涉關(guān)民族存亡：自然選擇下的生存本質(zhì)

越是低等、或者說原始的生物越接近自然的本能，而這本能則越能反映自然的本質(zhì)。自然的本質(zhì)是什么呢？就是生存的法則！生存是至高無上法則，在這至高無上之上，是種族、或者說整體大于個(gè)體，將來大于現(xiàn)在。

    昆蟲界是這一自然法則的嚴(yán)格遵守者。以如此渺小的個(gè)體能夠綿延至今，而且能夠家族繁盛，無不得益于不惜犧牲個(gè)體以保全整體的集體精神的傳承。眾所周知，如果蜂巢受到侵?jǐn)_，一定會(huì)得到蜂群的不惜代價(jià)的群體而攻之。那疾風(fēng)驟雨般的攻擊使所有想靠近蜂巢的人和動(dòng)物都望而生畏！假設(shè)每一只蜜蜂，在蜂巢遇到侵?jǐn)_時(shí)，都試圖保全個(gè)體，爭相逃命，那么覆巢之下，豈有完卵？最終只能是蜜蜂整個(gè)種群的滅亡，自然界也就早就看不到蜜蜂的影子了！

    自然界如此，人類社會(huì)也無不是如此。中華民族之所以能夠生存和保全至今，正是幾千年來中華民族無數(shù)的優(yōu)秀子孫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精神，鼓舞和感召著人們，在祖國危難之際，能夠挺身而出，不怕犧牲，不惜犧牲，才使祖國度過了一次又一次的劫難！可以說，中華民族集體主義文化傳統(tǒng)的傳承，是中華民族得以生存和發(fā)展的最重要的精神財(cái)富！也可以說，其他文明古國的消亡，也正是這種文化和精神的缺失、或者丟棄所造成的。

    非常遺憾和痛心的是，我們吃驚的發(fā)現(xiàn)和感受，我們這一優(yōu)良的，關(guān)乎民族存亡的精神世界正在漸漸的消失！

    在毛澤東時(shí)代，我們從小受的教育是，面對(duì)壞人壞事要進(jìn)行堅(jiān)決的，不妥協(xié)的，不惜一切的抗?fàn)帯Ｔ谶@種思想（實(shí)際上和中國傳統(tǒng)思想是一脈相承的）的引領(lǐng)下，涌現(xiàn)出一大批英雄人物！戰(zhàn)爭年代的劉胡蘭，還有和平年代的劉文學(xué)。兩者雖然獻(xiàn)身于不同年代，但都是不自量力地與邪惡和敵對(duì)勢力相抗?fàn)帲m然都犧牲了生命，但都震懾了敵手，鼓舞了更多的正義力量！就拿劉文學(xué)來說，他一個(gè)普通的少年學(xué)生，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人盜竊集體財(cái)物時(shí)，按現(xiàn)在主流教育思想，首先考慮自己的安全，然后再考慮報(bào)警。或者干脆事不關(guān)己，裝作看不見了事。可是，具有那個(gè)年代思想的劉文學(xué)卻挺身而出，大聲呼喊，拼死抓捕，盡管最終犧牲了生命，但是他以自己的生命不僅捍衛(wèi)了集體財(cái)產(chǎn)的安全，更重要的是，極大震懾了犯罪行為。使想做壞事的人，面對(duì)一個(gè)小學(xué)生時(shí)，都心有余悸，不敢輕舉妄動(dòng)！可以說集體的安全恰是這些個(gè)體犧牲（個(gè)體損失換取整體的安全是符合自然法則的）所換來的！那個(gè)年代講究群策群防，國家集體的安全就是每一個(gè)人的安全，國家集體的精神和意志就是每一個(gè)人的意志。反過來說，每一個(gè)人都是國家集體意志和精神的代表。之所以那樣，或者說之所以能夠那樣，就是國家集體意志和精神所代表的利益是和廣大群眾的利益相一致的。毛澤東思想的精髓之一就是群眾路線，就是始終代表大多數(shù)人的利益！這也是共產(chǎn)黨的制勝法寶！在戰(zhàn)爭年代，國民黨認(rèn)為抗戰(zhàn)是政府的事，要老百姓“莫談國事”，之所以這樣，因?yàn)閲顸h所代表的利益是和廣大人民的利益相對(duì)立的，因此害怕群眾，更不敢依靠群眾，更不要說發(fā)動(dòng)群眾！而共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)則是全民族的抗戰(zhàn)，將抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為每一個(gè)民眾的自覺行動(dòng)，正所謂：“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵！”其結(jié)果的勝敗利鈍是一開始就判若云泥了！

    說起來可笑，反觀現(xiàn)在，我們還能代表大多數(shù)人的利益嗎？我們還敢依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾嗎？每當(dāng)外侮登臨的時(shí)候，我們聽到最多是“做好本職工作就是最大的愛國！”有人說這是新時(shí)期的“莫談國事！”為什么會(huì)這樣？政治經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，代表大多數(shù)人的利益，就會(huì)腰桿硬實(shí)，因?yàn)樯砗笥袃|萬民眾的支持；代表少數(shù)人的利益，就肯定心虛氣弱。因?yàn)槠綍r(shí)好處都讓少數(shù)人得了，大多數(shù)普通民眾則處于水深火熱之中，面對(duì)強(qiáng)敵，內(nèi)不敢依靠和發(fā)動(dòng)群眾，唯恐引起內(nèi)亂，惹火燒身。對(duì)外除了妥協(xié)投降，賣國茍安之外，實(shí)在也沒有什么好的辦法！

    與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，其道德、倫理、文化的導(dǎo)向也隨之轉(zhuǎn)向。從維護(hù)整體利益到強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益，個(gè)人奮斗。為了個(gè)人的發(fā)財(cái)致富，可以置國家、集體、人民的利益于不顧。于是，社會(huì)風(fēng)氣日益敗壞，黃、賭、毒，等一切丑惡現(xiàn)象一度在中華大地上絕跡，現(xiàn)在又卷土重來，而且日囂塵上！小偷敢于在眾目睽睽之下偷盜，強(qiáng)盜敢于明火執(zhí)仗搶劫，人人自保，結(jié)果是人人自危！好人受氣，壞人神氣，使人寧做壞人，不愿做好人！這種個(gè)人主義思潮反映在官場上則是急功近利，貪腐成風(fēng)！有人面對(duì)日益嚴(yán)重的官場腐敗，發(fā)出無奈的喟嘆：“反腐敗亡黨，不反腐敗王國！”

    因此，無論是從自然生存的法則，還是人類文明和種族延續(xù)的發(fā)展史上看，那種極端個(gè)人主義的主張和實(shí)踐，都是導(dǎo)致整體衰落的毒瘤！試想一下，一個(gè)蜂巢里的蜜蜂，在蜂巢受到危險(xiǎn)的時(shí)候，不是奮起自衛(wèi)，群起攻之，而是每一個(gè)蜜蜂都倉皇逃命，那么，蜜蜂這個(gè)族群恐怕早已在地球上絕跡了！

   在前不久汶川大地震中涌現(xiàn)出一個(gè)新聞名人，他就是范美忠，人們送其雅號(hào)：范跑跑。范跑跑這樣的人物成為名人，不是偶然的。他正是許多年以來，“貓論”等個(gè)人主義肥沃土壤中生長出來的鮮艷果實(shí)！這樣的人和行為，在中華民族任何一個(gè)歷史時(shí)期，都不敢在陽光下晾曬其骯臟的靈魂，可是在我們現(xiàn)在的社會(huì)，他竟然敢于走到前臺(tái)，甚至受到一些人的支持與吹捧！可見我們的是非與道德理念已經(jīng)沒有一個(gè)底線可以衡量和承載！

    前兩天，在網(wǎng)上看到教育部修改了教師行為準(zhǔn)則，其中加上了老師有義務(wù)保護(hù)學(xué)生。

看到這樣的修改，真是不知道是應(yīng)該感到欣慰還是悲哀！我想知道的是，在修改之前，是不是就允許，或者說放任老師在遇到危險(xiǎn)時(shí)不去保護(hù)學(xué)生呢？學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，學(xué)校本身就是監(jiān)護(hù)人，作為學(xué)校職工的老師，有著天然的職責(zé)，就是保護(hù)學(xué)生的安全。不去保護(hù)學(xué)生，而是只顧自己倉皇逃命。不僅是瀆職，更是犯罪，理應(yīng)受到法律的懲處！我們不僅不處理，反而任其四處張揚(yáng)其骯臟魂靈！后來聽說范美忠被地方開出教師隊(duì)伍，教育部還在媒體上聲稱不是教育部的決定！一個(gè)時(shí)期以來，經(jīng)常有報(bào)道說老師強(qiáng)奸女學(xué)生的報(bào)道，一個(gè)地方就在教師守則上加上了：不許老師強(qiáng)奸學(xué)生！我們的教育部是不是也應(yīng)該加在全國的教師準(zhǔn)則上加上這么一條呢？！我們的教育部，本身就是掌管文化教育的事物部門，關(guān)系到祖國未來和發(fā)展，這樣的水準(zhǔn)，能不讓人“天地悠悠，斯何人哉！”的感慨？！

    犧牲個(gè)體，是為了保全整體。那些為了國家集體的利益而犧牲自我生命的人，我們稱之為英雄，我們要永遠(yuǎn)的懷念和紀(jì)念他們！因?yàn)槭撬麄兞艚o了我們安全和幸福！同樣，像范跑跑這樣的敗類，我也要及時(shí)的鏟除與鞭撻，否則，一塊臭肉也會(huì)壞了滿鍋的湯水！

    總之，生存是重要的，但更重要的是國家集體的整體利益，那些置國家民族利益與不顧，甚至與以犧牲國家民族和人民的利益而損公肥私的人，都將是國家民族的罪人！都必將接受人民和歷史的清算！

    這是自然的法則，更是人類文明發(fā)展的必然選擇！

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