喪鐘為誰而鳴?!

喪鐘為誰而鳴?!

作者:小書

很久以前讀過一篇文章,好像名字就叫<喪鐘為誰而鳴?>,印象有點模糊,也找不到原文對應(yīng)了,不過文中的大意還記得,是以二戰(zhàn)時期希特勒慢慢上臺逐步迫害各個社會團體為歷史借鑒.文中說,當希特勒迫害德國共產(chǎn)黨的時候,我沒有站出來為他們說話,因為我不是共產(chǎn)黨;當迫害猶太人的時候,我也沒有站出來為他們說話,因為我不是猶太人;當迫害天主教徒的時候,我繼續(xù)沉默,因為我是新教徒;最后黨衛(wèi)軍來抓我的時候,已經(jīng)沒有人為我說話了.

借上面這段話,反觀我國,當改革教的剃刀落在農(nóng)村的時候,當國有企業(yè)的主人“工人階級”被大批買斷工齡,下崗再就業(yè),倍受剝奪的時候,我國當年的許多知識分子階層不但沒有大聲疾呼,大聲吶喊為他們說話,反對這些禍國殃民的政策,反而不乏眾多擁護者,因為他們不是農(nóng)民,不是工人,可現(xiàn)在剃刀也再次向你們舉起的時候,還有誰來為你們吶喊說話?!少部分基金會第五縱隊早就安排好了退路,根本不擔心自己及后代的未來,被蒙騙或由于怯懦沒有吶喊的絕大部分知識分子階層該清醒了!否則,工農(nóng)階層賣身救父自殺救父出賣肉體活命等悲慘命運必然也會應(yīng)驗在你們或你們的后代身上!在此我想起了一句以前讀過的詩歌如此說道:Is life so dear, or peace so sweet as to be purchased at the price of chains and slavery?(難道生命如此珍貴,和平如此甜美,以至于不惜戴鎖鏈,當奴隸來換取嗎?)你不知道你得到了多少,直到你全部失去!該警醒了!

覆巢之下,豈有完卵?作為許多祖輩父輩紅色家庭的后代,你們同樣也應(yīng)該好好想想這個問題及下面這段話:

記得我讀小學(xué)的時候,第一次加入少先隊,成為少先隊員,可以佩戴紅領(lǐng)巾,老師就教育我:“我們的國旗是英烈們的鮮血染紅的,我們戴的紅領(lǐng)巾是國旗的一角”.如果要否認國旗,必然是從否定國旗的紅色開始,那么也必然是從否認染紅國旗的鮮血的紅色開始----當有人向英烈們潑糞的時候,如邱少云,董存瑞,雷峰,毛澤東,狼牙山五壯士,朝鮮戰(zhàn)場的英烈(誰是最可愛的人)等的時候,你們?yōu)槭裁床粦嵟?當過去的歷史被逐步否定,最后必然是否定紅旗的紅色,戴紅領(lǐng)巾會成為恥辱,舉紅旗會成為非法,唱愛國紅色歌曲反被恥笑,擁護毛澤東及毛澤東思想會被一些寫“投名狀”的如胡星斗之流說成是“邪教組織”.當你們現(xiàn)在不憤怒不怒吼的時候,等到復(fù)辟完成,天下資色一統(tǒng),無論在哪個國家安營扎寨恐皆非樂土,因為從對曾處于統(tǒng)治階級的工農(nóng)的階級報復(fù)里已經(jīng)可以清清楚楚地看見未來的結(jié)局.猶太人在二戰(zhàn)后幾十年全世界追殺黨衛(wèi)軍那一套難免不會重演!　　

網(wǎng)上流傳著一段小短文<不要問喪鐘為誰而鳴,喪鐘就是為我們而鳴！>,字字珠璣,轉(zhuǎn)貼如下:

礦工不斷死去,我們沒有為他們吶喊,因為我們不用下井；
農(nóng)民工被欠薪,我們沒有為他們吶喊,因為我們還沒有被欠薪；
貧困兒童失學(xué),我們沒有為他們吶喊,因為我們自己的孩子還有書念；
窮人看不起病等死,我們沒有為他們吶喊,因為我們還付得起醫(yī)藥費；
農(nóng)民土地被強制征收,我們沒有為他們吶喊,因為我們不需要種地；
等到哪天不幸降落到我們頭上,誰來為我們吶喊？
不要問喪鐘為誰而鳴,喪鐘就是為我們而鳴！

而且我們要做的還不僅僅只是為他們吶喊說話,還要清醒地認識到問題的本質(zhì)----是什么路線什么政策導(dǎo)致了這種殘酷的現(xiàn)實及慘烈的現(xiàn)狀?如果不阻擊這種錯誤路線,清除錯誤思想,從本質(zhì)上解決問題,這種丑惡還會繼續(xù)大幅度蔓延!

孔慶東在其舊文“《九三年》與革命問題”中說曾經(jīng)對毛澤東,魯迅先生筆下的許多感受不深,覺得離自己很遙遠,可現(xiàn)在覺得他們說到提到的許多社會現(xiàn)象又在中國復(fù)活了:“我小時候天天學(xué)的都是毛澤東、魯迅的著作,那時候,感受不深,覺得這些離我很遠......到了改革開放年代，我開始自以為清醒地去反對個人崇拜,去反封建,去聲討革命傳統(tǒng),聲討歷史,渾渾噩噩過了十來年......我曾經(jīng)認為魯迅離我們很遠,魯迅說的話對我們沒用了,茅盾的《子夜》、曹禺的《日出》對我們沒多大用處了,今天定睛一看,三座大山都一一回來了.如果說現(xiàn)在跟魯迅時代有什么區(qū)別,那就是,現(xiàn)在是失去了魯迅的魯迅時代”.我們只有一個魯迅先生,而且他也不可能再復(fù)活,但先生的精神應(yīng)該被我們每一個有良知有血性的后人傳承.

在房向東《肩住黑暗閘門的犧牲者》<迫于形勢>一文里提到,先生還在世時有人以為先生后期寫了大量雜文是他自己及中國藝術(shù)界的損失,他們認為雜文入不了藝術(shù)殿堂.先生曾這樣回答:“在風(fēng)沙撲面,狼虎成群的時候,誰還有這許多閑工夫,來賞玩琥珀扇墜,翡翠戒指呢”.不像梁實秋之流還可以在炮火烽煙里幽雅地談女人,談喝茶,風(fēng)花雪月.先生還說:“作者的任務(wù),是在對于有害的事物,立刻給以反響或抗爭,是感應(yīng)的神經(jīng),是攻守的手足.潛心于他的鴻篇巨制,為未來文化設(shè)想,固然是很好的,但為現(xiàn)在抗爭,卻也正是為現(xiàn)在和未來的戰(zhàn)斗的作者,因為失掉了現(xiàn)在,也就沒有了未來”.先生及許多先烈們曾經(jīng)用文字用鮮血戰(zhàn)斗,為我們這些后人肩起了黑暗的閘門,先輩們犧牲或老去了,我們這些人也要為我們的后人肩住黑暗的閘門,放他們?nèi)ス饷鞯牡胤?

再次引用先生的話并稍作修改來結(jié)束本小文: 我只覺得所住的并非人間.千千萬萬父老鄉(xiāng)親工農(nóng)姐妹兄弟的血,洋溢在我周圍,使我艱于呼吸視聽,哪里還能有什么言語?長歌當哭,是必須在痛定之后的.而此后幾個所謂學(xué)者文人的陰險的論調(diào),尤使我覺得悲哀.我已經(jīng)出離憤怒了!我將深味這非人間的濃黑的悲涼,以我的最大哀痛顯示于非人間,使他們快意于我的苦痛,就將這作為后死者的菲薄的祭品,奉獻于逝者的靈前!　　

(全文完)　　

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