我們應(yīng)當(dāng)怎樣紀(jì)念毛澤東同志(上)

我們應(yīng)當(dāng)怎樣紀(jì)念毛澤東同志(上)　　

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給偉大領(lǐng)袖毛澤東主席，做為除夕之夜，一個普通共產(chǎn)黨員的祭禮?！　?/p>

今天從凌晨起，一直在思考這個問題。下午祭完先人回來，又看了很多、想了很多。把《毛澤東傳》相關(guān)部分看了看，《毛澤東讀書筆記》相關(guān)部分看了看，就這樣接著寫吧。　　

我們是中國人，我們最大的傳統(tǒng)就是孝道，就是感恩。我們首先要孝敬自己的父母；然后由對自己父母的孝敬之心出發(fā)，推廣這份愛心，去尊重一切長輩；再進(jìn)一步推廣，尊重一切對國家對民族做出過貢獻(xiàn)的人們；更進(jìn)一步推廣，感謝一切幫助過我們的人。　　

我們紀(jì)念毛澤東同志，不僅僅因為他曾經(jīng)是中國共產(chǎn)黨的主席，更重要的是因為他是中華民族的恩人，新中國的締造者，是由于他天才的努力，使全中國人民更早地過上了好生活(瘋子們前三十年經(jīng)常挨餓的謊言是不值得一駁的，只能說是個別年份米面不足，多一些雜糧，肉食相對少些。)　　

為什么會有中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政，會有新中國的成立。有些人可能會認(rèn)為：中國國民黨沒有機(jī)會，因為日本侵略。這些看法是不對的?！　?/p>

我們先簡要回顧下歷史?！　?/p>

維新變法失敗后，康梁跑到國外，組織了保皇黨，堅持其君主立憲的改良主義；孫中山先生則聯(lián)合了革命派，組織了同盟會。革命黨人和?；庶h人激烈論戰(zhàn)，論戰(zhàn)的一個最主要的問題就是：中國能否實行資產(chǎn)階級的民主共和制度。?；庶h最主要的觀點是中國民智未開，只有建立立憲制，在皇權(quán)權(quán)威的保障下，漸進(jìn)改革，才能慢慢教育民眾，推進(jìn)民主政治建設(shè).否則過于激烈，中國會分裂，也不可能實現(xiàn)民主政治。革命黨則繼續(xù)了洋務(wù)運動以來，從形而下到形而上的越來越激進(jìn)的主張，提倡建立完全嶄新的共和制度，認(rèn)為良好的制度就能使中國迅速強(qiáng)大起來?！　?/p>

爭論的結(jié)果。民國成立后，當(dāng)時無論是孫中山先生、梁啟超先生，還是章太炎先生、唐紹儀和熊希齡先生，這些前輩們，無論是對傳統(tǒng)文化的理解深度，還是對西方民主共和制度的理解深度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)在一些所謂“民主”人士。而且他們一心謀國的公心，更是現(xiàn)在這些“民主”人士望塵莫及的。結(jié)果怎么樣呢？他們是原原本本地嚴(yán)格地按西式最先進(jìn)的制度進(jìn)行實踐，建立了當(dāng)時體制上最科學(xué)最先進(jìn)的東方的第一個民主共和國?？墒沁@個共和國后來卻四分五裂，土匪四起、軍閥割據(jù)，直到38年后才實現(xiàn)了徹底的統(tǒng)一!!　　

?；逝伤A(yù)言的一切，不幸地都被實踐所驗證?！　?/p>

于是，建立高度集權(quán)的中央政府，建立權(quán)威政治下的民主共和制成為一切革命者的共識，這就是孫中山先生“余之從事革命，建主義為標(biāo)的，定方略為歷程。所謂主義，即三民主義；所謂方略，便是軍政、訓(xùn)政和憲政?！睆拇艘攒娬榍腥朦c、以憲政為理想、以訓(xùn)政為現(xiàn)狀和手段的中國政治發(fā)展三段式，當(dāng)時就在中國深入朝野之心。因為這是大家從實踐中得出的教訓(xùn)，即使純種的民主共和制不適當(dāng)中國國情。而孫中山先生的這個主張，又恰恰是早些年前，改良主義者的重要主張之一!!從這個主張看，孫中山先生是比其早年退步了，“右”傾了。但從現(xiàn)實來看，孫中山先生的主張卻更加符合當(dāng)時中國的現(xiàn)實了?！　?/p>

正是因為孫中山先生堅持了“不一定要最‘先進(jìn)’‘純粹’的，但一定要最合適的”事實求是的現(xiàn)實主義主張，他才能提出新三民主義，在較大范圍內(nèi)形成了共識，凝聚了大多數(shù)人的力量，訓(xùn)練了新的軍隊，為北伐打下了一切基礎(chǔ)。如果中國國民黨能夠真正實踐孫中山先生的新三民主義，可能中國最早就可以在1929年而不是1949年實現(xiàn)最徹底的完整意義上的統(tǒng)一。可是，以蔣介石為首的中國國民黨中的右派，他們害怕人民起來，他們革命只是為了自己的權(quán)力，于是他們借口資金不足，完全地和買辦資本家、大地主勾結(jié)起來，飲鳩止渴，背叛革命。雖然在他們完全統(tǒng)治區(qū)內(nèi)有所謂“十年黃金時期”，但是整個中國還是四分五裂的，不僅有地方軍閥的割據(jù)、土匪的橫行，而且更有民族的宗教的種種矛盾，這個矛盾在邊疆地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)特別地明顯。國民黨的統(tǒng)治是極其脆弱的，也是沒有得到窮苦百姓真正擁護(hù)的。否則無法解釋為什么中國共產(chǎn)黨能夠搞紅色割據(jù)，而且即使是長征后進(jìn)入陜北，即使沒有日本的侵略，這種割據(jù)仍然會存在，仍然不會被完全清剿。如果沒有日本侵略，很可能紅軍會被迫向北轉(zhuǎn)移，象抗聯(lián)那樣，隨時有可能利用軍閥之間的矛盾，卷土重來，可能建立新中國的進(jìn)程會拖得更久些，但國民黨的統(tǒng)治，肯定會最終被推翻。(毛主席講感謝日本人，是從日本侵略教育群眾認(rèn)清國民黨反動統(tǒng)治的本質(zhì)這個角度講的，即敵人是我們的反面教員的一貫思想，網(wǎng)上熱炒這個議題，一個是為了制造分裂“搞亂思想”，二是揣著明白裝糊涂進(jìn)一步抹黑，三是制造話題轉(zhuǎn)移方向，吸引左派火力使不關(guān)注民生和制度的完善)　　

歷史給了資本主義道路或中國國民黨兩次機(jī)會，兩次他們都通過自己的實踐證明，西方的民主共和制度，不適合中國國情。相反，孫中山先生的三段論，漸進(jìn)式的改良主義，才是最適合中國國情的主張。中國國民黨第二次失敗，不是因為外敵入侵，而是因為他們的主張不合當(dāng)時的中國國情。因為即使抗戰(zhàn)勝利后，中國還有走資本主義道路的現(xiàn)實可能性，如建立聯(lián)合政府。但歷史的史實證明：在中國，走西方式的以私有制為基礎(chǔ)的資本主義，必然導(dǎo)致帝制時代的極權(quán)政治和官僚資本主義，社會最底層的人民，永遠(yuǎn)得不到切實的保障?！　?/p>

也許，有人會以臺灣為例來提出反證。確實臺灣似乎民主了，自由選舉了，但我們看民主后的臺灣、自由選舉后的臺灣十多年的發(fā)展歷程就可以明白：在缺乏一個類似不倒翁肚子底下的那塊鐵一樣的社會穩(wěn)定器的社會里，沒有真正的民主自由，只有族群的分裂和詭辯者的勝利；沒有真正的公平正義，只有歪理邪說；沒有切切實實的民生保障，只有當(dāng)權(quán)者更肆無忌憚的更大的貪贖；沒有長遠(yuǎn)的國家建設(shè)和發(fā)展規(guī)劃，只有強(qiáng)權(quán)者心血來潮式的瞎折騰。稍微有一點點清醒和正常判斷能力的人，稍微有一點點公心和不存在偏見的人，都不會否認(rèn)這一點。韓國和日本不一樣，因為韓國有儒學(xué)這個全國統(tǒng)一的價值體系，日本有天皇和神道教。而且這兩個國家都基本上是單一民族，他們的發(fā)展前期也都是集權(quán)主義的?！　?/p>

所以，我們常講，是歷史選擇了中國共產(chǎn)黨，是歷史選擇了社會主義道路?！　?/p>

這個選擇，其實用三個十年就可以對比出來。　　

第一個十年，1911年到1921年，民主共和了，結(jié)果洋親戚們并不因為我們也民主共和了就優(yōu)待我們、高看我們，結(jié)果整出來了個巴黎合約，激發(fā)了愛國者的進(jìn)一步激憤：“五四”運動的發(fā)生。這一愛國運動，不是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，而是先進(jìn)的愛國知識分子們的自發(fā)行動，是他們這些留洋回來的人，對民主共和制度的深刻反思后的進(jìn)一步失望。從“五四”后各種主義的流行就可以看出來，全社會是對民主共和制度很失望的，什么無政府主義、國家主義等等，都是在找救國的良方。在這個相互激蕩的思潮當(dāng)中，共產(chǎn)主義只是一個比較小的派別，然而這一極小派別從一出生起就注意和工農(nóng)相結(jié)合，從而顯示出了其巨大的生命力(其他派別也和工農(nóng)結(jié)合如鄉(xiāng)村改造思想，但他們沒有真正找到救國之真理與真途，所以被遺棄了)。這是第一個十年(我們反思?xì)v史，一定要高度警惕從此產(chǎn)生的中國知識分子內(nèi)心深處的“革命急燥癥”、“畢其功于一役”的急于求成思想、“新民主義”的文化破壞思想、“制度至上”的形式主義教條主義思想。這些，魯迅先生都一一做過批判)?！　?/p>

第二個十年，1938年—1948年的十年。這期間，中國國民黨還是有機(jī)會的，因為國共合作，打敗了外敵，完全可以國共團(tuán)結(jié)一致地改良政治，建設(shè)國家。然而抗戰(zhàn)期間，前方吃緊，后方緊吃。中國共產(chǎn)黨的一切政策和軍事策略及建軍原則，國民黨都知道，但一個國民黨將軍曾經(jīng)說：中共這一套好是好，可是卻學(xué)不到，做不到。為什么呢，因為國民黨的統(tǒng)治是為地主階級、官僚資產(chǎn)階級、買辦資產(chǎn)階級服務(wù)的，他們是壓迫老百姓的，所以老百姓不擁護(hù)他們。中國共產(chǎn)黨是真心給老百姓謀利益的，所以老百姓擁護(hù)他們?？箲?zhàn)后，中國國民黨完全可以借助抗戰(zhàn)時形成的威望推行政治體制改革，可是他們沒有。特權(quán)必然導(dǎo)致腐敗，必然導(dǎo)致對內(nèi)壓迫對外妥協(xié)。這也是國統(tǒng)區(qū)之所以產(chǎn)生大量的抗議活動的根本原因。第二個十年，告訴我們，不過是哪個政黨，只要背棄了老百姓的利益，只要不為民族為百姓的利益服務(wù)，占有特權(quán)必然導(dǎo)致腐??；占有特權(quán)，必然表現(xiàn)為對內(nèi)鎮(zhèn)壓對外屈膝，必然會被新的力量所取代，即使它再強(qiáng)勢也逃不過這個歷史規(guī)律?！　?/p>

第三個十年，是從1949年—1959年。這個期間，中國的發(fā)展、民生的改善，實力的壯大，是誰都不能否定的。單看人口數(shù)，民國的38年，中國人口數(shù)由4.43億增長到5.45億，而新中國成立了僅十年人口數(shù)就達(dá)到6.72億。其他的就更不用說了。為什么中國人民從此煥發(fā)了巨大的熱情和創(chuàng)造力？為什么1959年國際敵對勢力掀起反華高潮，誘發(fā)西藏叛亂，而新生的中華人民共和國，不僅沒有嚇倒而且越來越強(qiáng)大？為什么同樣是中國人，同樣有強(qiáng)國支持，在中國國民黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國大半河山淪喪于日寇之手；新中國成立僅僅兩年，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國卻前出幾百公里，打敗了以美國為主導(dǎo)的強(qiáng)大的聯(lián)合國軍，為中國爭取了更大范圍的戰(zhàn)略緩沖地帶(反對朝鮮戰(zhàn)爭的人都是無腦者，至少是缺乏戰(zhàn)略眼光的)。這個對比就證明了中國共產(chǎn)黨的偉大。　　

為什么中國共產(chǎn)黨會這么偉大呢，就是因為中國共產(chǎn)黨堅持了馬列主義毛澤東思想!毛澤東思想就是保持中國社會穩(wěn)定的不倒翁肚子最正面的那塊鐵，以鐵的紀(jì)律管理的中國共產(chǎn)黨，將承擔(dān)社會穩(wěn)定器的作用。　　

這就是我們?yōu)槭裁匆o(jì)念毛澤東同志!!!　　

毛澤東思想是中華民族走向復(fù)興的指路明燈，我們紀(jì)念毛澤東同志，主要的目的，就是為了繼承并發(fā)展毛澤東思想，就是為了保持中國在穩(wěn)定的社會環(huán)境中進(jìn)一步發(fā)展，成為世界強(qiáng)國；就是為了繁榮中華民族的傳統(tǒng)文化，為世界為人類做出更大的貢獻(xiàn)。(想用此文的人，可以任何名義方式使用，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)以您的名義)　　

      (　2009年1月25日　21：44)　　

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