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紀(jì)念鄧小平逝世12周年

今天，2009年2月19日，是鄧小平先生逝世12周年的日子。一個成功的政治家，不在于他的身后跟隨著一批載歌載舞的歌功頌德者，更不在于他的塑像被后人頂禮膜拜，而在于后人默默和自覺地延續(xù)他開創(chuàng)的事業(yè)！而且，他開創(chuàng)的這個事業(yè)，一定是利國利民和利于世界和平發(fā)展的！一定是符合天道人愿的！

大家應(yīng)該記住！歷史，是以事記人，而不是以人記事的！以人記事，那不是史學(xué)，而是文學(xué)！在歷史的長河中，任何人都不過是匆匆過客。每個人，不管是帝王將相，還是普通農(nóng)民，甚至是叫花子，你在歷史長河中，你都不過猶如一朵小小的曾經(jīng)翻卷過的浪花而已。后人評價前人的歷史功過，不看你生前說過什么，而是看你生前做過什么，你的所作所為且導(dǎo)致了什么樣的歷史后果，這些歷史后果究竟是利國利民的，還是禍國殃民的！

人類的歷史是自然之道和人文歷史之道的總和，且天道永恒制約著人道！因此，歷史本身是有自身強(qiáng)大的規(guī)律的，歷史猶如滔滔江河，按照自然的方向奔流不息，任何人和任何政治利益集團(tuán)的作為，如果要違反這樣的歷史規(guī)律，他和他們都會被歷史本身所“撥亂反正”！所以，人類不要夸大任何人在歷史中的作用！

什么是偉人？偉人，不過就是他發(fā)現(xiàn)和順應(yīng)了歷史規(guī)律，且引導(dǎo)了人民按照這樣的歷史規(guī)律去作為而已！而這些歷史規(guī)律，是本身就客觀存在的！只不過偉人發(fā)現(xiàn)和順應(yīng)了而已！平常人則可能懵懵懂懂一輩子，他們至死可能都不知道什么叫做歷史規(guī)律。

1976年，四人幫被打倒，不久，已經(jīng)在文革中被撤消了一切職務(wù)的鄧小平復(fù)出，中共十一屆三中全會以后，鄧小平帶領(lǐng)中國和中國人民拉開了改革開放的帷幕。這段歷史，后來就被人稱之為“撥亂反正”。

政治家是什么？政治家，就是“國家廚師”！這，正如老子所言，“治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。”（《道德經(jīng)》60章）

廚師，是實(shí)踐家，功夫主要體現(xiàn)在掌握“火候；用料”上。好的廚師，都是人精，他們必須了解人的各式各樣的習(xí)慣和愛好，這樣，他們才能夠根據(jù)顧客的需要配制出最適合他們的飯菜！高級廚師，并非是只會做大席者，而是他能夠作出老少咸宜的各式各樣的菜肴來。如果一個廚師，只能夠“以什么為綱”的做菜肴，那么，不管他本意想怎么去征服世界，最后，他和他的事業(yè)，只能夠是“小吃”！這，就是悖論，越是想以一理去征服統(tǒng)治一切者，往往必然走向他的反面！所以，中國佛學(xué)，最倡導(dǎo)人們要“放下；破我執(zhí)”！不要虛妄和想當(dāng)然！

中華人民共和國的1949年——1979年這前三十年，中國的國策究竟犯了哪些極左錯誤？這些錯誤究竟應(yīng)該由誰負(fù)責(zé)？這些，都不是本文所要討論的問題。因為，歷史最公正，早晚會作出公正的裁判！歷史，在每個老百姓心中，是任何人都試圖美化、丑化和抹殺不了的。

鄧小平的歷史功勞，你可以說是這樣和那樣，你也可以做許多自己的注解。但是，在筆者看來，鄧小平的歷史功勞，就在于他的“撥亂反正”， 就在于他將政治家治國的國策撥亂反正到了中國傳統(tǒng)治國的經(jīng)驗傳統(tǒng)上來了！中國傳統(tǒng)治國的經(jīng)驗傳統(tǒng)是什么呢？就是“正德；利用；厚生；惟和”這四個基本原則！

政治家治國，應(yīng)該遵循“正德；利用；厚生；惟和”這四個基本原則。這，最早見于《尚書》，“禹曰：“於！帝念哉！德惟善政,政在養(yǎng)民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞 。”（《尚書·大禹謨》）

《尚書·大禹謨》，據(jù)說是今文古書，，不見于孔安國的古壁藏書。不過，這不重要，這篇主要紀(jì)錄中國古代政治家治國經(jīng)驗的文獻(xiàn)，的確就是中國自漢高祖以來的成功政治家的共同經(jīng)驗之談，這，是已經(jīng)被兩千多年的中國政治治國實(shí)踐所證明的一種政治真理。這，就夠了！

正德：就是政治家建立和恢復(fù)符合廣大人民群眾喜好習(xí)慣和公平正義的國家秩序、倫理、司法制度政治作為；

利用：就是政治家倡導(dǎo)和構(gòu)建出自由、開放和公平的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境，且鼓勵人民互通有無的流動。說白了，就是鼓動人民群眾自發(fā)創(chuàng)造，以民營為主體去搞活國家的經(jīng)濟(jì)市場和文化市場；

厚生：就是政治家努力通過一系列國策去生產(chǎn)和發(fā)展人民群眾的物質(zhì)和精神生活需要產(chǎn)品，以適應(yīng)人民群眾的物質(zhì)和精神生活需要；

惟和；就是政治家反對“唯我獨(dú)尊；排斥異己，精神控制”的那一套邪教和亞邪教的政治把戲，提倡天下和平共處和協(xié)商作為。

當(dāng)然，可能還有人會對“正德；利用；厚生‘惟和”這四個中國傳統(tǒng)治國基本原則，提出自己的不同理解和看法，筆者也非常希望人們能夠多多提出自己的見解，以豐富和發(fā)展這四個中國古代傳統(tǒng)的治國基本原則。

創(chuàng)新，絕對不等同于拆舊房子和建新房子那樣的模式，而是類似于攀登科學(xué)高峰的那樣，必須發(fā)掘和利用前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，從前人經(jīng)驗教訓(xùn)中去吸取自己今天的創(chuàng)新。這正如西漢思想家揚(yáng)雄所說的那樣：“或問“新敝”。曰：“新則襲之，敝則益損之。”（《法言·問道》）。這就是說，人類的任何創(chuàng)新，都必須站在自己的傳統(tǒng)經(jīng)驗上起步和作為！那種以為創(chuàng)新就是一邊反自己傳統(tǒng)，一邊崇洋媚外和照搬外國國家模式的做法，已經(jīng)被中國近現(xiàn)代史一再證明，是一條死路！這是會造成國家動亂的！國家內(nèi)亂了，國力就會衰弱，外國列強(qiáng)就會乘機(jī)“進(jìn)入中國”欺負(fù)你的！

今人應(yīng)該怎么樣吸取國家的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)？弘揚(yáng)傳統(tǒng)，當(dāng)然不是翻箱倒柜的翻曬舊貨！應(yīng)該是當(dāng)事人深刻理解了中國古代歷史和文化，且能夠從中提煉出那些利國利民和利于世界和平發(fā)展目的需要的歷史成果來。這，需要當(dāng)事人深入的理論和實(shí)踐的鑒別能力！

大道至簡，書越讀越薄。常識不一定是真理，但是，真理，一定是通俗的常識！

治國，很復(fù)雜嗎？沒有那么復(fù)雜的！你只要把握住幾個基本原則，提倡和構(gòu)建出官方和民間的協(xié)商協(xié)會機(jī)制，讓老百姓自治自己，讓官方和民間各行其是，就可以了。只有那種教條和浪漫的政治家，才會今天一個法令，明天一個談話的折騰人。老百姓，猶如生態(tài)自然林，你封山育林，少管，這生態(tài)就自然好！你今天要這樣規(guī)劃教育老百姓，明天你要那樣正確引導(dǎo)老百姓，你把老百姓看成為你牧鞭下的牛羊了，這，就是你的不對了！

鄧小平從政，往往言簡意賅和平易近人。最近，筆者遇到一個地方老干部，他曾經(jīng)是鄧小平在西南地區(qū)出任領(lǐng)導(dǎo)時候的老部下，他說，鄧小平當(dāng)年見到他們，從來沒有任何大道理可言，他對地方領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，就是這幾個字，“抓好老百姓吃的和看的！”，鄧小平的政治家風(fēng)格，就是這樣的簡單和實(shí)在。吃的，當(dāng)然就是指意老百姓的物質(zhì)生活需要；看的，就是指意老百姓的精神文化生活需要。其實(shí)，鄧小平復(fù)出領(lǐng)導(dǎo)中國的改革開放以后，他依然實(shí)行的就是他在西南地區(qū)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時候的抓好老百姓的吃和看政治術(shù)！他的政治術(shù)，就這樣簡單！

1980年代中期，他回四川老家修養(yǎng)和去爬峨眉山，他挽起褲腿，拿著根木棍跟著老百姓一起爬山，他就是爬山游客中很普通的一個大爺。爬山的路途中，他與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、游客一路交談。一個進(jìn)香的農(nóng)村老太太，不認(rèn)識鄧小平，她就與這個她偶然路遇的鄧大爺一起坐在一起擺了許久龍門陣，他們一起爬山，他們擺得還很高興，這對老鄉(xiāng)還拉了許多家常。大家都看見鄧小平生前的政治家風(fēng)格了，他講話，從來都是那么的家常化，就像平時談天。政治家，要修煉到鄧小平這樣的風(fēng)度，還真是需要大智慧的！為道日損，損之又損，以至于無為。

12:08 2009-2-19