反思兩個口號：“唯一”與“第一”

反思兩個口號：“唯一”與“第一”

三十年前，中華大地上掀起一場聲勢浩大的批判“兩個凡是”的口號及否定“以階級斗爭為綱”的活動，這場活動的意義及貢獻已寫入中華人民共和國的歷史，它為改革開放、解放思想做出了不可磨滅的貢獻。所以這種批判和否定的意義就顯得十分重要了，這也是我寫起本文的原因。

在批判“兩個凡是”和否定“以階級斗爭為綱”的過程中，同時也先后樹起了兩面大旗：“實踐是檢驗真理的唯一標準”和“科學技術是第一生產力”。這兩個口號的樹立，又被“確證”為改革開放、解放思想、國家的繁榮富強、民族的偉大復興做出了不可磨滅的貢獻，也作為具有劃世代的意義而寫入了中華人民共和國的歷史。批判與樹立口號都做出巨大貢獻，真可謂空前，至于絕后于否，不可知——按今天這種發展趨勢，估計不會。

那這兩種口號，真的像主流精英們所確證的那樣光榮而正確嗎？真的為我們國家的繁榮富強和民族的偉大復興做出不可磨滅的貢獻了嗎？我看未必。經過三十年實踐的檢驗及目前我國科學技術這一“第一生產力”發展的現狀來看，是我們該舉起批判之手的時候了。為國家出力，為民族復興，我愿拋磚引玉。

讓我們先來看看這個“實踐是檢驗真理的唯一標準”。要搞清這個口號的正確與否，首先就要弄懂兩個問題：實踐是檢驗真理的標準嗎？檢驗真理的標準就沒有其它嗎？就唯一嗎？

先回答第一個問題。答案是肯定的，實踐是檢驗真理的標準，但只能是檢驗部分真理的標準。比如，我們可以通過用嘴品嘗知道“糖是甜的”、“鹽是咸的”這些真理，也可以用手試探知道“火是熱的”這一真理，但我們怎不能為了檢驗“槍是可以打死人的”這一真理而去實踐吧？！那這一真理，我們是如何檢驗的呢？對于一生也沒有摸過槍的人來說是如何驗證這一真理的呢？這就涉及到第二個問題，即檢驗真理的標準唯一嗎？沒有其它嗎？由此可見不唯一，那是通過積累的經驗或獲得的知識來驗證的。既然檢驗真理的標準非唯一，那這三十年來我們高喊的“實踐是檢驗真理的唯一標準”就是錯誤的，就需要否定，就需要批判。為什么需要批判？因為它已嚴重影響了我國的社會發展，使我們國家的發展走了不少的彎路，也阻礙了我們民族的復興大計，給我們的國家和民族造成了巨大的損失。

這種口號的提出，否定了其它檢驗真理的標準的存在，使原本可以通過積累的經驗或掌握的知識等其它標準就能判斷出的真理，卻需要十幾及至幾十年的實踐去檢驗，勞民傷財，延誤時機，給國家的發展造成了不可挽回的損失。比如，目前我國農業發展的困局，“三農”問題。毛澤東同志早就說過，早就給我們提醒過，分田到戶，會造成兩極分化，嚴重的貧富不均，會造成我國農業的發展困局，會影響農業現代化的發展，會生出更多的社會矛盾。可我們有些人就是不聽，不信，只相信“實踐是檢驗真理的唯一標準”，非要去實踐一把不可。給你指出了前面是深淵，你不信，非要往里跳，要實踐一翻才信，你說這種罪惡應該不應該被批判？看看現在提出的土地流轉，不就是變相的搞集體嗎？三十年來，我們是不是走了很多的彎路？我們摸的石頭也太多了吧？！這其中造成的損失，誰人能夠承擔？如果當初不是武斷地分田到戶而是認真地對有些不合理的集體制度進行改革完善而繼續搞集體，也許我們的農業現代化早就實現了。三十年忙活了一圈，又繞回來了，你說這種口號不批判，行嗎？再比如，我國的大飛機計劃。本來我們自力更生，已經研制成功，就差上市了。可是我們非要相信“造不如買”這一“真理”，非要去實踐一把，到頭來可好，三十年后我們又不得不重新拾起自力更生，寶貴的時間及大把的鈔票，就這樣損失掉了，不心疼嗎？如果繼續這樣下去，我們還要走多少彎路？我們的民族復興計劃何日能夠實現？我們還有多少寶貴的資源可以這樣虛無的空耗？用一句名言的話來說，還有多少罪惡假汝而行？三十年河東，四十年河西，是該我們反思的時候了。

再說那個“科學技術是第一生產力”的口號。自從二十年前，這個口號提出，就注定了我國將是精英治國，而非大眾治國，就注定了我國科技發展狀況的現狀。為什么這樣說，讓我們來慢慢分析。

科學技術是第一生產力，那么人呢？作為科學技術的創造者，人是第幾生產力呢？抑或不是生產力？要是生產力，至多也只排第二，這就奇怪了，下蛋的母雞沒有雞蛋重要，這不奇聞嗎？你要是這樣告訴養雞的農民，看他們不拿雞蛋砸你，邊砸還邊罵“看！這孩子，腦子有病！”人要不是生產力，那科學技術是從哪里來的？難不成是外星人從太空扔到地球的？那外星人也是人呀！或者是宇宙自我合成贈送給我們地球的？——地球人都知道，這明擺著的，人才是第一生產力，才是社會向前發展的第一生產力。那為什么他們會提出“科學技術是第一生產力”呢？道理很簡單，就是為了精英治國，讓少數精英們來治理國家而不是大多數的民眾。

科學技術是第一生產力，首先就把能創造科學技術的少數人提到了第一位，即把科學家及各行業的專家提到了第一位，而把廣大的勞動人民撇在了一邊。從那一刻起，我們廣大的勞動人民就只能做看客了，國家的事，你們就別摻乎了，以后你們就是勞動者，不是創造者了，要尊重創造者。你們就安安分分地勞動，科學家和專家們給你們創造科學和技術工具，你們只要用好這工具就行了，腦力創造的活，交給我們了，你們就做好體力勞動吧。從那以后，我們國家的人民就分化了，勞動的勞動，創造的創造，互不干涉。這下可好，條理清晰了，沒那么多人瞎摻乎了，我們的科學技術第一生產力就真的要第一了。可現實卻無情地告訴我們，我們的科學技術沒有第一，與三十年前我國科技水平在國際上所處的地位相比，我們落后了，且落后了大大的一截。三十年來，我們幾乎沒有什么可以拿得出手的科技成果，這豈不怪哉？在“嚴重不尊重科技人才”的三十年前，我們的科技實力反而比把科學技術提高到第一生產力的今天還要強，這怎么解釋？難道是外國人發展的太快了？說不過去。哦，對了，我們的創新能力不足。那好，再提一個口號，把我國建設成為一個創新型國家，四個現代化早扔到爪牙國了。為什么創新能力不足呢？仍然沒有想到這個“科學技術是第一生產力”的緊箍咒上。光去肯定那些科學家及專家們，抬高他們，讓他們去創造，創新力能足嗎？創新力能強嗎？在把大多數創新者排斥在外的口號依然唱響中華大地的情況下，奢談什么“建設成為創新型國家”，能成嗎？

這種口號的提出，把我國人民的惰性思維又給培養起來了。專家只搞創造不勞動了，勞動人民只搞勞動不搞創造了。三十年前，勞動人民和專家在一起搞創造搞勞動的場面消失了，勞動人民的智慧不需要了。長此以往，專家不了解勞動人民，勞動人民也看不懂專家；專家的話勞動人民聽不懂，勞動人民干的活，專家們也看不明白；專家恨勞動人民“端著肉碗罵娘”，勞動人民罵專家“不說人話的白眼狼”。社會分化到這種地步，可悲否？然而就是在這樣的對立中，勞動人民仍然把專家作為培養孩子的目標，因為“科學技術是第一生產力”這面大旗還在那飄著呢。掌握了科學技術，成為了專家，你在社會上也就有了地位，也就成為了能夠治理國家的主人——曾經主人的主人；沒掌握這種第一生產力，成不了專家，你就只能像你們的父母那樣，繼續做人下人了。所以盡管我們提了這么多年的素質教育，但仍然難以全面實施，為什么？因為“科學技術是第一生產力”，人，一邊去，要那么多素質干什么？再多不還是個人，只要掌握了這第一生產力就行了。所以我們的高考出現了萬人同擠獨木橋的壯觀場景，哪所學校的科學技術含量高，哪所學校就是眾人追逐的目標。在這面大旗下能培養出高素質人才嗎？沒有高素質的人才，我們的科學技術怎么能夠上得去？幸虧比爾·蓋茨出生在美國，否則要是出生在三十年來的中國，我都不知道今天能否用上電腦。美國可有把科學技術當作第一生產力的？沒有。要有，他們也是把人當作第一生產力，這是我們可以從我國新聞上得出的結果——因為現在的中國新聞，都快成美國新聞了。他們把人提到第一位，所以才會那么重視一個人的發展，而不只是科學技術。

這種口號的存在，嚴重制約了我國科學技術的發展，盡管它表面是那樣的富麗堂皇，是那樣地閃爍著迷惑的光彩，但亦然掩蓋不住它那摧殘廣大勞動人民創造能力的本質。這種口號的存在，使我國的現代化建設事業推遲了幾十年，導致了目前我國科技水平的現狀，阻礙了我們中華民族偉大復興的腳步。站在歷史的今天，我們不能再繼續這種騙人而又錯誤的口號了，是該批判它的時候了，為中華民族的復興，我們要勇于作自我批評，自我批判，不要抱著一個壞了西瓜而繼續夸贊它的甜美，那樣我們的民族只能是一個沒有希望的民族。

　                           二月十日　

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