用“棘刺刻猴”檢驗“唯一標準”
老高
“實踐是檢驗真理的唯一標準” （以下簡稱為“唯一標準”）被重復了三十年，至今不許懷疑。但是早在兩千多年前，我們的祖先就用推理方法證明了“唯一標準”的錯誤。《韓非子 外儲說左上》講了一則“棘刺刻猴”的寓言，網上有這篇文章的白話文解釋：
燕王有收藏各種精巧玩物的嗜好。有時他為了追求一件新奇的東西，甚至不惜揮霍重金。“燕王好珍玩”的名聲不脛而走。有一天，一個衛國人到燕都求見燕王。他見到燕王后說：“我聽說君王喜愛珍玩，所以特來為您在棘刺的頂尖上刻獼猴。”燕王一聽非常高興。雖然王宮內有金盤銀盞、牙雕玉器、鉆石珠寶、古玩真跡，可是從來還沒有聽說過棘刺上可以刻獼猴。因此，燕王當即賜給那衛人享用30方里的俸祿。隨后，燕王對那衛人說：“我想馬上看一看你在棘刺上刻的猴。”那衛人說：“棘刺上的獼猴不是一件凡物，有誠心的人才能看得見。如果君王在半年內不入后宮、不飲酒食肉，并且趕上一個雨過日出的天氣，搶在陰晴轉換的那一瞬間去看刻有獼猴的棘刺，屆時您將如愿以償。”不能馬上看到棘刺上刻的獼猴，燕王只好拿俸祿先養著那個衛人，等待有了機會再說。鄭國臺下地方有個鐵匠聽說了這件事以后，覺得其中有詐，于是去給燕王出了一個主意。這匠人對燕王說：“在竹、木上雕刻東西，需要有鋒利的刻刀。被雕刻的物體一定要容得下刻刀的鋒刃。我是一個打制刀斧的匠人，據我所知，棘刺的頂尖與一個技藝精湛的匠人專心制作的刻刀鋒刃相比，其銳利程序有過之而無不及。既然棘刺的頂尖連刻刀的鋒刃都容不下，那怎樣進行雕刻呢？如果那衛人真有鬼斧神工，必定有一把絕妙的刻刀。君王用不著等上半年，只要現在看一下他的刻刀，立即就可知道用這把刀能否刻出比針尖還小的獼猴。”燕王一聽，拍手說道：“這主意甚好！”燕王把那衛人召來問道：“你在棘刺上刻猴用的是什么工具？”衛人說：“用的是刻刀。”燕王說：“我一時看不到你刻的小猴，想先看一看你的刻刀。”衛人說：“請君王稍等一下，我到住處取來便是。”燕王和在場的人等了約一個時辰，還不見那衛人回來。燕王派侍者去找。侍者回來后說道：“那人已不知去向了。”
比譯文更精彩的，是譯者兩句精彩的議論，照錄如下：
這兩件事中的虛偽，在實際驗證之前即被一個鐵匠用推理方法迅速戳穿，從而顯示了勞動者的智慧；也嘲諷了封建統治者的無知無能。這則寓言告訴我們，正確的推理方法跟實踐活動一樣，是我們認識世界的重要法寶。
列寧說過：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會變成錯誤。”這句話用來評價“實踐是檢驗真理的唯一標準”再合適不過了。“實踐是檢驗真理的標準”這話本來沒錯，可自從胡亂邦大筆一揮，改成了“實踐是檢驗真理的唯一標準”后，真理就變成了臭狗屎。胡亂邦自己拉了攤狗屎還不算，還要把狗屎寫入課本，逼著全體人民吃下去。那些美化胡亂邦，說什么胡亂邦“尊重愛護知識分子”的精英們，大概是狗屎吃多了吧。
(1978年5月11日，《光明日報》在頭版發表特約評論員文章《實踐是檢驗真理的惟一標準》。)
“棘刺刻猴”可以看作是中國古代版的《皇帝的新衣》，安徒生或許當年就從這個寓言得到了靈感，寫出了童話《皇帝的新衣》。兩個故事相比，中國的統治者并不迷信“唯一標準”，在勞動群眾的啟發下，知道了邏輯推理也是檢驗真理的標準，在故事的最后雖然破了財，但挽回了面子；外國的統治者則沒那么幸運，圍繞在它周圍的都是高級干部，促使皇帝把“唯一標準”堅持到底，一定要用實踐去檢驗自己是否愚蠢，最后丟盡了人。今天仍在堅持“唯一標準”的各級領導們，難道你們也想成為“裸奔皇帝”嗎？
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