關于真理的階級性實踐性和檢驗標準

關于真理的階級性實踐性和檢驗標準

宋公明

一、 真理的階級性

真理是否具有階級性？長期以來爭論不休，有人說有，有人說無，針鋒相對，莫衷一是。

其實要爭論真理是否有階級性，首先要搞清楚什么是真理。對真理的理解不同，就沒有了標準，爭來爭去，自然不會有結果。

真理有主觀客觀之分，有相對絕對之別?？陀^真理是指事物內在的規律性，它是客觀的，不以人的主觀意志而改變的，在人類出現之前就已經存在，例如天體運行的規律，與人類的思想認識無關，所以客觀真理是沒有階級性的。

但是從客觀變為主觀，總是不完全的不徹底的。人類的認識只能是相對真理，無數相對真理的總和才是絕對真理。因此，客觀真理只存在于理論之中。我們知道，任何事物都有其內在的規律，但是這種規律到底是什么，則需要人們通過主觀的認識來判斷。例如天體運行的規律，一開如人們相信地心說，并以為這是真理。這就是人們對客觀世界的主觀認識，這種認識，必然帶著時代的局限性，在階級社會，就表現為階級局限性。因此主觀真理就有了階級屬性。

我們現在知道，地心說是錯誤的?？墒窃谥惺兰o，統治階級卻不允許任何人對此提出懷疑，并且殘酷地把堅持日心說的科學家處以火刑燒死。因此，地心說和日心說之爭，就不是簡單的學說之爭，而是新興的資產階級和封建階級之爭，是進步和落后之爭，就帶有著強烈的階級性。

人的主觀認識具有局限性，因此對客觀規律的認識總是不完全不徹底的。人類對客觀規律的認識只能是相對正確，而不可能絕對正確。日心說在太陽系是真理，但是在銀河系就不是真理。人類對客觀世界的認識可以不斷深化，不斷接近客觀真理，但是永遠也不可能達到客觀真理。所以認識是無止境的。

那么現在無論是資產階級，還是無產階級，都承認日心說，都承認自然然科學中的公理和定理，是不是自然科學就沒有階級性了？不是的。現在的統一，是因為時代已經越過了那個分歧的階段。階級局限性實際上就是時代局限性，因為自然科學是不斷發展的，因此階級局限性也在不斷變化。新的代替舊的，進步的戰勝落后的，正確的戰勝錯誤的，這也是客觀規律。但是新舊矛盾仍然存在，又會產生新的分歧，新的斗爭。

所以，真理的階級性是一個辯證的統一。存在決意識，當人類沒有進入階級社會時，思想認識當然不會有階級性；將來階級消亡了，人類的認識也沒有階級性了。但是在階級社會，各思想無不打上階級的烙印，主觀真理也就必然帶有階級性。但是時代又是不斷進步的，階級也在消亡和更替，人類的主觀認識也在不斷進步，因此主觀真理也在不斷統一，已經統一的主觀真理當然也就不再帶有階級性；但是人們的認識又在不斷產生著新的斗爭，不斷產生著新的階級性。

因此，簡單地說真理有階級性或是沒有階級性，都是不對的。人類的思想認識，是從沒有階級性，過渡到有階級性，最終又要過渡到無階級性。在這個過程中，階級也在產生和消滅之中，思想認識的階級性也在變化過程之中，人類在階級社會階段，對客觀世界的認識，必然受到階階性的局限，這是沒有辦法的事。新生的進步的階級可以突破舊的局限，但是發展到垂死的落后的階段時，又陷入了新的局限。

資產階級曾經突破過封建地主階級的局限，后來，無產階級又突破了資產階級的思想局限，產生了馬克思主義。但是馬克思主義同樣有時代的局限性，隨著時代的發展和階級斗爭的實踐，又產生了列寧主義和毛澤東思想。但是，列寧主義和毛澤東思想是在承認和運用馬克思主義的基礎上產生的，是對馬克思主義的繼承和發展。列寧主義和毛澤東思想也要在實踐中繼承和發展，但是首先要承認列寧主義和毛澤東思想，而不是否定列寧主義和毛澤東思想。用資產階級的思想去否定“修正”馬列主義和毛澤思想，這不是什么突破和創新，而是錯誤思想與正確思想的斗爭。而這種斗爭，在階級消亡之前，是不會停止的。

二、真理與實踐的關系

客觀規律存在于人的主觀意識之外，不以人的意志為轉移?？陀^規律在人們頭腦中的反映，就是主觀真理。主觀真理總是相對的。從客觀到主觀，不能不通過實踐。

認識來源于實踐，但認識有正確和錯誤兩種可能；認識回到實踐，同樣也有成功和失敗兩種可能。成功并不能說明認識一定就是正確的，失敗也不一定說明認識是錯誤。從實踐上升為理性，上升為認識，這是第一個飛躍。

人們通過實踐可以產生思想，理論，學說，假設。這些思想，理論，學說，假設又回到實踐，并接受實踐的檢驗。但實踐的檢驗的結果并不能一定得出正確的結論，因為實踐的結果不可能是唯一的。不同人的實踐可能得出不同的結果，同一個人在不同時空的實踐也可能得出不同的結果。而真理必須是客觀規律的正確反映，必須具有普遍性。當然，這里的普遍性也是相對的，前提是要在相同的條件下，帶有普遍適用性。所以人們的認識，理論，學說，假設，要能成為真理，就必須實現第二個飛躍，即不僅要回到實踐，而且還要對實踐進行科學的總結和理論的分析，通過已知科學真理的理論證明。只有經過已知真理的理論證明，才能得出具有遍的適用性的結論。

人們已經發現并掌握的真理是干嘛用的？不是為了擺設而是為了指導實踐的。人們認識了真理即客觀規律，就必須尊重真理，服從真理，運用真理。人們的想理，理論，計劃,辦法等，不能等到實踐失敗了再回頭，那就晚了。人們完全應該并可以運用已知的真理來論證自己的思想，理論，計劃，辦法是否可行。我們在實施某項重要計劃前不是要反復開論證會嗎? 用什么論證？當然要用已知真理。

結合實踐并運用已知真理來證明認識是否正確才是最可靠的。如果已知真理無法論證并得出結論時，可以通過試驗來取得經驗，經驗是寶貴的，但經驗并不可靠，只能作為參考，而不能當成真理到處套用。既不論證，又不試驗，不問深淺，不看方向，盲人騎瞎馬，閉塞眼睛捉麻雀，腳踏西瓜皮，滑到哪里算哪里，這種實踐，就是盲動。

三角形兩邊之和大于第三邊，這是已知的真理。我們在計劃路線時難道還要實地走一下才行嗎？當然不用，完全可以直接應用這個真理來找出最佳路線。當我們用已知真理證明了自己的思想理論計劃辦法時，就有了成功的把屋，就可以穩操勝券，就避免了盲目性。

二、 檢驗真理的標準

實踐是檢驗真理的唯一標準嗎？用實踐做標準來檢驗真理是否可行?？

哲學上的實踐是對人類一切活動的抽象，而不是指具體的實踐活動。具體的實踐不是檢驗真理的標準，更談不上是唯一的標準。道理很簡單：具體的實踐從來就不是標準，當然也不可能是真理的標準。無數的人有無數的實踐，那么真理是不是有無數個標準呢？當然不是。無數人無數實踐的總和才是檢驗真理的標準。相反，真理倒是檢驗具體實踐是否正確的標準。真理只有一個，真理是普遍規律的正確反映，所以可以指導實踐并用來作為檢驗實踐的標準。

人們每天每時都在進行各種生產和生活實踐，這些實踐都必須遵守一定的規則；人們實踐的產品或結果，用什么檢驗？是用通用的規則和標準去檢驗，而不能是誰有權就誰說了算。眾所周知，有國際標準，國家標準，行業標準，企業標準，等等。這些標準都是理論值，沒有哪一個是用實踐來做標準的。用實踐來做標準，用誰的實踐呢？如何來證明你的實踐就一定是對的、就一定能適合其他人呢？實踐不具有作為標準的唯一性和可度量性，所以用實踐來做標準，其實是不可能的，等于沒有標準。

講個小故事：某甲和某乙向某大師學習做饅頭。大師說蒸饅頭時，水燒開了之后，要過一會兒，就好了。二人忙問,要過多長時間呢？大師說，要過一袋煙的功夫，這是關鍵，是我畢生實踐的結晶，切記，切記！二人回去后分別開始了自己的實踐。甲看水開了就開始抽煙，一袋煙抽完一看，饅頭果然蒸好了，于是甲說道：實踐是檢驗真理唯一標準，這話一點也不錯呀！經過我的實踐，證明大師的理論確實是對的，是真理！而乙也做了同樣的事情，然而他抽了一袋煙之后，發現饅頭并沒有蒸好，于是又抽了一袋煙，這下饅頭才蒸好了。于是乙發出了這樣的感嘆：實踐是檢驗真理唯一標準，這話真是一點也不錯呀！如果我不實踐一下，怎么能知道大師的理論是錯的呢？

你看，如果這樣檢驗下去，可以有一袋煙、二袋煙以至于各種各樣的標準，人們就無所適從。

一袋煙的功夫不是公認的時間標準。時間是用小時、分、秒來計的。為何一小時分成60秒？這完全是人為的。現在標準時間精確到了幾百萬年誤差不超過一秒，你怎么用實踐去檢驗？地球赤道周長，太陽的質量，這些數據都是通過已知真理的理論計算出來的，你怎能樣用實踐去檢驗？既不可能也無必要。如果真的相信科學，相信和服從真理，就應當相信這些數據。當然，這些數據只能是相對正確，而不可能絕對準確。

如上所述，具體實踐本身具有兩重性，具體實踐并不必然產生正確的結論，因此不能用實踐作為檢驗的標準，當然更不是檢驗真理的標準。

毛澤東在《實踐論》和《人的思想是從哪里來的?》不是都說過實踐是檢驗真理的標準嗎？他說的顯然是哲學命題。這里說的實踐應是從失敗到勝利的實踐總和，是社會實踐，是人類實踐的總和，而不是某一時一事的實踐。這里說的標準也是哲學意義上的最終標準，而不是檢驗具體事物的形式標準。

真理那怕多走一步就成了謬誤。實踐是檢驗真理的唯一標準就是典型例子。這“唯一”二字，把“實踐是檢驗真理的標準”這個哲學命題，偷換成了普通意義上的命題，似乎只要在實踐中成功了就是對的，失敗了就是錯的，從而否定了實踐與理論的辯證關系，把標準絕對化了。從這個命題出發，似乎只要能賺錢，就一定是對的，道德可以丟到九霄云外，甚至法律也可以不顧。更何況什么思想道路，一切都可以不問。其實鄧小平講的是三個有利于，要要堅持四項基本原。做表面文章，一俊遮百丑，難道是真理嗎?

不錯，鄧小平確實說過不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓。然而這在邏輯上只是小前提，前面必然還有個大前提。完整地表達應當是：如果都是健康的家貓，那么不管白貓黑，抓住老鼠就是好貓。野貓和瞎貓之類當然不在之列。鄧的講話是省略了大前提，并不是也不可能否定大前提。不講大前提，在邏輯上就站不住腳。而要講大前提，沒有理論做基礎行嗎？

好的運動員標準是什么？足球教練挑選運動員，要看體能、技能、智商、心理素質、意志品質、思想品行。不能光看進沒進過球。泰森身體條件和技術條件沒說的，但是他意志品質不行，會咬人家耳朵;思想品德更差，是強奸犯，這能算是好運動員嗎？好人都算不上。

好的企業標準是什么？不能僅僅看是否賺錢吧？偷稅漏稅，假冒偽劣，坑蒙拐騙，污染環境，克扣工資，安全事故，這些就可以一概不問了？

發達社會的標準是什么？不僅僅是看GDP吧？社會制度，人均占有社會資源的程度和貧富差別是不是也要考慮？

不是有人說，做官先要做人嗎？做人是大前提，做官是小前提，只有先做好人，才能成為好官。

實踐是檢驗真理的標準，同樣是有前提的，不講大前提，只講小前提，用這種手法騙人，終是不能成長久的。

2009-2-13

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