離開社會主義，毛澤東就會“不打自倒”
記得，黨在十七大上，重申了“高舉中國特色社會主義的旗幟”，并強調“只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發展中國”。請注意，這里的主詞和主題還是社會主義。
在這幾年有人提出“民主社會主義”之后，在一些人私下現已大談資本主義——但至今卻又不敢公開亮旗的時候，我們黨仍高展社會主義大旗，這是極有深意的。她可以指引人們作回溯性認識，懂得這是毛澤東當年社會主義謀略的勝利。
事實上，世事發展，——于今之時——右派在傾心竭慮否定毛澤東的時候，只要我們黨和人民不講社會主義，毛澤東就會“不打自倒”。反過來，只要社會主義存在，只要人們還圍繞社會主義，不放棄社會主義，右派一貫地否定社會主義就永遠是一種罪責；進一步引伸下去就必然是：毛澤東圍繞社會主義的一系列試驗和斗爭（傷害了某些人），圍繞社會主義而在身后布下的斬殺的“魏延”（右派）的“馬岱”（人民），——以及出現“死諸葛治死活司馬”般的情形，就是合理和偉大的。
這，讓我想到了許多的往事。
小時候，父母常給我講三國、水滸等，有一則故事叫“死諸葛治死活司馬”的，讓我有很深的印象。在我幼小的心靈中，是十分佩服諸葛亮的才能和智慧的。記得我曾對父母發問：諸葛亮怎么會有這么高明的計謀？我父母的回答是：“人心好（在我父母的認識上，劉備、諸葛亮是漢室正宗，是愛民的好人），就勤奮，勤奮就有知識；好心，加上知識多了，就智慧超人……”
父母的這些回答，在我發問的那個年齡上，其實是聽不懂的，但我記在心底。后來，漸漸就領悟了，懂得父母是在說，一個人私心少、或無私心，是很有力量的。歷史，在善良老百姓的心目中，是“樸素地”貫徹“正義無敵”“邪不勝正”的道理的。順便交代一下，后來，在那個偉大的毛澤東時代，我誠意誠意、甚至“誠惶誠恐”地克私立公，不裝佯，不做作，刻苦地學習，鉆磨一些大公下的陽光化的斗爭方略，在我整個青壯年歲月里，經歷一次次運動時，我總是在“克已”（有時也做得不甚好）中，不屈不撓地作一些自信為“無私心”的——也是深思熟慮的——稍有點逆潮駭俗的言行，一直至今天。不錯，大概因無私，我的生活雖屢起波瀾，但還是倔強地生存下來了。據此，也有極個別人說我“會設‘套’”。
當然，我的這一點微末的“道行”，自然是毛澤東思想哺育的結果。這些結果，到了今天，也更能使我體味到，作為偉大馬克思主義者的毛澤東，他的雄視百代、超卓空前的“陽光化”謀略。
讓我書歸正傳吧！
我生長在毛澤東時代，耳聞目睹毛澤東的言行，也看到了毛澤東去世后少數人反對毛澤東的各種作為，如今，又面對著群眾起來捍衛毛澤東及其偉大思想的壯舉，這就讓我想起“死諸葛治死活司馬”的故事，——想到毛澤東一生中，尤其是晚年“反右、反和平演變、堅持社會主義”的一系列“陽謀”偉略。
在某些右派知識分子的心目中，秦始皇既是中國的“始皇帝”，也是最“差勁”的皇帝。可是，毛澤東偏偏不信某些知識分子的“這個邪”。他從歷史的唯物史觀出發——承認秦始皇的歷史地位和作用，并自比秦始皇。毛澤東自比秦始皇的說法，曾有過多次。上世紀七年代，毛主席在會見尼克松時，回答了客人的“你是不是秦始皇的后代”的提問，他說“當然是”。除此，毛澤東還說過，我們“鎮反”，比秦始皇的“焚書坑儒”厲害得多！毛澤東說：秦始皇坑了460個儒，我們反右時坑了×萬個儒，是秦始皇的 100倍。
很明顯，毛澤東自比秦始皇，是從新型的國家政權對極端的反對派鎮壓的職能上比喻的。 毛澤東是多么的偉大磊落。他無需象某些知識分子那樣，把嚴峻的階級斗爭，描繪得“含情脈脈”，去欺騙麻痹人民。階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史。階級斗爭是殘酷的“你死我活”。對順應歷史發展的“力量”來說；對今天的人民來說，之所以要對敵人表現某種“殘酷”，完全是由歷史剝削階級、歷史反動派的殘酷決定的。因為，歷史反動派對進步要求、進步發展和進步階級，是從來不手軟的……。樹欲靜而風不止，要革命、要前進，尤其是在革命奪權斗爭中和人民掌權后的一個叫“初期”的階段內，人民是必須把一些反動派送上“封神臺”的！也許，未來，隨著階級的逐步消滅，革命會逐步減少血腥。
毛澤東即由此，去認識秦始皇統一中國的斗爭。他看到，作為封建制度的鞏固，作為社會統一的進步，秦始皇是站在歷史大勢的潮峰上的，合乎歷史潮流。這個有巨大歷史作用的統一斗爭，不可能沒有戮殺，故而也不可能不留下一批批心懷仇恨的人們的。通過秦始皇的劃時代革命的遭遇，毛澤東也自然認識到今天共產黨人社會主義革命的必然性困難。
深熟于歷史的毛澤東還看到，因秦始皇早逝，二世軟弱，在終至政權易主后，反封建（當時封建是一種偉大的進步）的“保奴隸主”的人們，前六國的遺老遺少們（這支隊伍極其龐大），開始瘋狂清算秦始皇…… 一樁樁丑聞，一個個劣跡，一項項罪惡……，訴之不完，書之不盡。這樣，歷史為秦始皇留下的，除了他自已拼搏來的——文人們無法抹殺的——“國家統一”“同文同軌……”等歷史進步外，全是罪惡！因此，毛澤東后來多次表達這樣的意思：秦始皇的歷史是后來的反對者編寫的…… 毛澤東還注意到：一個不可無視的歷史事實是，當時基層的廣大人民群眾對歷史的參與度極小，又幾乎都是文盲。
毛澤東是辯證大師，他不但精熟這些歷史，還能解讀歷史現象中的“撲朔迷離”。他由歷史文人霸奪壟斷對“秦始皇的說明解釋權”（實際上，剛才講了：秦始皇的好多“劣跡”，是他們添油加醋和編造的），油生一個偉大的戰略創造，一個驚世性“陽謀”：讓廣大人民群眾盡可能多地參與社會活動，以便人民在日后有權解說歷史（或不讓右派涂改歷史）。
——并且，毛澤東是幸運的，因為，歷史發展到大生產時代，人民也在真正意義上，開始登攀向主人寶座。況且，今天的偉大革命，也向每一個真正的人民革命家，提出這一“發動人民群眾、創造歷史、解釋歷史”的任務。
請看毛澤東吧。如果說，毛澤東早期的“農民運動‘好得很’”，及后來的——廣泛發動人民群眾參加軍事戰爭，具有較多的奪權意義；那么，后來的“西柏坡對策”，及晚年的，——在盡可能大的程度上，讓人民參與諸如反右、大躍進、社教和文革等政治的、經濟的、文化的，甚至是軍事的，各種活動和各種斗爭，則明顯具有“讓人民操控一切”的意義。
這是一個天大的“陽謀”，曠世的奇略。一方面，社會的、廣大人民群眾的鞏固政權，政治民主的發展等，需要這樣。毛澤東掌握這一歷史脈絡，順應了這一歷史潮流。另一方面，對毛澤東自已來說，他搞了一個比秦始皇偉大千百倍的革命，在其開創階段，會有失誤，另外，反對者也一定很多。為了不讓“某些人掌控解釋權”，他必須發動群眾，參與——并由此而了解——他和人民自已的一切。
毛澤東的目的達到了。在毛澤東自己發動下，無產階級一切的革命主張，社會主義改造，一切政治方略，連同毛澤東本人的全部思想，借助于群眾運動，象傾盆大雨般地澆灑在——不僅僅是中國這塊大地，甚至澤潤其它一些國家。社會主義的、毛澤東的“所有”，盡數“陽光化”了。同時，這一“陽謀”在于，這一次次政治施展，也讓反社會主義、反毛澤東的右派，盡入“套”中。
現在的50歲以上的人都會刻骨銘心地記得以下這些言行。那時，一些右派們一次又一次地表態：我反對資產階級民主，從不主張資產階級議會制，我不主張三自一包，我反對私有制，我擁護人民公社……我擁護……我擁護……還有，他們還一次又一次地發誓賭咒：我是無產階級革命者、家，我忠于社會主義，我更不是資產階級民主派，我從不反對毛主席……
這就是說，在毛澤東的“陽謀”下的一系列舉措面前，右派們盡現愚蠢和尷尬。這些右派們要是代表人民、代表正義，——就是說，當時，要是真因代表人民——而顯得有點骨血，他們就應公開亮出自己的政治主張，——或決不收回自己的政治主張，就應有膽有識而又平和堅韌地批評共產黨人的“這樣”“那樣”……所謂缺錯。
然而，這些人不代表人民，沒有正義，故而也沒有力量。他們只得假假地懺悔、佯說要重新做人。如此，右派們在毛澤東在世時，對共產黨人、對社會主義、對毛澤東的表態，即被永遠地作為歷史的“存照”，裸呈于天下。
毛澤東的“陽謀”實現了。一方面是共產黨人、毛澤東的的偉大理論和實踐，——還有其高風亮節，傳布于社會的每一角落，另一方面就是深入廣大的民眾性的政治參與和“高知明度”，另一方面是歷史右派們的“歷史表態”，如上所說，——這一切，就等于逼右派進入了毛澤東的——也是人民的——“陽謀”之套中。
在今天的現實中，毛澤東政治“陽謀”歷史性實現的表現多多，其一表現為，使右派們的資本主義至今不敢大張旗鼓地亮出“名號”來，加上他們在歷史上已承認過錯誤，——如今得象“小偷回避被人捉手的地方”一樣，不敢直面歷史，只能搞一個又一個的“彎彎繞”，而當這些“彎彎繞”的每一露真，都遭至黨和人民的政治撻伐。再一個——大家已看到的標志——是：今天，不管大事小事，人民都要用自己掌握的真正的“事”和“理”，七嘴八舌一番，這就使得右派們對社會主義、共產黨和毛澤東本人的一切“抹黑”，成為枉費心機，甚至只能使“抹黑者”自受已辱。
——當然，還有更多，歷史會逐步演進，人民得慢慢回味的。不過，僅就以上這些，對已故去的毛澤東來說，——他的力量還在“致命地打擊著反社會主義的右派”，這已是確似“死諸葛治死活司馬”的了！
人民已經懂得：毛澤東的力量、勇氣和過人謀略，來源于社會主義及社會主義下的人民。右派們也大體清楚：只要離開社會主義，毛澤東就“不打自倒”，毛澤東發動的斗爭，就是罪惡滔天（李銳語）下一步，——在今后一個較長時間里，右派一定要攻堅，把社會主義徹底否定，徹底拔掉社會主義旗幟。
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