把這頭畜牲扒個(gè)精光－和大多數(shù)網(wǎng)友談?wù)劄榉断扰苻q護(hù)的理由統(tǒng)統(tǒng)站不住腳(下)

五、不懂人類(lèi)社會(huì)的道德殺人綁架說(shuō)

　　為范先跑辯護(hù)的，也知道這事兒太不地道，所以就拿出了另一擋箭牌：不許用道德殺人，只有腐朽萬(wàn)惡的舊社會(huì)才這么做。
　　這就涉及到究竟應(yīng)該怎樣正確對(duì)待道德了，值得我們好好的談一談。

　　人類(lèi)社會(huì)能夠不要道德嗎？對(duì)絕大多數(shù)中國(guó)老百姓來(lái)說(shuō)，這不成問(wèn)題，難道這還要討論？但對(duì)那些為范先跑辯護(hù)的，就是個(gè)問(wèn)題了。有時(shí)候他們拒絕道德，所謂‘我主張一個(gè)契約社會(huì)’云云，就是此意；有時(shí)候他們感到道德問(wèn)題實(shí)在無(wú)法回避，這時(shí)候最好的辯護(hù)手法就是，承認(rèn)自己道德低下，但反對(duì)人們從道德上進(jìn)行批判，即所謂不許道德殺人或道德綁架。

　　首先我們要肯定，人類(lèi)社會(huì)是必須有道德的，所謂契約社會(huì)也是建立在道德基礎(chǔ)上的。很明顯，契約社會(huì)若能夠成立，必須有大家都要遵守契約的道德規(guī)范，如果沒(méi)有這個(gè)‘先天’規(guī)范，憑什么要我守約呢？憑什么肯定執(zhí)法者就一定會(huì)捍衛(wèi)契約呢？這是一種坐在屋子里的空談，完全是脫離實(shí)際的。沒(méi)有道德的社會(huì)就形同動(dòng)物世界，弱肉強(qiáng)食，惟一的規(guī)則就是看誰(shuí)的力量大，看誰(shuí)更詭計(jì)多端更不講規(guī)則。
　　而道德的存在，就必然導(dǎo)致對(duì)一個(gè)人言行的社會(huì)輿論。不光中國(guó)社會(huì)如此，只要是人類(lèi)社會(huì)就都如此。一個(gè)人若做了違背社會(huì)公德或道德低下的事情，想要免除社會(huì)輿論的譴責(zé)是不可能的，是一種幻想，就好比我們中國(guó)人常常諷刺的一句話：又想當(dāng)婊子，又想立牌坊。因此我們可以說(shuō)，有道德就必然有道德殺人。至于舊中國(guó)剝削階級(jí)用道德殺人，我們應(yīng)該推翻的是那些舊的道德觀念，而不是從此全盤(pán)否定道德規(guī)范的必要。正如有網(wǎng)友指出，你可以反對(duì)道德殺人，但不能謀殺道德。這本是人人都該明白的道理，但畜牲則未必明白。
　　道德低下，就肯定會(huì)受到社會(huì)輿論的壓力，這是一個(gè)正常社會(huì)的反映，任何國(guó)家都不會(huì)例外。如果一個(gè)社會(huì)人人都道德低下，都不知羞恥二字，這個(gè)社會(huì)就將被人類(lèi)唾棄，這樣的社會(huì)就會(huì)遭到天譴。所以范先跑遭到社會(huì)譴責(zé)，說(shuō)明我們這個(gè)社會(huì)還是正常的人類(lèi)社會(huì)，只要是人當(dāng)然就要支持這樣的社會(huì)，怎么能胡說(shuō)什么反對(duì)道德殺人呢？反正搞不懂為什么一些人寧要一個(gè)遭天譴的社會(huì)，而不要一個(gè)正常的人類(lèi)社會(huì)。

六、扔掉良心的反對(duì)強(qiáng)迫說(shuō)
　　跑路者說(shuō)，我可以懺悔，但你不能逼我，不能強(qiáng)迫。于是有人就被忽悠了，跟著嚷嚷，對(duì)呀對(duì)呀，怎么能強(qiáng)迫人呢，這不是沒(méi)了自由了嗎？這還了得，不給人自由怎么行。
　　對(duì)這種人，我們真得問(wèn)一問(wèn)，你是要做人還是要做畜牲？做人，首先要有良心，沒(méi)有良心只有自由，那是畜牲，大草原上的動(dòng)物莫不如此。

　　說(shuō)到強(qiáng)迫，難道貪官們能說(shuō)面前擺著那么多錢(qián)你們不能逼著我不貪，難道強(qiáng)奸犯能說(shuō)我性欲上來(lái)了你不能強(qiáng)迫我不強(qiáng)奸婦女？大家會(huì)說(shuō)，這是兩碼事。但我這里是想說(shuō)明，所謂強(qiáng)迫不能抽象地談?wù)摚仨毥Y(jié)合具體情況。
　　人們譴責(zé)范先跑，不僅僅因?yàn)榈卣饋?lái)臨扔下學(xué)生從教室里先跑出來(lái)，還因?yàn)榕艹鰜?lái)說(shuō)的那些話寫(xiě)的那些字。這是人類(lèi)良知的聲音，能聽(tīng)到這些聲音的就是人，聽(tīng)不見(jiàn)的就是畜牲。聽(tīng)見(jiàn)人類(lèi)良知的呼喚，低頭懺悔，這是人有良心的表現(xiàn)，不丟人；而如果聽(tīng)見(jiàn)了卻拒絕懺悔決不認(rèn)錯(cuò)，表面好像挺‘英雄’，但那是個(gè)不要臉的‘英雄’，不值得自豪，沒(méi)必要做這種異類(lèi)。
　　正所謂，寧做在良知面前低頭的人，不做拒絕良知的畜牲。當(dāng)然，有人非要反過(guò)來(lái)，我不攔著。

七、無(wú)原則沒(méi)邊際的寬容說(shuō)
　　有人實(shí)在找不到什么合適的理由為范先跑辯護(hù)，就端出寬容的姿態(tài)，要求大家發(fā)揚(yáng)寬容的美德，別搞什么大批判了。
　　人是有尊嚴(yán)的，不像動(dòng)物。有時(shí)候因?yàn)榉N種強(qiáng)大的外在壓力，人活的沒(méi)有一點(diǎn)尊嚴(yán)，外表上別人可能看不出什么來(lái)，但內(nèi)心卻充滿屈辱感，這時(shí)候若沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的生存意志，常叫人想到以死來(lái)解脫。
　　所以，寬容是有邊際的，是要講做人的原則的，這就是要捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)，想要讓人丟掉尊嚴(yán)去濫施寬容是幼稚的。所謂自尊者人敬之，若有人不自尊，不知道什么叫羞恥，則正常人是不愿與之為伍的，當(dāng)然也就不會(huì)尊敬他；不尊重這樣的人，其實(shí)正是人們捍衛(wèi)自身尊嚴(yán)的正常反應(yīng)，因?yàn)閷?duì)這種人的尊重就是對(duì)自尊者的侮辱。我們中國(guó)人一般都是敬老的，但也有例外，就是當(dāng)你為老不尊的時(shí)候。所以，呼吁寬容范先跑的，最好先問(wèn)問(wèn)這位跑跑，知不知道什么叫自尊、什么叫不要臉、什么叫畜牲。

八、犯迷糊的本能說(shuō)
　　最后，還要對(duì)本能說(shuō)做進(jìn)一步的分析。
　　地震來(lái)臨而先跑，那屬于動(dòng)物本能，只要看看動(dòng)物世界，是人都明白，是用不著說(shuō)的。但人之所以高于動(dòng)物，就在于人不僅只有動(dòng)物本能。
　　人在剛生下來(lái)的時(shí)候，只是動(dòng)物世界的一分子，但隨著年齡的增大，人類(lèi)社會(huì)的因素日益增加，于是就逐漸地從動(dòng)物世界的成員變成了人類(lèi)社會(huì)的成員；而在這個(gè)社會(huì)化過(guò)程中，人的動(dòng)物本能逐漸退化，人的本能卻慢慢生長(zhǎng)。

　　在危險(xiǎn)來(lái)臨的時(shí)候，并不是所有人都反應(yīng)出動(dòng)物本能。在一剎那之下，人們的反應(yīng)各有不同，正反應(yīng)了不同的人不同的社會(huì)修養(yǎng)。就如北大的一位心理學(xué)老師所說(shuō)，那個(gè)時(shí)候的本能反應(yīng)，反映的是這個(gè)人長(zhǎng)期修養(yǎng)所持的信仰，他的那個(gè)信仰支持了他在這一剎那的‘本能’反應(yīng)。這個(gè)本能其實(shí)已經(jīng)不是動(dòng)物本能了，而是人的本能了。觀察人類(lèi)社會(huì)，會(huì)有很多危險(xiǎn)時(shí)刻，那一時(shí)候的立即反應(yīng)，都是這個(gè)人作為社會(huì)化的人的本能反應(yīng)。
　　也就是說(shuō)，作為一個(gè)成人來(lái)說(shuō)，危險(xiǎn)時(shí)刻看起來(lái)是動(dòng)物的本能反應(yīng)已經(jīng)不純粹是動(dòng)物的本能反應(yīng)了，而是和人的社會(huì)性密切結(jié)合的人的本能反應(yīng)了。當(dāng)這個(gè)人的本能反應(yīng)只反映出動(dòng)物本能時(shí)，說(shuō)明這個(gè)人做為人的修養(yǎng)比較差，或者說(shuō)，這個(gè)人的信仰有點(diǎn)靠近動(dòng)物。
　　所以，拿本能說(shuō)為范先跑辯護(hù)的，就沒(méi)有弄明白，這里的范老師真的很差勁，做人的修煉功夫很不到家，實(shí)在是有點(diǎn)對(duì)不起觀眾。

　　當(dāng)然嘍，既然做人需要修煉嘛，那就沒(méi)那么容易。所以起勁兒地為范先跑辯護(hù)，恐怕還是畏懼這樣的修煉，希望向范老師看齊，做一個(gè)信仰靠近動(dòng)物的人吧，又豈有他哉！所以，辯護(hù)就辯護(hù)吧，只是別把自己當(dāng)棵蔥，好像多么高尚似的，其實(shí)你這樣時(shí)顯得很低賤。

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