簡評兩個時代

“草莽翰林”宇太簡評兩個時代　　

          作者：宇太

    http://blog.sina.com.cn/yutaiwenhua

一、關于時代篩選的思考　　

人們對美好時代的篩選，只能從歷史上曾經有過的時代去追尋，而無法從未曾發生的未來中去假想。所以，一些正直人士由當今社會的某些丑陋，引發對毛澤東時代某些美點的思戀，實在是太合情入理的正常行為了。　　

目前有一種糟糕的思想傾向，凡是迷戀舊有時代的美點，特別是迷戀或肯定毛澤東時代閃光點的，似乎就是倒退，就是沒落，就是腐朽，起碼不夠與時俱進，不夠新潮，至少是不合普世價值，說穿了，也不合美帝國主義的口味與需求。更不合于他們劃定的既定游戲規則。　　

照這樣的邏輯，中國早期精品思想家--諸子百家，大多都是腐朽沒落者，孔子首當其沖。因為孔子極不喜歡春秋戰國時期的禮崩樂壞社會風尚，而是迷戀西周的社會規范時代，所以他老人家強行倡導“克己復禮”，渴望“天下歸仁”，希望構建一個規規矩矩、合合諧諧、秩序井然的社會。　　

老子就更腐朽了，他比孔子還要倒退，迷戀的是原始氏族社會，主張只存天地，無禮無法，無管無束，自生自滅。如果說孔子有些過分迷戀或崇拜以父親為核心的父系社會的話，那麼老子則更偏愛母系社會的游戲規則。他渴望社會就像博大、寬容、厚實而又沒有絲毫脾氣的母親，人民就像天真爛漫的絲毫不受污染的孩子，在母親的身上自由玩耍而不被打屁股。　　

莊子就更落后了，迷戀的時代似乎更加原始和久遠，甚至連孩子都可以不當，為了防止被大人可能的教訓，只須象野獸一樣自由奔跑，像鳥兒一樣自由飛翔，象魚兒一樣自由游動，就可以了。　　

在老莊看來，所有人為的所謂進步，都是吃飽了撐的，都是扯淡。什么都不管，什么都不干預，大家都各自按自己喜歡的方式活著，比啥都好。所有能人、精英都屬于體面的敗類，只會增加社會復雜。所有的“有為”都是自私，都是顯擺，都是多余，都是幫倒忙。“無為”才是正道，才是本分，才是境界，才是大尊。　　

在我看來，孔子、老子、莊子不是沒落，而是對曾經有過的美好的留戀，是對精品文化遺產的捍衛與保護。　　

現在看，過去了的時代，又有哪些時代可以追溯呢？只能是毛時代，不可能是貞觀時代，也不可能是康乾時代，更不可能是民國時代，因為只有毛時代才更具有可比性，都是中共領導的，都是所謂社會主義的，都是所謂人民民主專政的，又離得最近。　　

一般說來，水越流越遠，日子越過越好，是必然性邏輯。由石器到銅器，由銅器到鐵器，由鐵器到機器，由機器到電器，日子還能越來越糟嗎？傻瓜執政才會越來越糟。所以，抽象的以日子好壞作為厚今薄古或執政英明的絕對理由，是缺乏說服力的。我們的判斷至少需要四元：　　

一是所謂日子好，中國人的日子，到底是個別人好了，還是都好了？就算是都好了，又好在哪里？是只解決了吃飯問題呢，還是就業、住房、養老、就醫、教育等所有日子問題都解決了呢？有幾個人在這諸多基本生存保障上，無憂無慮了呢？　　

二是社會道德、社會風尚、價值觀念、社會凝聚力、社會責任感、社會正義感等等，一句話，社會色彩到底是變紅了，還是變黑了？就算是日子都好了，如果社會是黑的，一不留神，腰包就沒了，孩子就傻了，小命就丟了，活著還有啥意思？　　

三是人權，老百姓到底還有哪些人權,我們和美利堅辯論人權，總是強調生存權和發展權，老百姓的生存權和發展權，到底體現在哪里？除了出賣勞動權，人格被踐踏權體現的比較充分，上訪權、罷工權、游行權、勞保權、工資權，都體現的蒼白無力。實際上，社會已經框定出了這樣一種陣勢：幾只餓狼，吐著舌頭，眼射貪婪的綠光，面對誠惶誠恐、六神無主的萬千羔羊。而我們的社會游戲規則往往是：羊要準許狼隨便吃，不要反抗，這樣才可以保持“生態平衡”，才可以保證“增長”，才可以保持“穩定”，同時也是改革與進步“必須付出的代價”。奇怪，為什么總讓羊付出代價，不讓狼付出代價呢？為什么總讓人民付出代價，你們不付出代價呢？人民付出九次代價，你償還一次，也受點委屈，適當付出一次代價，難道不行嗎？再一個，從所有制上看，難道人民就只有出賣勞動權，被奴役權，沒有財產權和所有權嗎？共產黨打下天下后，中國的一切都法定是人民的啊，現在人民到底還擁有什么？恐怕連死活都需要燒香磕頭等待恩賜啦，主性主權已經徹底喪失。他們，不，是我們，已經被當鋪當盡，一無所有，只有三角褲頭勉強掩遮私處。是赤裸裸的無產者。要繼續活下去，只有賣血、賣肉，賣心、賣肺。要不，就只能取悅于貴族，裸體與猛獸格斗，當斯巴達克。　　

人權啊人權，我朝思暮想的人權，你在哪里？看到了，個別人有特級人權，少數人有高級人權，部分人有中級人權，大部分人只有低級人權，啥叫低級人權？活著權。可憐的是，個別人連低級人權也保不住，因為他們失去了活著的起碼條件。　　

四是成本和代價，改革的確從表面看日子好些了，但付出了多大成本和代價？是應該算算賬的。關于這個，我有過音像講話，不再重復。　　

人們面對現實，進行反思，不由自主回顧毛時代的許多驚人美點，重新發掘更具有國家價值、社會價值、階級價值、民族價值的東西，不是很正常嗎？不正說明中國人政治上在走向成熟嗎？誰才會害怕人民覺醒和反思呢？不是禿頂上的虱子，明擺著嗎？　　

任何時代都有丑陋，毛時代也有，還不少，當今時代更有，這都是必然性存在。但不要看表象，要看本質，要看靈魂，要看精髓。毛時代不論窮富，不論多丑，保護的、捍衛的，都是具有根本性質的“以民為本”。以毛時代的精華美點取代當今時代的丑陋，才是明智的治國方略。　　

不論在朝還是在野，不論在明還是在暗，正直的人文學者有一種共通的精神，他們總是不屑于歌功頌德粉飾社會，盡力把這些好事留給大量利欲熏心的聰明人、識時務者和智慧者去干，而專門發現丑陋進行攻擊，以引起療治的注意。因為他們只在于社會，在于人民，唯獨沒有他自己。　　

坦率地說，我在毛時代同樣也不滿意，從不當喜鵲，也是一只貓頭鷹。但比較鑒別一下，毛時代，的確有許多好東西，很值得今天回望與借鑒甚至吸納。　　

絕對不能這樣認為，只有吸納外來的、美國的，才是進步的，吸納本土的，毛時代的，就是腐朽的。真正的大包容大開放，應該包括吸納人類一切有益的東西，其中就應該而且必須包括毛澤東時代的東西。實際上，作為國家元首，毛比任何元首給人類留下的寶貴精神遺產都要多，很值得開掘、提純，取用。　　

從學習語言中我體會到，外來語言遠不如民間語言更有提純價值，外國的包括港澳粵的語言污染，已經使大漢民族語言很不純正，不倫不類。毛澤東的文章為什么那麼棒？除了道理好，就是語言好。為什么語言好？多從人民群眾中提煉出來的。　　

我以為，中國任何學者對于中國所發出的任何聲音，我認為這是學者的起碼人權，從不反感。但如果先行與人勾結，為滿足他人需要或得到個人利益和好處而產生觀點，或故意毀國毀族，就可惡了。因為性質變了。對這種人，宇太是不能寬宏的。　　

我越來越認為，中國問題，根子是中國人性問題。統統的不夠高尚，不夠磊落，不夠大公，只有形成自身利益集團，才能真正團結，而一旦為集團利益而謀，新的不公平就會再次產生。　　

所以，治理中國這個國家，仁愛、兼愛、道德、無為，統統沒啥實際用處。　　

必須、也只能用法。　　

但制定法的人，必須是絕對獨立的頂尖高人，知道中國最需要什么樣的法。平庸之輩，平庸代表，從屬人托兒，無法完成這樣的最高使命。　　

二、鄧搞改革，毛活著也會搞改革　　

鄧搞了改革，毛活著是否也會搞？　　

根據我對毛澤東的理解推測，認為他健在也會搞改革的。　　

實際上，大躍進，文革，都是毛澤東的改革部屬與實踐性嘗試。　　

毛澤東投身中國革命，其根本目的是想讓中國大多數人過好日子。中國人老是受窮，他能不想辦法嗎？要想辦法，老路行不通，就要找新路，要找新路，就只能搞改革。他是個天不怕地不怕的人，是敢于大膽嘗試的人，是個勇于實踐的人，是敢擔風險的人。只要他看準的，誰也阻攔不住。他可以不聽斯大林的，甚至連列寧的做法也不照搬。他的農村包圍城市的革命戰略，不是與列寧城市奪取政權大不一樣嗎？連運用馬列主義的方法都敢改，為什么國內的社會結構、經濟結構不敢改呢？改他是肯定要改的，不過是不是一定照鄧小平的改法，這就不一定了。這是因為：　　

第一、毛澤東特別講究適應中國的國情。他對社會主義與資本主義兩個世界，對東方西方兩種意識形態，特別是對中國歷史文化傳統，都有他自己獨特的理解。似乎在他腦子里，早有了一個適應中國的“理想社會”的樣子。他是否認為現在的改法完全適合中國的國情，很值得思考。　　

第二，毛澤東有濃厚的“等貴踐，均貧富”思想。他是不愿意看到貧富懸殊的社會現象的。更容不得“剝削”現象存在。我想他要改革，可能要受到這種思想的局限。　　

第三，毛澤東有強烈的人民性和平民意識，特別是農民意識。他的一生，始終是站在絕大多數下層老百姓的立場上的。凡是上下層發生矛盾，他一定保護下層；凡是當官的和老百性發生矛盾，他一定是保護老百性的。老百性出現了熱潮，群眾出現了運動，他往往是加以保護的。哪怕是有些過激甚至錯誤，他也盡量不潑冷水。這從他的經歷中可以看得出來。有時為了保護群眾，寧讓領導干部受委屈甚至犧牲自己的同事，三年困難時期，他自己不吃肉，子女不準回家吃飯。見到老百姓吃的野菜團子，眼淚直流。從他的行為中看出，他對下層百姓寬，對民主黨派人士寬，對黨的干部，特別是高級干部嚴。如果他要改革，很難說不受這些思想的限制。比如使什么人先富起來的問題，他可能要費些心思。　　

我們很難說毛澤東會怎樣去改。但有幾點我敢確信：　　

第一、毛澤東肯定特別重視扶貧工作，特別是革命老區，偏遠山區，廣大下層老百姓的生活狀況。　　

第二，對于貪污腐敗的黨員干部，特別是侵吞國家資財，盤剝百姓的惡極分子，毛澤東很可能及時搞一次類似“三反”、“五反”那樣的運動，及時清剿改革毒素，大刀闊斧殺掉一大批，以振黨威國法，以平百姓之氣。　　

第三，對于先富起來的有錢階層，他很可能采取措施讓他們拿出一部分來解救窮人，實行人道主義援助。　　

第四，對于社會道德，他可能采取嚴密的保護措施。　　

第五，為了防止貪官污吏，社會劣跡丑行，他可能制定更嚴格的法令。　　

第六，對于群眾反腐敗的熱潮，他可能給予強有力的支持，至少不會鎮壓。　　

第七，他的開放不會允許觸犯國格和主權。　　

第八，他可能激勵干部和知識分子到鄉下去扶貧。　　

第九，他的經濟改革也必然從農民那里下手。　　

第十，他將強化四個堅持。　　

第十一，他將下決心收復港、澳、臺。第十二，他決不會允許當官的及子女親屬們去經商。　　

三、 “資產階級就在共產黨內”　　

毛說的并不錯，“資產階級就在共產黨內”。他們對于當“公仆”，早就不耐煩了，要急于當老爺。他們對人民，壞事早已做絕。打倒他們，火燒他們，油炸他們，都不算過分，都已經夠格。要是他們真有信仰，信仰資本主義，懂資本主義，執意要搞資本主義，以實現自己的政治理想，還算他們有種。糟透了的是，他們不但不懂馬克思恩格斯主義，不信社會主義，同時也不通資本主義，其實就是一個簡單企圖，老子先富起來再說，先享受一番再說，管他什么主義不主義，我能率先享樂，就是最實惠的主意。一大堆特權者都這麼想，遭了，不可能好。想好，也萬不能。你想用正當原則辦事兒，沒門兒。閻婆惜講話：“拿銀子來”。誰有銀子？仆人有嗎？貴族才有。所以，越有越有。　　

中國還是無產階級專政嗎？　　

我看是官僚資本和買辦資本聯合盤剝老百姓，共同榨取勞動者的剩余價值，是資產階級專無產階級的政，辛苦出來的純粹民營資本也在受氣，是資產階級里面的受氣包和老小。僅靠個人奮斗，沒有官僚或買辦背后支撐，是注定蒼白無力的。當然，他們內部也有明爭暗斗，甚至你死我活，但那是資產階級內部的矛盾，是特權者爭權奪利的矛盾，象皇帝的兒子們爭太子位。跟咱無產階級沒啥關系。　　

已經沒有了無產階級專政的味道。就算是無產階級專政，就不需要“繼續革命”了嗎？我看還是要革的。　　

革什么？先解決兩個問題。　　

首先解決平等人權問題。　　

中國人享受的人權，是差別很大的。特權者的人權和百姓的人權，有天壤之別。　　

名曰自由競爭，實際是人權不等、機會不等條件下的競爭。后門制，關系制，分配制。　　

名曰公開透明，實際上又是暗箱操作。　　

干什麼都有偏有向，機遇不平等，人權范圍有大小。平庸之輩經常占據重要位置壟斷利益，堵塞才子，憑的是正宗能力嗎？憑的是負面能力，一方面找靠山找內線，一方面使錢買官。負面能力一大，對中國社會就要產生負面影響。所以，正不壓邪，使社會妖氣沖天，邪性泛濫。高俅得寵林沖受氣，陸謙寧犧牲恩人滿足貪官，就是現代道德行為準則。“寧得罪君子不得罪小人”已經成了社會風尚。君子重是非，小人重利害，利害打敗了是非，結果，小人橫生，君子難產。　　

怎麼辦？既然靠朝內正氣解決不了，就要靠在野俠氣來解決。成千上萬的俠肝義膽匯集起來，就是革命洪流。　　

其次是經濟利益平衡問題。　　

不是絕對平均。財產要公開，所有權要正本清源，重新歸屬。該歸個人要歸個人，該充公的要充公，該還給百姓的要還給百姓。你掙的，歸你；你搶的奪的，還給人民；你存到外國，就算你的了嗎？不是好來的，照樣得拿回來。沒這個決心，不行。你說蔡京搜刮來的的生辰綱，該不該還給百姓？當然該。不能進了自己腰包就算自己的，要看怎么來的？不講來路，只講所有，是愚民邏輯、混蛋邏輯。　　

當然，我不認為革命可以徹底解決人性改造問題，人權問題，但可以起到感召作用，下一場透雨，有利于長出新東西。　　

先把中國人的問題解決好了，擁有共性共識，才有可能構造屬于人的社會結構。人要是一群混蛋，叫什么主義，扣什么帽子，也是扯淡。那麼自私，配搞社會主義嗎？那麼傻帽，配搞資本主義嗎？目前的中國人，最適應的，就是二八扯子社會，四不像社會，黑社會。這就是今天的“國情”。而黑社會，是根本沒有資格存在的。凈說好聽的，還“特色”，啥叫“特色”啊？啥色也不是的，根據自己利益需要想咋涂抹就咋涂抹的，就叫“特色”嗎？我看，所謂特色，就是讓特權者快點兒特殊起來的理論。　　

中國官方理論家，真他媽聰明。鼓搗不出明確的東西，理性的東西，就搞模糊理論，朦朧理論。用模糊理論，朦朧理論討好當朝、混淆黑白、愚弄民眾。　　

四、面子與里子　　

我最愛我媽，但也恨過我媽，恨什么？兩條：第一條，小時，家里窮，我老媽經常把最好看的讓我穿在外面，好讓人看得見，要面子唄。可里面就糟透了，都是倆姐和我哥穿剩的破玩意兒。說實話，我們娘倆是真好，可小時候，我媽在這點上，對不起我，實在是沒少“糊弄”我。第二條，好不容易過個年，我媽卻總是飯前先用炸丸子讓我們解饞，正餐時再用大肥肉堵我們嘴，叫你想吃也吃不動。好肉總是留下來，干啥？請客。首席客人就是我大伯，為啥年年請他，他老欺負我爸，為了讓他少欺負點兒或者欺負時悠著點兒，我媽就討他的好。可是，我爸還是免不了被大伯欺負，我兒時看這老哥倆下棋，大伯輸棋就來急的，非常橫蠻不講理，經常炮亂轟，馬走田，車殺兩條線。我爸呢，呵呵一笑，啞巴吃黃連，認輸。　　

許多事物，面子好看，里子很糟，我小時穿衣服，就是這個特點。　　

現在大相徑庭，我看透了，寧肯外面差，挨著我肉身的絕不可差，一定要純棉的，免得皮肉受委屈。這一特點連老婆都知道，買背心褲衩球衣秋褲的，都是又軟活又寬松的。面子是負責虛榮的，里子是負責實際的，所以，我一直以為里子比面子重要，應該優先對待。一定要搞政策傾斜，也要往里子方面傾斜。早年她曾給我買了個緊繃繃的小褲衩，穿上跟健美運動員似的，可我那玩意兒被禁錮，賊他媽難受，還容易硬，容易萌生侵略她人領土邪念。就甩了，再也不要了。光你看著性感不行，得我穿著好受方可。這是最起碼的人道主義。　　

對人呢？不能也不再一味讓著，得寸進尺啊。有些操蛋的人，你讓著他，他不但不領情，反而誤以為你怕他，給他溜須拍馬。對這樣人，怎麼辦？整他，往死里整他，讓他怕，他馬上就孫子。我大伯就是這類貨色，我們長大了，有威懾力了，不用整他，他就怕了，我們回老家時，我哥遞給他一只大中華煙，他慌亂的抽反了，只管往過濾嘴上點火，引起哄堂大笑，好不可憐。　　

我媽的毛病，一是太好面子，二是討好卑鄙強人。這大概是國人通病。　　

要說這個，我還是最欣賞毛澤東。　　

毛這個人，也在乎面子，但最重視里子。對人上，你越是卑鄙強人，他就越把你當成紙老虎，他就越不尿你，他就越整你。　　

實際上，毛搞的就是我行我素的里子社會，現在搞的，有些象是盲目趨同“接軌”的面子社會。　　

面子這東西，遇到實際有時是不中用的。對卑鄙強人來說，尤其不管用。　　

人有時也怪，你光有面子，對注重本質的人來說，未必就一定買你的帳；你面子差點兒，但里子很地道，他反而會佩服，會害怕。　　

毛時代“國際地位”的確不高，早期連聯合國的普通成員都不是，似乎很沒面子。可就是一提中國，一提毛澤東，外國佬就害怕，就不敢造次，因為毛在最貧困的時候，就用“燒火棍”把最強大的美國佬教訓了一頓，趕到三八線以南去了，起到了殺一儆百的作用。至少，老牌的“八國聯軍”沒人再敢隨便招惹毛澤東，沒人敢到太歲頭上動土。他老人家還公開宣稱：“我們希望和平，但是如果帝國主義硬要打仗，我們也只好橫下一條心，打了仗，再建設。”“東風吹，戰鼓擂，現在世界上究竟誰怕誰？不是人民怕美帝，而是美帝怕人民。”毛是吹牛嘛？一點兒不是，毛早把美帝看透了，紙老虎，你扔十個原子彈，中國也不怕，我扔一個原子彈到紐約或華盛頓，你們就尿褲子拉稀了。他們外強中干，虛弱得很。所以，毛在，他們怕得很，不敢惹。　　

至于資源，你愛開發不開發，不求你，橫豎我們中國的好東西，屬于我們中國人自己的，不開發就給子孫們留著，跑不了。當年日本人想買我們的垃圾，老毛老周哥倆一商量，寧肯撂著，不賣。開發你們自己的資源，摳得要命；想放肆地占用我們的資源，沒門兒。　　

毛還有個大毛病，死性，不大輕易與時俱進，隨波助流，總是帶頭保持中國特色，寧土不洋，只穿中山裝，不穿西服，也從不帶著老婆滿世界亂跑，從不到處與人主動握手，只在不得不出馬時去過兩趟蘇聯，一沒夫人二沒小蜜三沒專車四沒手機，很沒面子。但在霸主斯大林那里，不但把事兒辦成了，還絲毫不丟中國人的面子。誰不佩服？　　

毛從不搞討好外交，從不亂陪笑臉，從不主動講和。要是毛在時搞奧運，張藝謀那廝是要挨批評的，你主動講什么和，沒骨氣，應主要宣揚中國人的戰天斗地氣概，主題是：跟中國好，陽光大道；跟中國斗，死路一條。中國是超級文化大國，驚天地泣鬼神的大題材多得是，讓宇太導演，肯定要展示大國神威，讓他們驚心動魄。你瞧，他們這些導演們簡直象是逮住了千載難逢的獻媚討好機會似的，盡力賣乖，向“國際友人”求愛，我們中國自己人有多少同胞們過日子還沒著落哪，一旦討起外人的好來，卻是如此大動干戈牽動全國，失去國人大量自由權，真可謂如醉如癡。你表演的再好，主題也是獻媚，也是討好。我是不大舒服的，我相信毛爺在也不會舒服。無非是為了面子嘛，為面子也不錯，關鍵是要什么性質的面子，我看這個面子策劃，基調定的不好。　　

毛一向是里子第一面子第二的，非常講理卻不大講“禮”的。奇怪，很多強人不但不挑面兒，不挑禮，反而很尊敬他，主動跑到中國，開車進中南海，再找到他的書房啊、游泳池啊、駐地啊，追著他握手，找著他握手。　　

毛的不講“禮”，集中體現在不拘小節上，常把主座位讓給客人，不但給客人遞煙，還給客人點煙，如此“下作”，他不但不感到掉分子，還感到很愜意。因為這是主動“下作”，甘愿“下作”，無傷主權也無傷尊嚴的“下作”，跟賈寶玉主動給晴雯擦汗，宇太主動給學生長臉，是一個性質。接見元首，經常不聽人勸，就不換禮服，嫌麻煩，原來啥樣還啥樣，有時就干脆拖鞋睡衣的干活。就這樣，他還是人們公認的老大。按說，赫魯曉夫夠大牌了吧，那也得隨毛到游泳池，邊游邊聊，世界上哪個領導人能創造出這樣的談判境界？用不著一大幫子人，成本太高。一對一，毛怕誰？都是小意思啦。你看過毛在長江游泳嗎，當著外國人，當著人民，大肚子，大褲衩子，很不風度，很不體面，絲毫沒有面子可言，誰小瞧他啦，領袖更可愛啦。再瞧他游泳，不倫不類，毛氏獨特泳姿。宇太也可在水里游它幾個小時，起碼死不了，也是靠不倫不類獨特泳姿做保障。試著毛氏泳姿多次，不能持久，一會兒就要下沉。毛實在泳姿獨特，估計這種泳姿只他一人。完全是自由人性的自然顯現，煞是可愛。　　

可見，毛這人，毛時代，面子不咋的，里子還不賴。毛自己不講體面，但形象卻更可愛。不光國人愛，外人也愛。而且，許多人愛的死去活來。除了毛，誰有這能耐？　　

現在“國際地位”的確提高了，很有面子了。不但聯合國了，還“常任”了，也到處可以握手了，誰掙來的？我看是老毛老周那老哥幾個早年打了好底子的，不能認為都是孫子輩們掙的。滿世界都知道中國是一片樂土了，都可以來樂土享福了，遺憾的是，似乎顯得不大客氣，毫無敬畏心理不說，態度也似乎有些放肆，大使館想炸就炸，炸了以后，我們元首還很大度，裝啞巴，不說話。這是違犯宇太大法中的元首法的。釣魚島、南海諸島也好像不是中國的，都是公家的。“聯合開發”也很時尚，染你的天空、使你的土地、用你的資源、用你的苦力發財，的卻不錯。仿佛中國資源都帶有公有制性質，都帶有社會主義性質。對國際上越發象社會主義，可對國內卻越發不象社會主義了，難道是對內打破全民公有制了，對外則打破中國私有制了？這就是中國“特色”？這就奇了怪了，要說毛時代，是的確有“特色”的，現在明明是在向人家看齊，往人家的“圈子”里鉆，在趨同，在滅中國“特色”，咋就還叫 “特色”捏？真有些納悶。好像地位比毛時高的不得了，朋友多多，影響力大大，誰看中國都象看太陽和月亮似的，是嗎？不要聽吳建民那一套，他幫他媽哄孩子哪。貴族說話，都有腥氣味兒，奶氣味兒。　　

至于和達賴握手啊，什么教科書啊，好像人家該咋咋的，絲毫看不出誠惶誠恐、謹小慎微、敬畏大中國的意思。　　

總覺得，現在面子是有了，里子卻不大地道，一挨皮肉就讓人不大舒服，老是起雞皮疙瘩。對那些卑鄙強人來說，討好效益似乎也不大明顯。好像一有矛盾或摩擦，我們就會率先哄人家：“您老別生氣，有話慢慢說，好商量。可別因為這點兒事，鬧翻了啊。”　　

只須堅持一個中國，就擺平了。一個狗日的臺灣，降低了多少外交砝碼和利益啊。　　

難道是我老媽又復活了？　　

媽呀，你老人家不要再搞那一套了，虧大發啦。現在你有七郎八虎，又何懼之？除非你老有“短兒”在人家手里捏著啊，難道有私房錢或人質被他們控制了？　　

 （江帆根據宇太先生新浪博客“宇太思想庫”整理）　　

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