新自由派的黔驢技窮與陰險(xiǎn)-簡(jiǎn)評(píng)吳敏

新自由派的黔驢技窮與陰險(xiǎn)

-簡(jiǎn)評(píng)吳敏《胡錦濤、溫家寶肯定普世價(jià)值》

最近，筆者剛寫了一篇指出徐景安懷險(xiǎn)惡用心的文章，隨后看了一下左右關(guān)于普世價(jià)值的論戰(zhàn)文章，更感到中國(guó)新自由派在改革大反思中敗下陣來(lái)，理屈詞窮，墮落到只能拿中央領(lǐng)導(dǎo)壓人了，其普世價(jià)值（如言論自由）遮羞布也不要了，陰謀制造左派與中央的對(duì)立，陷中央領(lǐng)導(dǎo)于被動(dòng)，企圖借刀殺人，充分顯示了他們的黔驢技窮與陰險(xiǎn)。讀者如不信的話，請(qǐng)看吳敏寫的《胡錦濤、溫家寶肯定普世價(jià)值》一文：　　

“近幾個(gè)月來(lái)，我國(guó)主流媒體陸續(xù)發(fā)表了一系列否定普世價(jià)值的文章和報(bào)導(dǎo)，而且大有愈演愈烈之勢(shì)。這使我感到很困惑，不知其源從何來(lái)、矛頭何向、意欲何為。鑒于長(zhǎng)期以來(lái)“和黨中央保持一致”的傳統(tǒng)慣性，我試著從網(wǎng)上檢索了一下，看能否找到胡錦濤、溫家寶對(duì)普世價(jià)值的態(tài)度和看法。出乎意料，我很容易地就找到了兩位領(lǐng)導(dǎo)人明確肯定普世價(jià)值的一些論述。　　

胡錦濤2006年4月在耶魯大學(xué)的演講中說(shuō)：“我們將大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，依法保障人民享有自由、民主和人權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，使13億中國(guó)人民過(guò)上幸福生活。”他在2008年的新年賀詞中又說(shuō)：“我們衷心希望各國(guó)人民自由、平等、和諧、幸福地生活在同一個(gè)藍(lán)天之下，共享人類和平與發(fā)展的成果。”從這兩段話來(lái)看，既然中國(guó)人民和各國(guó)人民都向往和追求“自由、平等、民主、人權(quán)”，那么，這些價(jià)值無(wú)疑屬于全世界人民共同的價(jià)值追求。　　

如果上面兩段論述表達(dá)的意思還不是很清楚的話，那么，胡錦濤和日本內(nèi)閣總理大臣福田康夫2008年5月7日在東京共同簽署的《中日關(guān)于全面推進(jìn)戰(zhàn)略互惠關(guān)系的聯(lián)合聲明》中有一句話，就可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。這句話是：“為進(jìn)一步理解和追求國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的基本和普遍價(jià)值進(jìn)行緊密合作，不斷加深對(duì)在長(zhǎng)期交流中共同培育、共同擁有的文化的理解。”這里所說(shuō)的“國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的基本和普遍價(jià)值”，顯然是對(duì)普世價(jià)值概念的明確表達(dá)。　　

溫家寶的闡述更加具體和明了。他2006年9月在接受五家海外媒體采訪時(shí)說(shuō)：“民主是人類共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果，只是在不同的歷史階段、不同的國(guó)家，它的實(shí)現(xiàn)形式和途徑各不相同，沒(méi)有統(tǒng)一的模式。”“民主建設(shè)特別是直接選舉，要根據(jù)國(guó)情循序漸進(jìn)。我們堅(jiān)信，群眾通過(guò)基層的直接民主形式管理好一個(gè)村，將來(lái)就可能管好一個(gè)鄉(xiāng)，管好一個(gè)鄉(xiāng)以后，將來(lái)就可以管好一個(gè)縣、一個(gè)省，真正體現(xiàn)我們國(guó)家是人民當(dāng)家作主。”溫家寶不僅直接使用了“人類共同追求的價(jià)值觀”的名稱，而且緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)際，繪制出了發(fā)展和實(shí)現(xiàn)民主的遠(yuǎn)景規(guī)劃及“路線圖”。　　

在2007年2月發(fā)表的題為《關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)和我國(guó)對(duì)外政策的幾個(gè)問(wèn)題》一文中，溫家寶對(duì)普世價(jià)值作了進(jìn)一步全面地闡述。他寫道：“科學(xué)、民主、法制、自由、人權(quán)，并非資本主義所獨(dú)有，而是人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。”他在同年全國(guó)人大會(huì)上答記者問(wèn)時(shí)，以中華人民共和國(guó)總理的名義再次重申：“民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛(ài)，這不是資本主義所特有的，這是整個(gè)世界在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價(jià)值觀。”溫家寶所說(shuō)的“人類共同追求的價(jià)值觀”，當(dāng)然可以更簡(jiǎn)介地稱之為普世價(jià)值。　　

以上所引胡錦濤、溫家寶肯定普世價(jià)值的這些論述，均公開(kāi)發(fā)表于國(guó)內(nèi)外的各種紙質(zhì)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體，稍有知識(shí)或稍關(guān)心國(guó)家大事者都應(yīng)該讀到過(guò)。然而，奇怪的是，否定普世價(jià)值的諸位達(dá)官顯貴們一反平日里信誓旦旦要“和黨中央保持一致”的虔誠(chéng)口吻，對(duì)普世價(jià)值的批判火藥味十足，上綱上線到了無(wú)以復(fù)加的地步。下面略舉幾個(gè)例證——　　

“科學(xué)衛(wèi)士”司馬南在2008年6月發(fā)表于《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》的一篇訪談中油腔滑調(diào)地調(diào)侃說(shuō)：現(xiàn)在，“普世價(jià)值還停留在神話階段，它所具有的價(jià)值是神話價(jià)值、理想價(jià)值。”“普世價(jià)值也許不錯(cuò)，像巧克力，或咖啡，或卷煙。這玩意兒，擺著玩可以，嘗嘗鮮兒，也成。當(dāng)飯吃，不靠譜了”。　　

中國(guó)人民大學(xué)教授周新城在2008年9月16日發(fā)表于《光明日?qǐng)?bào)》的一篇文章中氣勢(shì)洶洶地說(shuō)：“他們鼓吹的‘普世價(jià)值’并不是人人所固有的，或上帝賦予的，而是由資本主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。看一看他們‘普世價(jià)值’的具體內(nèi)容，就可以明白這一點(diǎn)。他們正是把西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家里的民主、自由、人權(quán)、公平等等稱之為‘普世價(jià)值’的，而這些價(jià)值觀念的內(nèi)涵不就是反映了資本主義的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系嗎？”　　

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)陳奎元在2008年10月的一次會(huì)議上進(jìn)一步威風(fēng)八面地強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在西方話語(yǔ)權(quán)的聲音高，把他們主張的‘民主觀’、‘人權(quán)觀’以及自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等等也宣稱為普世價(jià)值，我國(guó)也有一些人如影隨形，大講要與‘普世價(jià)值’接軌。”“我們要樹(shù)立民族自尊心和自信心，不搞任何盲目崇拜，不能將西方的價(jià)值觀念尊奉為所謂的普世價(jià)值”。　　

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副院長(zhǎng)侯惠勤發(fā)表于2008年11月17日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院報(bào)》的文章更尖銳地指出：“把資本主義文明看做是不可超越的終極存在，是‘普世價(jià)值’熱播者的意識(shí)形態(tài)前提；把當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放納入資本主義世界文明的軌道，是他們熱衷傳播‘普世價(jià)值’的根本目的。”“通過(guò)‘普世價(jià)值’干預(yù)我國(guó)的民主政治建設(shè)，以期終結(jié)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)，是這一討論的核心，因而其在本質(zhì)上是當(dāng)代西方話語(yǔ)霸權(quán)及其價(jià)值滲透方式的表達(dá)。”“今天我國(guó)某些人大談‘普世價(jià)值’，既表明了其挑戰(zhàn)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)而又信心不足的虛弱本質(zhì)，又表明了其臣服于當(dāng)代西方強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)而又極力加以掩飾的矛盾心態(tài)。”　　

最近，教育部“鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想研究中心”也在《求是》雜志發(fā)表文章，以“階級(jí)斗爭(zhēng)理論”批判普世價(jià)值。此文認(rèn)為：“只要階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)存在，我們就不能丟棄馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)分析的觀點(diǎn)和方法。這種觀點(diǎn)和方法始終是我們觀察社會(huì)主義同各種敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的復(fù)雜政治現(xiàn)象的一把鑰匙。”“當(dāng)前出現(xiàn)一股宣揚(yáng)‘普世價(jià)值’之風(fēng)，并不是偶然的。一股思潮的出現(xiàn)總有它的根源，我們可以從國(guó)際國(guó)內(nèi)尖銳復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的形勢(shì)中找到鼓吹‘普世價(jià)值’這股風(fēng)的源頭。”“把西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的民主、自由、平等、人權(quán)等封為‘普世價(jià)值’”，這“是要求徹底西化。”我們“必須“剖析鼓吹‘普世價(jià)值’的階級(jí)實(shí)質(zhì)，明辨思想上政治上的大是大非”。　　

拜讀上述欲置普世價(jià)值于死地的一段段檄文，我確實(shí)感到萬(wàn)分驚詫。這些名聲赫赫、位高權(quán)重的“大人物”們，這些以“主流媒體”自居的中央級(jí)報(bào)刊，怎么竟然敢于大張旗鼓地公開(kāi)批判、攻擊中共中央總書記胡錦濤和國(guó)務(wù)院總理溫家寶呢？”　　

不同階級(jí)，不同時(shí)代都有不同的普世價(jià)值，剝削階級(jí)用利已主義的剝削有理價(jià)值觀改造世界，被壓迫階級(jí)用利他主義和造反有理價(jià)值觀改變世界是很正常的。雖然現(xiàn)代資本主義普世價(jià)值觀明顯優(yōu)于三綱五常類封建和專制主義普世價(jià)值，但其核心必竟是利已主義的腐朽價(jià)值觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于利他主義的社會(huì)主義價(jià)值觀，而當(dāng)前中國(guó)圍剿普世價(jià)值的爭(zhēng)斗，其本質(zhì)是利已主義和利他主義之爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果利已主義普世價(jià)值觀正在遭到人民大眾的唾棄。　　

用什么樣的普世價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)人類，什么價(jià)值觀才是正確的，其標(biāo)準(zhǔn)只能是利他主義、人民主義和社會(huì)主義，而不是利己主義及王權(quán)、精英主義和資本主義。徐景安、吳敏強(qiáng)行綁架中央，以勢(shì)壓人，很容易造成人們的錯(cuò)覺(jué)，普世價(jià)值討論的根子在中央，誤導(dǎo)人們把矛頭指向中央，陷中央于不仁不義，用心何其毒也！　　

吳敏文除了暴露了中國(guó)新右派理屈詞窮，只能拿中央領(lǐng)導(dǎo)壓人，其普世價(jià)值（如言論自由）遮羞布也不要了，陰謀制造左派與中央的對(duì)立，充分顯示了他們的黔驢技窮與陰險(xiǎn)外，還驗(yàn)證了主流媒體《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院報(bào)》《求是》雜志也發(fā)出了前所未有的左翼聲音與網(wǎng)絡(luò)大眾聲音相呼應(yīng)，是十分令人振奮的。這表明真理的聲音是封鎖不住的，新的社會(huì)主義大潮正在形成，是任何反動(dòng)力量也阻擋不住的，徐景安、吳敏之流的陰謀活動(dòng)只能加速改革主流派-新自由主義的滅亡。　　

二零零八年十一月二十三日　　

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