中國(guó)的制度創(chuàng)新不能違背立國(guó)思想

中國(guó)的制度創(chuàng)新不能違背立國(guó)思想

--紀(jì)念建國(guó)六十周年之七

田忠國(guó)

（作者的話---代前言：構(gòu)建平等對(duì)話的價(jià)值秩序，一直是我的努力方向，因?yàn)椋覀€(gè)人認(rèn)為，只有構(gòu)建起平等對(duì)話的價(jià)值秩序，社會(huì)才可能不陷入動(dòng)蕩的惡循環(huán)中。但良好的愿望，往往是被人欺辱的開(kāi)始。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，一些偽自由主義者，不僅是破壞“平等、尊重前提下的商討問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題答案”的民主原則者，也是“人權(quán)、自由”的最大破壞者。因此，可以斷言，在失去對(duì)話機(jī)制與制衡機(jī)制之后，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，中國(guó)將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)暴力整合價(jià)值目標(biāo)共識(shí)期。或許，這不是大多數(shù)民眾想看到的結(jié)果，但是，當(dāng)良好的愿望走向其反面時(shí)，這又是一個(gè)社會(huì)不得不的無(wú)奈抉擇。）

創(chuàng)新能力是一個(gè)國(guó)家生命力強(qiáng)弱的主要標(biāo)志。而思想文化與政治哲學(xué)的創(chuàng)新，則是引領(lǐng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)與科學(xué)發(fā)展方向的關(guān)鍵所在。但是，任何國(guó)家的創(chuàng)新，特別是思想文化、政治哲學(xué)政經(jīng)制度的創(chuàng)新，都不得違背這個(gè)國(guó)家的立國(guó)思想，我之所以這樣說(shuō)的原因在于，這是世界各國(guó)共同遵守的原則。我們需要追問(wèn)的是，為什么世界各國(guó)都遵循這一原則呢？原來(lái)，任何國(guó)家的立國(guó)思想，在經(jīng)歷了時(shí)間的磨礪后，在社會(huì)上便形成了社會(huì)價(jià)值秩序和社會(huì)道德體系，成為一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定和良性發(fā)展的思想基石。

但是，不容諱言，在我國(guó)六十年的發(fā)展歷程中，曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)異彩紛呈的價(jià)值觀念，并通過(guò)這種異彩紛呈的價(jià)值觀念，打造出屬于中國(guó)，引領(lǐng)世界的民主價(jià)值觀念。但是，在打造新的民主價(jià)值觀念的過(guò)程中，我們也曾放棄以前的努力，否定曾經(jīng)擁有的輝煌歷史，跟在別人的屁股后面亦步亦趨，陷入到主體價(jià)值觀迷失的泥淖。當(dāng)然，這與立國(guó)思想的迷失有關(guān)。但正因?yàn)槿绱耍覀儾庞蟹此細(xì)v史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的必要，而不是執(zhí)著于迷途，樂(lè)于成為待宰的羔羊。重新確立立國(guó)思想和主體價(jià)值觀，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的思想碰撞過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，即可能出現(xiàn)平和的交流與融合，也可能出現(xiàn)暴力整合，甚或二者交替出現(xiàn)，但不論什么情況，我都對(duì)未來(lái)充滿信心，因?yàn)椋徽撐覀兘?jīng)歷什么樣的曲折與坎坷，我們必會(huì)尋找到我國(guó)的立國(guó)之根，而不是漂浮于迷茫的大海上。隨波逐流，盲目于沉沒(méi)前的樂(lè)觀中。

從目前的思想觀念尖銳對(duì)立，利益分化日益嚴(yán)重的情況看，各種可能都會(huì)出現(xiàn)，但是，暴力整合的比率越來(lái)越高。這是因?yàn)椋瑐巫杂芍髁x者打著“自由民主”的幌子下，恣意破壞由立國(guó)思想在我國(guó)社會(huì)民眾階層形成的價(jià)值目標(biāo)共識(shí)。在這種情況下，暴力整合雖然殘酷，但也不失為一種最優(yōu)選擇，因?yàn)椋诮涣鳌⑻接懯スπУ那闆r下，要么通過(guò)暴力整合，形成價(jià)值目標(biāo)共識(shí)，共同促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，要么撕裂整個(gè)國(guó)家，使整個(gè)國(guó)家陷入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。

當(dāng)然，有人也可能認(rèn)為，我國(guó)是個(gè)大國(guó)，人口眾多，國(guó)家解體也不失為一個(gè)途徑，并且，他們還會(huì)舉出許多他們認(rèn)為合理的例子。但我卻認(rèn)為，在一個(gè)世界霸權(quán)主宰世界的時(shí)代，國(guó)家解體就意味著殖民時(shí)代的到來(lái)。當(dāng)然，也有人認(rèn)為，我國(guó)需要三百年的殖民統(tǒng)治。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我以為不值得一駁，因?yàn)椋澜缟系闹趁駥?shí)例，早就給出了一個(gè)國(guó)家如何選擇的明確答案。

然而，我們必須面對(duì)的一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，我國(guó)在改革創(chuàng)新上，不僅有明顯背離立國(guó)思想、否定立國(guó)思想的傾向，而且，制度殖民化、經(jīng)濟(jì)殖民化的傾向也十分嚴(yán)重。比如，全國(guó)各地對(duì)外資與外國(guó)人的各種優(yōu)惠政策，大大超過(guò)了一個(gè)國(guó)家必須堅(jiān)守的底線。我個(gè)人認(rèn)為，這種損害國(guó)家和民眾利益的優(yōu)惠政策，就是制度性賣國(guó)的具體體現(xiàn)。

或許有人說(shuō)，什么是立國(guó)思想呢？以某種思想為主體建構(gòu)的政治經(jīng)濟(jì)體制，我稱為立國(guó)思想。比如，美國(guó)立國(guó)思想的創(chuàng)造是華盛頓，我國(guó)立國(guó)思想的創(chuàng)造者是毛澤東。華盛頓的立國(guó)思想在美國(guó)持續(xù)了二百多年，雖然美國(guó)的思想文化創(chuàng)新不斷，但其所有的思想創(chuàng)新，我們不難發(fā)現(xiàn)，都是華盛頓這顆立國(guó)思想之樹(shù)上開(kāi)出的新花，美國(guó)的強(qiáng)大也就成了一種立國(guó)思想歷史的必然，不論美國(guó)怎么霸權(quán)，怎么無(wú)賴，但對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，卻是有益無(wú)損的。但是，我國(guó)的立國(guó)思想，也在我國(guó)前三十年的歷史上，創(chuàng)造出了偉大的奇跡（我國(guó)從一個(gè)一窮二白的國(guó)家，到毛澤東逝世，成為世界上第六工業(yè)國(guó)），但隨著世界巨人的殞落，在美國(guó)的策劃下，我國(guó)的立國(guó)思想遭到了致命的解構(gòu)，這才導(dǎo)致了制度殖民化、經(jīng)濟(jì)殖民化傾向的出現(xiàn)，并且越演越烈。寫(xiě)到此處，或許有人問(wèn)，什么才是我國(guó)的立國(guó)思想呢？

一是人民民主，也就是人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利，而人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利，就是人民群眾對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的選擇權(quán)、決定權(quán)和管理權(quán)。二是相對(duì)動(dòng)態(tài)均衡和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。三是實(shí)行人民民主專政。第二第三點(diǎn)是前者的基礎(chǔ)，前者，也就是第一點(diǎn)是后二者的保障，三者相互依存，又相互促進(jìn)，形成了完整的系統(tǒng)閉環(huán)體系。而流蕩于系統(tǒng)閉環(huán)體系中的“獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息”的主體精神，則是這個(gè)系統(tǒng)的內(nèi)在動(dòng)力之源。我個(gè)人認(rèn)為，我國(guó)無(wú)論怎么創(chuàng)新、如何創(chuàng)新，都必須堅(jiān)守這一立國(guó)思想。因?yàn)椋魏纹x這一立思想制度創(chuàng)新，都可能導(dǎo)致剝奪人民群眾權(quán)利，損害人民利益的制度創(chuàng)新出現(xiàn)。

比如說(shuō)，在制度創(chuàng)新中，我國(guó)可以認(rèn)真研究人民當(dāng)家作主的價(jià)值觀念，由價(jià)值觀念形成的價(jià)值邏輯，形成程序體系，并使程序體系標(biāo)準(zhǔn)化。對(duì)程序標(biāo)準(zhǔn)給出強(qiáng)制性規(guī)范文本，就是制度。大量的歷史資料證明，毛澤東主席生前，一直苦苦思索如何確保黨不變色、國(guó)不變質(zhì)的制度機(jī)制，確保人民群眾和國(guó)家利益不受損害。但現(xiàn)在看，由他親自設(shè)計(jì)的制度機(jī)制，有人能輕易攻破，這就從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，原來(lái)的制度機(jī)制存在致命的弱點(diǎn)。

這個(gè)致命的弱點(diǎn)在哪里呢？我個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)致命的弱點(diǎn)在于缺乏制度機(jī)制，確保立國(guó)思想不能更改上。比如，美國(guó)立國(guó)思想的創(chuàng)造者華盛頓，其立國(guó)思想，在美國(guó)二百多年的歷史上，換了幾十任總統(tǒng)，不論美國(guó)怎么換總統(tǒng)，怎么創(chuàng)新，但其立國(guó)思想一直未變。美國(guó)的立國(guó)思想之所以歷經(jīng)二百多年未變的原因，一方面與美國(guó)精英忠于立國(guó)思想有關(guān)，另一方面，我以為也是最重要的原因，在于美國(guó)有一套完善的確保立國(guó)思想不得更改的制度機(jī)制。再有一個(gè)重要的原因，就是美國(guó)的立國(guó)思想偏重于精英和資本階層的利益，兼顧普通民眾的利益有關(guān)。而我國(guó)的立國(guó)思想則相反，以維護(hù)人民大眾的利益為主體，兼顧精英利益，這樣的話，在人民民主機(jī)制尚不完善的情況下，精英階層為了維護(hù)其自身利益，出現(xiàn)剝奪民眾權(quán)利，乘機(jī)制定有利于精英階層的制度機(jī)制就再所難免。

有人可能認(rèn)為，我一再?gòu)?qiáng)調(diào)堅(jiān)守立國(guó)思想，就是排斥其它思想的存在。其實(shí)，多元思想，在我看來(lái)不過(guò)是立國(guó)思想之樹(shù)的土壤，凡是有利于立國(guó)思想的養(yǎng)分，在保持立國(guó)思想根本宗旨“不動(dòng)搖”的基礎(chǔ)上，都可以吸收，并使之成為立國(guó)思想之樹(shù)的花朵。

最后，提醒人民大眾一句，在爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)，千萬(wàn)不要丟棄立制的話語(yǔ)權(quán)。如果丟棄立制的話語(yǔ)權(quán)，無(wú)疑是一種靜等右翼捆綁人民大眾手腳，任其自由宰革的不智之舉。肺腑之言，但愿天下百姓中有更多的知我者。

　2009年2月21日　

（請(qǐng)參閱“多元并列發(fā)散式系統(tǒng)閉環(huán)下的制衡統(tǒng)一律”一文，已寫(xiě)好，待發(fā)）

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