再批王占陽
田忠國
王占陽先生在“價值中國”網給我留言，說，田先生，我再請你看看我的下面這幾篇文章專了誰的政？ 他附了他的一篇叫“全力以赴地剿滅山西的地下奴隸制 ”短文，借此證明他觀點的正確。但是，我不得不說的一個問題是：毛時代有奴隸制么？如果有，就證明王占陽觀點的正確，如果沒有，就只能證明毛澤東逝世后，出了王占陽類的主流精英，才催生的奴隸制的惡果。我想，再復雜的問題，只要因果互證，結論正確，就很能說明問題了。
文革是王占陽先生拼命否定的，并且，被王先生視為“絕對不能重演”的歷史悲劇，但是，文革恰恰是人民大眾專了奴隸主的政、專了畜生式的官員的政，所以才有人民群眾的主人公感。從王先生的文章中，我只是感到，一個良知尚完全泯滅的奴隸主對奴隸施舍的同情。毛澤東則不同，毛澤東則是完全和奴隸站到一塊，讓奴隸專奴隸主的政。而王先生的那個短文也恰恰明，毛澤東的專政論是正確的，因為，奴隸不專奴隸主的政，奴隸主必然就專奴隸的政。
王占陽先生是搞哲學的，文章滿天飛，棍子橫空舞，凡是站在奴隸一邊的，一概扣上“極左”的帽子。按照王先生站在奴隸一邊就是極左的邏輯，我愿意當極左派。
其實，作為政治學者的王占陽先生，一定懂得，只有奴隸擁有至高無尚的民主權利、問責權利，才能真正消滅奴隸制，消滅由王占陽類先生的官員加精英建構的封建等級制。而那個封建等級制，雖然比奴隸制進步了一點，但正是那個封建等級制，才是催生奴隸制的根本原因。但是，王先生無視這樣的現實，一方面大批奴隸的民主權利，另一方面卻又大談什么“剿滅地下奴隸制”，試問，你剝奪了奴隸們的一切權利，奴隸們不當奴隸又能干什么？像楊佳那樣以刀拭警么？或者，像印度那樣搞爆炸、槍擊？
我想，這么簡單的道理王先生是能分得清的，如果分不清，那又怎么搞政治學研究？
而更為可笑的是，王先生一方面謾罵毛澤東的無產階級專政是專制獨裁，堅決反對專政，但又在“全力以赴地剿滅山西的地下奴隸制 ”一文中大力推崇專政，這是不是很可笑？王先生所推崇的“普世價值”又到哪里去了？
對于人民大眾來說，人民大眾不專奴隸主（官員）的政，奴隸主（官員）就必然專人民大眾的政，這一用鮮血寫成的鐵的規律，只能證明毛澤東的偉大和王先生的腦殘。
試想，你站在奴隸主的角度，剝奪了奴隸們的一切作為人的權利，任由其他奴隸主宰割，到頭來卻大喊什么制裁奴隸主，并且視奴隸主的一切宰割權都是普世的會是什么結果呢？
所以，我個人認為，最可恨的是奴隸主，最可恨但又最可怕的，是王占陽類剝奪奴隸權利的主張者、制度制定者。
我還認為，王占陽先生“毛澤東所謂‘沒有抽象的自由民主’是錯誤的”一文嚴重的傷害了中國人民的感情，起碼傷害了我們一家的感情，王占陽先生是應該向全國人民道歉的。當然，我批判王先生的文章，或許也帶給王先生一定的傷害，但是，需要指出的是，是王先生對我的傷害再先，我對王先生的傷害只是回敬。
王先生是大學教授，頭銜多得我數不清，但是，我不得不奉勸王先生的是，多讀讀毛澤東，讀懂毛澤東，當然，讀懂毛澤東并不容易，首先要有真正的人民情感，其次要讀懂“易經”，因為，“易經”是世界最偉大的哲學著作。不懂易，請不要談哲學。
王先生可能會說，“易經”的全部文字我都會背，并且倒背如流，但是，如果那樣，我不得不告訴王先生，你根本不懂“易經”，因為，真正的“易經”是沒有文字的。
懂了“易經”，你才可能真正讀懂毛澤東。
因為，“易經”是多元并列發散式系統閉環思維法，是人類智慧的擴展模型。
一個不懂得哲學思維模型的人妄談哲學，簡直是天大的笑話。
王先生可能認為，你不過是個沒文憑的煤黑子，如此而已。我呢，專家學者的頭銜一火車。但是我不得不說的是，有文憑不等于有學問，特別是獨立的個人見解、獨立思想。老子沒文憑，留下五千言光照天地，毛澤東沒文憑（有也不高），但他在中國五千年的歷史上，卻創造了驚天地、泣鬼神的偉大業跡，我雖然沒有他們的襟懷、他們的才能，但我唱出了煤黑子的歌：
一
自信擊水三千里，
定當霸業五百年。
志在甘露濟滄海，
人生何處不圣賢。
二
我自踏歌看煙霞，
半湖霞光映荷花。
四海逐浪曾擊水，
五湖定舟便為家。
漁燈篝火遠山對，
綠樹草廬近天涯。
平生不得春風過，
詩詞如歌歌如畫。
并且，我為我至今當煤黑子而自豪。因為，是礦工的思想情感教育著我也鞭策著我，并堅信，在人生的道路上，可以分文沒有，但不可以不為民眾說話。
我想，王先生如果天天下井，下個三十多年，并且，沾鹽吃饅頭，還生怕沾多了的時候，就能讀懂毛澤東了。
當然，我批判王先生，并非前日有仇，后日有恨，批，就是為了一點真理。
也當然，我很希望王先生有真正的民眾情感，而不是有奴隸主的情感，站在奴隸主的角度批奴隸主，批和奴隸站在一塊的毛澤東。屁股決定腦袋。這也不是個希望的問題。
2008年12月4日星期四
請參閱：
一
對主流精英的批判
田忠國
一
主流精英的悲劇在于，越無知越認為自己比全世界所有的偉人偉大。但其實，農村男童都明白的簡單道理，他們卻一無所知。正因為如此，中國正在上演的各種悲劇，看似偶然，其實是精英作用下的一種必然。但正是他們的無知，卻害怕人民大眾的真知，所以，凡是真知，一概以“極左”命名之。
二
有人讀了我的短文，會說我是反精英主義者，其實，真正的精英是那些為國家為民眾獻出無窮無盡智慧的人，而不是那些只知道自由掠奪和占有，不顧國家前途命運、不顧人民死活的人。但是，中國的可悲之處在于，為國家前途命運和人民利益不遺余力、孜孜探索的人，卻被只知道自由掠奪和占有，不顧國家前途命運、不顧人民死活的精英打入了十八層地獄。
三
如果有人問，這個世界上最無恥的人是些什么人？我不得不告訴你：中國主流的政治學家、經濟學家、法學家。因為，他們擅長把白的說黑，把黑的說白。并且高唱：法律不講道德。但是，人類歷史告訴我們，法律是社會道德和人民群眾價值觀念的守護者。如果法律離開了社會道德和人民群眾的價值觀念，法律只是制造罪惡、洗劫平民百姓的工具。
四
經濟學家可以不是民意代表，但不可以成為畜生，因為，畜生只會為滿足自己的欲望和感官需要，創新經濟理論和經濟制度。而那樣的經濟理論和經濟制度，對中國和中國人民來說，無疑是世界上最大的災難。
五
政治學理論是什么？是如何更平等、更公平的配置社會成員間的政治權利、經濟利益和社會利益。從這個角度說，中國主流政治學者，也就是一兩個人夠得上那個稱號，而那些畜生似的主流精英，不過是一群披著政治學者外衣的強盜而已。因為，他們研究的全部課題，就是如何更快的掠奪和占有，沉醉于感官的快樂中。
六
但這是不是說，中國就沒有真正的政治學和經濟學家了呢？不，有的，比如說，韓德強、張宏良、仲大軍等等，韓德強和張宏良首先是一個政治學者，而后才可以說他們是經濟學者。但他們卻被畜生式的精英排斥在外了。這是誰的悲劇？
有人可能認為，這是他們的悲劇，不，不是，這不是他們個人的悲劇，而是我們這個時代和國家的悲劇，是人民的悲劇。
七
當自由掠奪和占有成了中國的主流價值觀，中國就走進了萬劫不復的、災難的深淵。因為，自由掠奪和占有，是世界上最深不可測，也最可怕的罪惡之源。
八
關鍵問題是，中國能認識到走在災難之路上了么？假如認識到了，中國能走出這條精英設計的罪惡道路么？社會心靈的良知之眼，注視著中國未來的發展。
2008年12月4日星期四
二
全力以赴地剿滅山西的地下奴隸制
王占陽
昨晚看央視關于山西童奴事件報道，深感憤怒。今早收到笑蜀先生群發過來的時評《山西奴工事件本質上是一場叛亂》，再陷深思。山西事件的實質是什么？我看是三個主義鬧山西。三個主義，一個是野蠻的早期資本主義，一個是毫無人性的奴隸主義，再一個就是卑鄙貪婪的官僚封建主義。這三個主義相結合，結果就是上演了這場極其令人發指的人間慘劇。美國過去的奴隸制，實質上是資本主義與奴隸主義相結合，基本上沒有封建主義的介入，所以那是“二結合”的奴隸制。山西的地下奴工制則顯然是有官僚封建勢力的深度介入，所以這是“三結合”的奴隸制，本質上是比美國奴隸制還要可怕奴隸制。笑蜀先生疾呼：“為了每一個家庭的歡聚，為了每一個孩子的歡顏，國家機器的鐵拳應該朝著黑窯高高舉起，把它們砸成粉碎！！！”我想，這也正是發自每一個中國人（山西那些惡棍則根本就不是人！）內心深處的強烈呼聲！因此，現在的問題已經不僅在于要趕緊解救那些身陷險境的奴工，而且更在于要連根拔除這種萬惡的地下奴隸制，要將其中的犯罪分子全部繩之以法，也要將所有的有關責任人撤職查辦。就此來說，公安部只是發出B級通緝令，顯然還是不夠的。Ｂ級通緝令應當改為Ａ級通緝令。大規模的偵辦工作應當迅速展開。所有有關的紀檢監察部門都應當全力以赴地介入。應當看到，這場斗爭實質上一場是“平息奴隸制反動叛亂”、“剿滅地下奴隸制”的嚴重斗爭，而絕不是一次普通的勞資糾紛，絕不是一個普通的刑事案件。我們應當從這樣的高度來認識和解決這個問題，毫不猶豫地動用一切必要的國家機器，全力以赴地剿滅山西省和全國其他地區的一切地下奴隸制！
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