論”費厄潑賴”應該緩行
《論“費厄潑賴”應該緩行》是魯迅先生20年代寫的一篇雜文的題目。我上中學的時候是當時中學的課文，所以我是讀過的。“費厄潑賴”英語Fair play的音譯，是體育和其他競技中所用的一個術語，意思就是公平競賽。后來，英國人倡導將這種精神用于社會生活之中，于是費厄潑賴就成了“有的涵養和品德”的代名詞。
讓我又想起魯迅先生這篇雜文并翻出來再次學習的原因，到不是因充斥著功利色彩的中國體壇。而是源于今年四月份奧運火炬在巴黎傳遞行程受到一些不正常的干擾。
當時，我國的一些意氣風發的年輕人，針對以薩科奇總統為代表的法國政府利用達賴和西藏問題肆意對中國政府橫加指責，并以抵制北京奧運相威脅等表現，發起了“抵制家樂福”的倡議。顯然，這是民間出于對奧運火炬在法國傳遞時受到一些不正常的干擾的自然反應。然而這個倡議居然引起了國內某些“有識之士”的堅決反對。比如，中央電視臺的名嘴白巖松就認為抵制家樂福是不“理智”的行為，是“拿別人的錯誤來懲罰自己”。而中國青年報圖片總監賀延光更是認為：家樂福“養活著數百位中國職員。”面對薩科奇的無理，白巖松之流的表現可謂是“費厄潑賴”。
然而，80年前的魯迅先生就諄諄教導我們：“費厄潑賴”應該緩行！
在《論“費厄潑賴”應該緩行》一文中，魯迅先生探討了“落水狗的是否該打”這個問題，魯迅先生旗幟鮮明地表達了自己的觀點“倘是咬人之狗，我覺得都在可打之列，無論它在岸上或在水中。”
遺憾的是，在“理性”的“費厄潑賴”精神的驅使下，我們忘掉了魯迅先生的教誨：狗的本性是要咬人。
于是，全世界都看到了：12月6日，薩科齊不顧中國政府的再三警告，執意以法國總統和歐盟輪值主席的雙重身份會見了達賴。
薩科奇本來就是一條狗，而且是一條會咬人的狗。我們本來是可以痛打落水狗的，但是，4月間“抵制家樂福”的倡議在一些精英人士“理智”的呼喚之下夭折了。中國人的“費厄潑賴”讓落水的薩科奇又爬上岸來了，于是，他又張嘴咬了我們一口。
其實，魯迅先生早就說了：他對你不“費厄”，你卻對他去“費厄”，結果總是自己吃虧，不但要“費厄”而不可得，并且連要不“費厄”而亦不可得。所以要“費厄”，最好是首先看清對手，倘是些不配承受“費厄”的，大可以老實不客氣；待到它也“費厄”了，然后再與它講“費厄”不遲。
然而，有人卻總是不愿意接受教訓。最近又看到報道：“中國社會科學院世界經濟與政治研究所李國學博士接受某報記者電話采訪時表示，國人這種行為所顯示出來的愛國之情是可以理解的，但在經濟全球化時代抵制某國商品是很不明智的，冤冤相報的抵制中，最終只能傷及自身利益，使自己無法分享全球化的合作盛宴。”這位李博士還在呼吁人們“保持應有的理智和理性。”
我沒有讀過博士，甚至沒有讀過碩士，所以我沒有這么多的“理性”。我以為，只要是民間自發的（不是政府操縱的）、建立在法律允許基礎上的一切抵制活動都是合理。我可以理解抵制，也可以理解不抵制，但是我無論如何不能理解有什么理由可以“反對抵制”！李博士說抵制將“使自己無法分享全球化的合作盛宴。”我不知道李博士所說的這個“盛宴”有多么盛大，但我們分明已經看到了，在這個所謂的“盛宴”中有一道大菜，它的菜名叫“次貸危機”。
魯迅先生的《論“費厄潑賴”應該緩行》一文一直在討論是要痛打落水狗，還是要“費厄潑賴”這個問題。但是在文章中，魯迅先生卻寫了這樣一段題外的話：“叭兒狗一名哈吧狗，南方卻稱為西洋狗了，但是，聽說倒是中國的特產，在萬國賽狗會里常常得到金獎牌，《大不列顛百科全書》的狗照相上，就很有幾匹是咱們中國的叭兒狗。這也是一種國光。。。”魯迅先生自己也說“以上是順便說及的話，似乎和本題沒有大關系。”我原也以為這是魯迅先生為了多掙幾個稿費而寫的“廢話”。然，如今讀來，卻覺得這段似乎才是文章的中心思想。大家不妨再來一讀：
“但是，狗和貓不是仇敵么？它卻雖然是狗，又很像貓，折中，公允，調和，平正之狀可掬，悠悠然擺出別個無不偏激，惟獨自己得了“中庸之道”似的臉來。因此也就為闊人，太監，太太，小姐們所鐘愛，種子綿綿不絕。它的事業，只是以伶俐的皮 毛獲得貴人豢養，或者中外的娘兒們上街的時候，脖子上拴了細鏈于跟在腳后跟。 這些就應該先行打它落水，又從而打之；如果它自墜入水，其實也不妨又從而打之，但若是自己過于要好，自然不打亦可，然而也不必為之嘆息。叭兒狗如可寬容，別的狗也大可不必打了，因為它們雖然非常勢利，但究竟還有些像狼，帶著野性，不至于如此騎墻。”
八十多年過去了，不知是魯迅復活了，還是我們壓根就沒有長大？
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