帝死了，眾神在墮落”，現在“爭論死了，精英在墮落”。
哎，完了，這些人完了。可憐呀——
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