毛澤東思想，中華民族新的精神信仰

前言：　　

該文寫于2003年12月毛澤東誕辰100周年之際。　　

那時(shí)候網(wǎng)上反對(duì)毛澤東的聲浪非常高，說毛澤　東是暴　君，陰謀家，等等。為了駁斥反毛派的錯(cuò)誤言論，我寫了這篇文章。今天，對(duì)毛澤東的贊譽(yù)一浪高過一浪，一天高過一天，這多么令人欣慰！

欣喜之余,與各位讀者共享此文,以呼應(yīng)人民的覺悟和勝利！　　

總有一天，每一位中華兒女都會(huì)認(rèn)識(shí)到，毛澤東是真正的人民領(lǐng)袖！　　

原文如下：（有修改）　　

值此毛的110周年之際，將自己對(duì)毛的思考與大家共享。　　

我覺得毛最根本的特點(diǎn)，就是有一種強(qiáng)烈的改變中國(guó)人精神世界的信念?！　?/p>

一，解放前，毛澤東對(duì)于國(guó)民性的認(rèn)識(shí)和建設(shè)　　

毛澤東大約在18歲的時(shí)候，就從商鞅變法而移木賞百金的典故，引申出人民心智愚昧是中國(guó)落后的最大問題。后來(lái)他創(chuàng)建了“新民學(xué)會(huì)”，其立意就是要新中國(guó)人之心靈。這成為他畢生的追求，而軍事斗爭(zhēng),經(jīng)濟(jì)建設(shè)都只是為這一目的服務(wù)的，是手段，不是目的和愿望。這是我們正確認(rèn)識(shí)毛澤東本人及其思想的關(guān)鍵，也是很多反毛派犯錯(cuò)誤的根源。反毛派們或者漠視了人的精神建設(shè)才是國(guó)家和民族發(fā)展的根本，而錯(cuò)誤地認(rèn)為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人就是要讓人民富裕，有錢；或者片面地以西方的價(jià)值觀來(lái)對(duì)待和批判毛澤東和中國(guó)國(guó)民性，而忽視了中國(guó)人倫理思想和精神世界的獨(dú)特性、復(fù)雜性，以及精神建設(shè)的艱難性（西方人的精神建設(shè)也同樣獨(dú)特，艱巨，復(fù)雜），片面地鼓吹和宣揚(yáng)連自己實(shí)際都沒有深刻理解和體悟的西方倫理和價(jià)值觀，甚至無(wú)知地稱之為“普世價(jià)值觀”。

在井岡山上，毛澤東提出了三大紀(jì)律六項(xiàng)主義。這看起來(lái)是治軍方略，實(shí)則是改變民智。比如，不拿群眾一針一線，繳獲要?dú)w公，待人和氣，買賣公平，損壞公物照價(jià)賠償，等等。這些規(guī)定極不起眼，甚至違背于軍事常理。但卻深入和默化了人的靈魂，造就了古往今來(lái)所沒有的人民軍隊(duì)和軍魂。（不知道鼓吹普世價(jià)值的人對(duì)此作何感想？）　　

在延安，毛澤東寫了大量精神建設(shè)的文章，比如《改造我們的學(xué)習(xí)》，《矛盾論》、《實(shí)踐論》等。特別是《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》，就是談人的精神世界建立問題。還記得他對(duì)白求恩的評(píng)價(jià)嗎？——“一個(gè)純粹的人”。這些文章都在回答一個(gè)問題：什么是一個(gè)純粹的人?！　?/p>

總結(jié)一下,他的所謂純粹的人，就是象愚公、白求恩、張思德一樣有堅(jiān)韌不拔的意志、真誠(chéng)為別人服務(wù)的愛心、純粹而無(wú)私的品德。如果說　毛是暴　君、陰謀家，怎能寫出這樣的文章？　　

相反，對(duì)于本應(yīng)彪炳史冊(cè)、被千百萬(wàn)人所頌揚(yáng)的元帥、將軍、封疆大吏們，毛澤東極少頌揚(yáng)?？梢姡诿珴蓶|的眼里，人的精神的高尚、純潔，是比所謂戰(zhàn)功、成就、政績(jī)、地位要重要的多的，甚至是唯一重要的事情。戰(zhàn)功、成績(jī)、政績(jī)、地位往往能引起人的虛榮，滋生腐敗和官僚主義，被毛澤東所痛恨。他后來(lái)說：“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”。這句有悖于常理的“怪話”，如果從精神建設(shè)的角度看，確是一句實(shí)實(shí)在在的至理名言?！　?/p>

二、解放后，毛澤東對(duì)于國(guó)民性的認(rèn)識(shí)和改造　　

解放初,全國(guó)人民的思想比較淳樸,接近毛澤東所謂的純粹的人，所以毛澤東放手發(fā)展經(jīng)濟(jì)。即使內(nèi)外困境、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)也是無(wú)法阻擋。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了腐敗,發(fā)現(xiàn)人的精神世界逐漸墮落的時(shí)候，他就要反，三反五反，反右，等等?？墒撬茈y，因?yàn)橹挥凶约涸诜?別人都反他,包括黨內(nèi)。所以他說,黨內(nèi)出現(xiàn)了走資派,也要反,甚至六親不認(rèn)。最后還是不行，怎么辦，發(fā)動(dòng)全國(guó)人民一起反。因?yàn)樗J(rèn)為,腐敗是不符合人民利益的,人民會(huì)支持他?！　?/p>

就我看來(lái)，毛澤東所謂的“走資派”不是一個(gè)單純的政治術(shù)語(yǔ)或經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)，而是精神術(shù)語(yǔ)。因?yàn)椤白哔Y派”大談“經(jīng)濟(jì)掛帥，物質(zhì)刺激”，這絕對(duì)是違背毛澤東所倡導(dǎo)的人的精神世界建設(shè)的?！　?/p>

三、晚年，發(fā)動(dòng)文化大革命　　

毛澤東將文化大革命作為自己一生中的兩件大事，甚至還說要留給后代來(lái)完成。為什么？　　

因?yàn)樗淖冎袊?guó)人的精神世界。這點(diǎn)和魯迅比較接近。毛澤東說魯迅是中國(guó)的圣人。他晚年非常喜歡魯迅的書。據(jù)說在臨去世前還在用放大鏡看。（李銀橋回憶）　　

先說魯迅，他在《吶喊自序》中寫到“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的看客，病死多少是不必以為不辛的，我們的第一要著，是改變他們的精神。” 　　

   總結(jié)：1、魯迅認(rèn)為沒有健全的精神，和死去沒有什么區(qū)別，甚至比死還難受。　　

         2、魯迅認(rèn)為，對(duì)于沒有精神的人，死去是不值得可惜的?！　?/p>

         3、所以魯迅要致力于改造中國(guó)人的靈魂?！　?/p>

    毛澤東曾經(jīng)說，他和魯迅的心是相通的。從這點(diǎn)來(lái)看，確實(shí)如此?！　?/p>

我覺得魯迅甚至走的更遠(yuǎn)，到處罵人，把自己差點(diǎn)氣死。要是他也當(dāng)個(gè)主席，也會(huì)來(lái)文化大革命，大家信不信?！　?/p>

四、最后說說我們中國(guó)人的精神世界　　

說到這里，我們可以的出一個(gè)結(jié)論：毛澤東確實(shí)是要有一種強(qiáng)烈的改變中國(guó)人精神世界的信念?！　?/p>

我們中國(guó)人的精神世界是否需要改造？我們回到一個(gè)根本性的問題：中國(guó)人的精神怎么了？　　

90年前，中國(guó)人在圍觀自己的同胞被洋人殘殺，無(wú)動(dòng)于衷。　　

90年后，中國(guó)人在圍觀自己的同胞落水后爭(zhēng)相拍照，喝倒彩。　　

60年前，幾萬(wàn)日本人，可以任意的屠殺幾十萬(wàn)中國(guó)人。　　

60年后，幾百日本人可以到中國(guó)的酒店去集體招妓?！　?/p>

50年前，妓女橫行,毛澤東說他們也是人民，要解放，而且解放了?！　?/p>

50年前，妓女橫行,我們說是吸引外資,是性解放，還笑貧不笑娼?！　?/p>

40年前, 官員搞腐敗,有毛在反，而且反住了。　　

40年后，官員搞腐敗,為何越反越腐??？　　

你說中國(guó)人的精神世界到底怎么了？　毛澤東的改造是否必要和重要？

可是，無(wú)知的反毛派們面對(duì)中國(guó)社會(huì)的諸多問題，沒有象毛澤東一樣身體力行，深入社會(huì)，深入群眾，“全心全意為人民服務(wù)”，而是躲到西方“文明世界”，把自己和中國(guó)實(shí)際割裂起來(lái),從不"密切聯(lián)系群眾"；或者是組成一個(gè)小團(tuán)體，“妙手著文章”，從不"理論聯(lián)系實(shí)際"；或者是自以為掌握了真理，一味地崇洋媚外，一味地污蔑毛澤東和共產(chǎn)黨，而不“批評(píng)與自我批評(píng)”。何其可笑？！　

五、有趣的對(duì)比　　

《圣經(jīng)》有這樣一段故事。當(dāng)上帝發(fā)現(xiàn)以色列人的心靈已經(jīng)不純潔的時(shí)候非常傷心,計(jì)劃消滅他們。摩西到西奈山上向上帝哭求了40多天,上帝才放棄了毀滅計(jì)劃。當(dāng)摩西下山后發(fā)現(xiàn)很多人拋棄了上帝的對(duì)于心靈的圣潔、公義、慈愛的教誨，在拜金牛犢(拜金主義)，就按上帝的意思把他們?nèi)繗⒌?。其?shí)，上帝最殘暴的行為是發(fā)大水毀滅世界,僅留下了挪亞一家。　　

毛澤東對(duì)中國(guó)人所做的一切，即使就算是懲罰，其目的難道不好和上帝的目的一樣嗎？（當(dāng)然我們不能說毛是神，他更象摩西）其帶給人民的災(zāi)難，難道不和上帝帶給以色列人的災(zāi)難一樣嗎？而上帝根好象更加殘暴?！　?/p>

對(duì)這個(gè)極為殘暴的上帝，以色列人一直在頂禮膜拜，西方的民主國(guó)家一直在頂禮膜拜?！　?/p>

對(duì)于那個(gè)一心想使“中國(guó)人的精神站起來(lái)”的毛澤東，我們中國(guó)人在干什么呢？ 　　

面對(duì)中國(guó)人過去的精神世界之現(xiàn)狀,我寧愿相信文革的災(zāi)難是上帝對(duì)中國(guó)人的懲罰?！　?/STRONG>

面對(duì)中國(guó)人目前之精神狀態(tài),我們能否得出一個(gè)結(jié)論：中國(guó)人還會(huì)得到更嚴(yán)重的懲罰。　　

最后，我奉勸那些唾罵毛澤東的人:不要再罵了！停下來(lái)問問我們的靈魂，對(duì)照我們自己，問問上帝應(yīng)該怎樣懲罰我？　　

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給毛的110周年誕辰。　　

六、后記　　

六年后，上帝的懲罰頻繁地降臨到我們的頭上，食品安全，環(huán)境污染，貪污腐化，新的四座大山，雪災(zāi)旱災(zāi)，不一而足。這一切似乎都被毛澤東生前所洞悉，并下必死的決心去抗?fàn)??！　?/p>

無(wú)疑，毛澤東是繼孔子之后，對(duì)國(guó)人精神影響最大的歷史人物。他提出了一套完全不同于儒家倫理思想的新的倫理思想、價(jià)值觀和哲學(xué)。他的很多思想、言語(yǔ)幾乎媲美于《圣經(jīng)》的教導(dǎo)，為全世界人民所喜愛?！　?/p>

他恰如中國(guó)的耶穌。耶穌把人們從《舊約》中帶領(lǐng)出來(lái)一樣，指出了一條靈魂拯救的新道路。毛澤東則把中國(guó)人從舊的儒家倫理道德中帶領(lǐng)出來(lái)，為中國(guó)人的精神世界指明了一條新的方向。　　

他的結(jié)局也恰如耶穌——生前死后被無(wú)知的人民所唾棄、咒罵，但思想的光輝卻一直照亮著人民心中的道路，引領(lǐng)著人民前進(jìn)?！　?/p>

對(duì)比六年來(lái)中國(guó)人對(duì)他的態(tài)度的巨大轉(zhuǎn)折，我寧愿相信，毛澤東思想就是中華民族新的精神信仰。

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附:本人關(guān)于毛澤東哲學(xué)思想的一篇文章:

http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/200902/69641.html

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