近期出了兩件趣事兒。一件是北大“范跑跑”的一跑出名，出名關鍵不在跑，而在他的精神裸奔法。另一件是清華應屆生的夜深性起，校園中讓肉體輕快地裸奔起來，便緊隨“范跑跑”的后塵一舉成名。北大學生向來擅長于靈魂工程，在精神領域有了一點驚世駭俗的獨特建樹，倒也在情理之中；清華學生則實體工程比較拿手，從物質(zhì)范疇得到一些不同凡響的人文升華，似乎也有學術底色。彼此全都恰到好處地借助于現(xiàn)代媒介，從個人自由的邏輯起點上，一發(fā)而裸奔出去。終將奔向哪里呢？又是一個耐人尋味的人文視點。
充滿魅力的自由，基本內(nèi)涵十分豐富，表達方式各不相同，但多半需要邊界條件。許多人自幼懷揣了自由飛翔的童真夢想，到頭來發(fā)現(xiàn)無能為力，即便沖天而去了，也有自由的種種極限。想用裸奔表達自由時，并不需要北大、清華與哈佛教誨，不是高深學問和新潮理念，三歲也就學成了。長大后發(fā)現(xiàn)公園內(nèi)裸奔著的公母狗，體現(xiàn)了一種自由；它旁若無人地有礙觀瞻，人們吼它兩聲時，體現(xiàn)了另一種自由；接著有土狗、洋狗、雜毛狗齊聲抗議，又是一種自由表達；而主人很輕巧地說了聲：“咋能跟它一般見識呢？”這也是自由。
崇尚自由的裸奔者，也應默認那些自由沖撞者和自由詈罵者。也許自由需要數(shù)學上的一種“交集”，否則很有可能演變?yōu)樗拿姘朔降淖杂刹珦簟Ｂ惚际降某瑫r空賽事，人們通常不太在意它的起點，似乎更為關注如何終了？當自由自在的類人猿剛剛進化，便早早開始用蒲葉遮蓋私處時，也許有它維護自由的一種道理；當遮蓋范圍隨文明進程擴大時，服飾進化和毛發(fā)褪化同步發(fā)展，這大概也叫人文積累。一旦想把道德、法律和規(guī)則等，以自由的名義脫得一絲不掛，至少需要召回遍體毛發(fā)的返璞過程。
拋棄一切的自由裸奔，實際內(nèi)含了脫不掉的終極法則：拿拳頭說話。它唯一的人文目標是：回到叢林去。
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