試論“執(zhí)貓不悟”
鐘聲
觀此標(biāo)題，明公定會(huì)立即想到，它來(lái)自于執(zhí)迷不悟。沒(méi)錯(cuò)，本人恰恰是受了堅(jiān)持錯(cuò)誤不知或不求覺(jué)悟這個(gè)成語(yǔ)的啟發(fā)，才不揣冒昧，創(chuàng)造了“執(zhí)貓不悟”。而且堅(jiān)信，即便它難成經(jīng)典，也可博識(shí)者一笑。畢竟，中國(guó)的成語(yǔ)寶庫(kù)多屬約定俗成，并非全出自于經(jīng)典故事。何況，執(zhí)“不管黑貓白貓”，也不失為經(jīng)典。
事出有因。自創(chuàng)“執(zhí)貓不悟”這個(gè)成語(yǔ)，主要是因?yàn)猷嚧笮〗阍谂c記者的訪談中，再次強(qiáng)調(diào)了“黑貓白貓”和“摸石頭過(guò)河”，還說(shuō)這是順應(yīng)了民心。當(dāng)然，該大小姐也公開(kāi)承認(rèn)，自己確實(shí)是改革的受惠者。可見(jiàn)，“執(zhí)貓”者們時(shí)刻都沒(méi)有“不悟”，而是十分清醒地知道，這個(gè)“貓”必須要堅(jiān)定不移地“執(zhí)”下去，萬(wàn)萬(wàn)拋棄不得，否則不僅再難受惠，甚或還將深受“貓”害。
應(yīng)該說(shuō)，鄧大小姐堅(jiān)心“執(zhí)貓”，無(wú)可厚非；借助老子及其老部下余威，向當(dāng)政者傳遞堅(jiān)決“執(zhí)貓”的信號(hào)，也是可以理解的。
其實(shí)，曾經(jīng)為乃父著書(shū)立說(shuō)的鄧大小姐也該明白，所執(zhí)之“貓”有好有壞，有健康和不健康的，還有病貓、毒貓或瘋貓等專門坑國(guó)害民之貓。如果不分優(yōu)劣和青紅皂白地一味“執(zhí)”下去，到頭來(lái)連“執(zhí)貓”者自己都將深受其害。從醫(yī)學(xué)角度講，長(zhǎng)期豢養(yǎng)寵物貓者，會(huì)患上皮膚病和莫名其妙的怪病，還容易因貓咬、貓撓而患狂犬病。所以，“執(zhí)貓”者在力主“執(zhí)貓”之前，一定要開(kāi)宗明義，清楚地告訴世人，何種貓能“執(zhí)”，何種貓不能“執(zhí)”，何種貓要堅(jiān)決控制或鏟除。所謂“事要三思，免勞后悔”，也是這個(gè)道理。
據(jù)傳，用人格化講，貓還是嫌貧愛(ài)富的奸臣，即眼見(jiàn)得主人窮困潦倒，這畜生會(huì)不辭而別，另謀富家。君不見(jiàn)，改革開(kāi)放以來(lái)，有些“病貓”不傍人民傍大款，不惜把廣大人民用血汗換來(lái)的公有制資財(cái)借改革之名拱手相送；有些“毒貓”偏愛(ài)紅燈區(qū)，甚至包養(yǎng)二奶、三奶、四奶；有些“惡貓”專門與老鼠和諧，沆瀣一氣，魚(yú)肉良善；有些里通外國(guó)之“賤貓”，先行送貓崽子去番邦，然后待機(jī)出逃；還有些瘋狂已極的大貓竟然拉碩鼠入群，搞全民黨，干盡了坑國(guó)賣國(guó)和害民的丑事……如果說(shuō)這一切的一切，都是“貓論”的指導(dǎo)使然，而且大都是“執(zhí)貓”者所為，那么再繼續(xù)“執(zhí)貓不悟”，黨將能黨？國(guó)將能國(guó)？人民能不深受“貓”害？！
此外，被“不管”所限制的“黑貓白貓”，本身就存在嚴(yán)重的不確定性和荒謬性。就是說(shuō)，普通百姓或許可以“不管”，甚至深受“貓”害也難以“爭(zhēng)論”，但當(dāng)政者不僅要管，而且還必須嚴(yán)管、狠管，絕不能“執(zhí)貓不悟”，以免黨、國(guó)家和人民不斷遭受“毒貓”、“惡貓”、“賤貓”和“瘋貓”的荼毒。畢竟，決定的因素在當(dāng)政者，貓害至極之時(shí)他們也未必能夠幸免。
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