學(xué)習(xí)“高尚全主義”：高尚全與茅于軾的關(guān)系

學(xué)習(xí)“高尚全主義”

——評《國有化不等于社會主義，堅持市場化改革不動搖》之一　　

pioneer

日前，在對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)舉行的“2009首都經(jīng)濟學(xué)界新春論壇”上，中國經(jīng)濟體制改革研究會會長高尚全表示，國有化等于社會主義是傳統(tǒng)觀念的誤區(qū)。國有化不等于社會主義，我們要堅持中國特色社會主義道路不動搖、不折騰。　　

高尚全借諾貝爾獎獲得者和恩格斯之口，否定了當(dāng)前采取部分國有化的美國和在歷史上搞過國有化運作的德國和法國；并且讓大家思考蘇聯(lián)為什么垮臺。　　

高尚全到底是“中國十大主流經(jīng)濟學(xué)家之首”，三言兩語就解開了咱愚民三十多年的疑惑：　　

1、美、德、法的國有化是“冒牌社會主義”。　　

2、前蘇聯(lián)的垮臺也證明它不是真正的社會主義。以此類推，以蘇聯(lián)為師的改革前的中國、尚未市場化的古巴、朝鮮等，自然也不是社會主義。　　

3、“市場化”、“私有化”的“特色社會主義”才是唯一的、真正的社會主義。所以必須“堅持不懈毫不動搖”。　　

咱愚民的腦子反應(yīng)慢，還是一個疑問：“私有化”的社會主義不是馬列主義吧？　　

總提一些讓“大師”、“之首”們不懈一答、不值一駁的問題，未免要引起“大師”、“之首”們的厭煩。所以咱還是自問自答。　　

咱雖沒象高“大師”、高“之首”那樣用放大鏡、望遠鏡、顯微鏡甚至哈哈鏡精研過馬列著作，但也還受過基本的馬列主義教育——就是自由主義民主派所說的“蠱惑”、“洗腦”，所以也知道馬克思主義的核心就是“消滅剝削及其存在的基礎(chǔ)——私有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制”。　　

高尚全雖然沒有明說“私有化”才是社會主義，但從他要堅持、不動搖的“市場化改革”來看，是很容易推論出來的。現(xiàn)在還有誰不知道這些年的“市場化改革”就是“國退民進”、“興私滅公”。既然高尚全的“市場化”、“私有化”才是真正的社會主義，那么馬克思的“公有制”自然也是“冒牌社會主義”，至于什么凱恩斯之流就更不用提了。　　

那么，高尚全的“社會主義”理論是“獨創(chuàng)”還是“繼承發(fā)展”呢？高本人沒有論及。有跡可循：高尚全畢業(yè)于上海圣約翰大學(xué)經(jīng)濟系，“系統(tǒng)的西方經(jīng)濟學(xué)訓(xùn)練為他從事經(jīng)濟工作打下了學(xué)理基礎(chǔ)”。而且新自由主義經(jīng)濟學(xué)者的祖師是亞當(dāng)·斯密。——這就不免使咱愚民又生疑慮：亞當(dāng)·斯密的可是赤裸裸、明白白的資本主義是理論宗師，而且也從未有人證明過亞當(dāng)·斯密是在“打右燈，向左轉(zhuǎn)”，“假資本主義之名，行社會主義之實”。再說，西方人亞當(dāng)·斯密也未受過中國專家學(xué)者們的文明熏染，怕不懂得“嫖子立牌妨”的妙處。可以得出結(jié)論：高尚全的“社會主義”是亞當(dāng)·斯密的資本主義理論和中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物。　　

高尚全創(chuàng)造性地發(fā)展了亞當(dāng)·斯密的資本主義理論，把它發(fā)展成為適合中國國情的社會主義理論。這標(biāo)志著人類文明又攀上了一個新臺階。對比把馬列主義和中國革命實踐相結(jié)合的毛澤東思想，把亞當(dāng)·斯密的資本主義發(fā)展成為適合中國國情的高尚全社會主義理論，其高難度、跨越度都是不可同日而語，故稱其為“高尚全主義”毫不為過。　　

“高尚全主義”的“三個不動搖”之一，堅持中國特色社會主義道路不動搖。然而，由美國福特基金資助的北京天則經(jīng)濟研究所所長——茅于軾最近公開聲明：“1957年我被準(zhǔn)確地打成右派，我是想走資本主義道路”，并得到社會各界的一致贊揚，各大主流媒體無一例外地開辟了“慶祝茅于軾八十大壽”的專欄。因此，要更好地堅持“高尚全主義”、堅持社會主義道路，就必須把這股歪風(fēng)打下去。　　

然而，高尚全竟與茅于軾同屬于“中國十大主流經(jīng)濟學(xué)家”，雖然沒有證據(jù)證明高尚全和北京天則經(jīng)濟研究所有關(guān)聯(lián)，但是，由高尚全任會長的中國經(jīng)濟體制改革研究會副會長　樊綱　先生，主攻“西方經(jīng)濟學(xué)”，又兼著北京天則經(jīng)濟研究所的理事，不知高尚全如何協(xié)調(diào)他們之間的理論沖突？竊以為：對“天則”們鼓吹“資本主義理論”，懈怠、動搖、折騰“特色社會主義”的行為，高尚全應(yīng)該運用“高尚全主義”、“高尚全社會主義理論”予以堅決批判。可事實上，高尚全卻總是把矛頭指向堅持馬列主義的“左派”身上，就未免有些分不清“敵友”的嫌疑。您應(yīng)該清楚：在“堅持社會主義”這個大方向上，您和左派是相同的，只是在“堅持馬克思”還是“堅持亞當(dāng)·斯密”上略有分岐而已。　　

瑕不掩瑜，“高尚全主義”是人類文明史上的一座豐碑；是繼“四大發(fā)明”、“毛澤東思想”之后，中國人民對世界人民的又一偉大貢獻。　　

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