《烏有之鄉倡議：緬懷毛主席日常化！》一發表，“北京理工大學經濟學教授，中國問題學創始人,從事政府經濟學、發展經濟學、諸子百家與企業管理的教學與指導研究生工作”的胡星斗教授就站了出來，擺開一個教授的架勢，發表了一篇文章，題為《反思左禍教訓 支持政府改革》（http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2009/1/7/153595.html），要給“烏有之鄉”網站（下簡稱：烏有）上課，頗為“大義凜然”，頗能忽悠人。“‘烏有之鄉’終于露出了其鼓吹邪教、反對改革、蠱惑人民的真實面目。”他忘了自己是教授，教授的言論和論文應該怎樣？教授的言論和論文必須有點教授的品位和水平，要擺事實、講道理，要有根有據，對吧？
一、什么是邪教？
什么時候出來個“毛邪教”？我是不知道，中央也沒有出臺什么“毛邪教”的說法，只能是胡星斗教授給出的。我找到一個《最高人民法院最高人民檢察院關于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應用法律若干問題的解釋》：
“為依法懲處組織和利用邪教組織進行犯罪活動，根據刑法的有關規定，現就辦理這類案件具體應用法律的若干問題解釋如下：
第一條 刑法第三百條中的“邪教組織”，是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。”
明明白白，清清爽爽，這個定義不可不謂“權威”。對照之下請問“烏有之鄉”的倡議里面哪一點是在冒用宗教或氣功的名義？
用了哪些迷信邪說來蠱惑蒙騙呢？如何控制“成員”呢？又是如何危害社會了呢？“烏有”又怎么神化了“首要分子”？
我翻過來，倒過去，反復閱讀了胡星斗教授的引用的烏有的倡議，我大吃一驚，按胡星斗的邏輯，我們原來天天在搞邪教，我們唱東方紅是“邪教”，我們戴紀念章也是“邪教”。
二、聚會是邪教？
烏有提議：“ 凡是熱愛毛主席、崇拜毛主席的各地網友，只要湊夠9人以上，建議每半個月聚會一次，地點可以在會議室，也可以在家，也可以在操場、公園，也可以野外。”請問聚會觸犯了什么法律，誰規定我們不能熱愛毛主席呢？請胡星斗教授明示啊。烏有提倡的會議程序哪一點是在搞邪教呢？
“ 1、到場時，相互握手，相互祝福：主席保佑！；”估計有些好心人會說，哎呀，這個有點迷信了，主席怎么保佑呢？是的，有點唯心主義了。但我們不要忘記基督教的信徒是要說：“上帝保佑”的，伊斯蘭教也要說：“真主保佑”的，中國人不是也有時會說自己去世的長輩 “在天之靈保佑”的嗎？如果說烏有在搞邪教，那么基督教、伊斯蘭教和中國人天天在搞邪教了不是嗎？
我們再看：
“ 2、齊唱國際歌，…”“8、齊唱東方紅，…”；“表演唱，自選曲目，贊美毛主席和中國革命的歌；詩朗頌，毛主席的詩，或贊美毛主席的詩。” 倡議中日常生活部分說：“12、平時，爭取能到公園或操場齊唱紅歌，注意吸引普通公眾參加。有條件的朋友，利用自己主持會議或儀式的機會，讓各地黨的會議都唱齊國際歌三段。在唱東方紅的場合，唱齊東方紅三段。”
請問唱歌、詩朗誦是不是搞邪教？我們上上下下開各種黨代表大會，都要唱國際歌，那就是說胡星斗教授認為我們也是在搞邪教了，豈不是滑稽。美利堅合眾國的體育比賽之前還要唱國歌，是不是在搞邪教？只要胡星斗教授承認美利堅合眾國在搞邪教，那我們就承認自己在搞邪教。
三、讀毛主席語錄也是邪教？
“3、念一段毛主席語錄，主持人負責解釋這段語錄與當前形勢、與日常生活的關系； 4、放一段錄音或錄像，或讀一篇文章：有關文革和改革； 5、結合語錄、錄音、錄像、文章，各自談心得體會。特別是有勇氣懺悔，反省自己過去對毛主席的誤解。”請問這又是哪門子邪教？大家都知道基督教和佛教信徒要天天念經，還要吃齋念佛，每周還要做禮拜，或者拜佛，這是一種宗教式的人生修養方式。為何允許宗教信徒念經，不允許我們讀毛主席語錄？豈不是咄咄怪事，我們談對毛澤東的理解，表示懺悔，反省誤解有何不可呢？允許胡星斗教授“州官放火”，不許烏有同仁“百姓點燈”？
再看“6、交流當前工作與生活的體會，交流困難、問題，尋找解決辦法，增強信心和力量。逐漸形成在思想上相互關心，在生活上相互幫助的友愛氛圍。”這就更奇怪了，為何有共同信念的人在一起交流體會，團結互助也成了“邪教”？
告別的時候“共同呼喊：毛主席萬歲！人民萬歲！為人民服務！”這樣的倡議就是錯了嗎？什么叫萬歲？當然人不可能是萬歲的，但我們可以說：“毛主席永遠活在我們心中”這不是說萬歲嗎？比萬歲還萬歲。用“萬歲”來表達這樣的崇敬之情有何不可呢？憑這個就說烏有在提倡邪教？太霸道了吧？人民萬歲，為人民服務，我們天天在講，也是在提倡邪教？那胡星斗教授就太邪門了，因為“為人民服務”這是我們黨的宗旨啊，你不會也說黨在搞邪教吧？
四、紀念毛主席也是邪教？
我們再仔細分析下烏有的倡議中有關日常生活部分有什么邪教嫌疑：
“1、在左前胸佩帶毛主席像章；春夏秋冬，婚喪嫁娶，勞動開會，除晚上睡覺時間，一切時間、一切地點、一切場合，都要自豪地佩帶毛主席像章。遇到有人詢問，就是我們做解釋、爭取工作的好時機。許多司機已經自發掛起了毛主席，保佑他們行車安全。要爭取每一輛車掛毛主席像。佩帶毛主席像后，要注意主動讓座，幫助孤寡老人，模范遵守社會秩序。”
這真是奇怪了，佩戴毛主席像章，乘車時讓座，遵守社會秩序，都是邪教了，那真沒有天理了。是不是天天打家劫舍，目無尊長就是正教呢？請胡星斗教授再次明示啊？
“ 2、在京的，每年清明節，9月9日、12月26日，集體到毛主席紀念堂瞻仰毛主席遺容。…3、如附近有毛主席塑像的，應負責清洗塑像上的污物，保持塑像的清潔；經常在塑像前擺放一束鮮花；如附近沒有毛主席塑像的，應設法爭取當地政府、企業、街道、村委會新修毛主席塑像，或者動員普通群眾集資修建。”
瞻仰毛主席遺容又觸犯了哪條天理了？允許善男信女求神拜佛，允許宗教人士朝圣，但是不允許人民去瞻仰毛主席遺容？不允許獻花，不允許唱東方紅？
“4、凡電視臺播放有關毛主席紀錄片的時間，事先相互告知，有條件的，優先共同收看，討論體會；亦可在家收看，爭取家人的轉變；
5、凡電視臺、電臺、報紙、雜志上播放、刊登內容或文章，辱罵、歪曲毛主席形象的，一定要打電話或寫信給電視臺、電臺、報紙、雜志表達我們的抗議，讓群眾的聲音震懾媒體。
6、凡在互聯網上看到辱罵、歪曲、妖魔化毛主席文章的，一定要回罵他們。有寫作能力的，要停下手頭的事情，反駁他們，哪怕是三言兩語。要學會利用現成的擁毛文章、書籍、觀點去反駁那些他們。要認清楚，漢奸、買辦、賣國賊、腐敗勢力畢竟是少數，多數人都是被他們洗了腦，受了他們所操縱的輿論控制。
7、有手機的，應當利用節假日問候機會，發送與毛澤東思想相關的短信。”
“10、看到打動自己的文章，聽到打動自己的錄音或錄像，要勇于向周圍人傳播，爭取更多的人佩帶上毛主席像章。更勇敢的，還可以穿印有毛主席頭像或為人民服務字樣的T恤衫。”
“ 11、春節到來，選購毛主席的掛歷、年畫、賀年卡，有條件的還可以送親友。”
我同樣看不出有任何邪教的意味在里面，談體會，反駁歪曲毛主席的謬論是邪教嗎？你這樣反駁烏有是不是也是邪教呢？贈送有關毛主席的掛歷、年畫、賀年卡也成了邪教，那我們贈送印了美女像的年畫也是邪教了，是嗎？
五、體育鍛煉也是邪教？
最奇怪的是：“ 8、利用節假日，結伴徒步行走，或騎自行車旅行，實踐毛主席‘文明其精神，野蠻其體魄’的思想。同時，深入農村、山區，既欣賞祖國的大好河山，又了解了社會現狀，民心人情。”這樣的倡議也成了邪教的把柄。體育鍛煉也不能做了，上山下鄉也不能做了，統統都是“邪教”。
“ 9、爭取寫出自己認識毛主席的心路歷程，到網上到處張貼。也要有勇氣告訴周圍的普通人。首先暢開自己的心扉，才有可能找到朋友和同志。不要怕別人嘲笑！要有自信。該受嘲笑的，正是嘲笑者。”也是邪教？按胡星斗的邏輯，網絡就是邪惡的，按此推理胡星斗發表的任何一篇網貼也是邪教，不是嗎？熱愛毛主席的人發表網貼是邪教，胡星斗教授發表反對毛主席就不是邪教，請問胡星斗教授您的邏輯推理是這樣的嗎？
六、我說：熱愛毛主席不是邪教
難為大家跟我一起又讀了一邊“烏有之鄉”的倡議書。我真的看不出學習毛主席著作哪一點是在欺騙，哪一個倡議是在危害社會，我更看不出哪點是在控制成員。一些人尊敬愛戴自己的領袖錯了嗎？學習毛主席的著作，實踐他的理想，走他指引的道路就是邪教，這就是胡星斗教授的邏輯？按這個道理延伸下去，我們讀鄧小平的著作，看鄧小平同志的傳記，紀念改革開放，唱改革開放的頌歌不也成了邪教？
烏有有沒有搞邪教？我們把烏有的倡議重新與高院的解釋做了對照，自查自糾，除個別地方有些唯心主義之外，沒有大問題，不是嗎？那既然烏有沒有問題，那問題就只能是胡星斗教授那里了。
我的結論是：胡星斗教授，你胡說了。
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