又是《南方XX》：評“對西藏問題的另一種思維”

又是《南方XX》：評 “對西藏問題的另一種思維”

云淡水暖

標題為什么要用XX呢？因為“又是”，為什么“又是”呢，因為西藏問題的“另一種思維”，就在同一天，同屬于“南方”的兩位，對同樣的話題，發(fā)出了“另一種思維”，為什么是“另一種”呢，其一，與“官方”的不一致；其二，與全球華人網(wǎng)絡輿論大多數(shù)的不一致。

4月3日，“資深媒體人，曾任《南方周末》新聞部主任，《外灘畫報》副總編輯，現(xiàn)為《南都周刊》副總編輯”長平先生在英國《金融時報》撰文題為“西藏：真相與民族主義情緒”，要義是【對于任何來源單一的（新華社、中央電視臺）壟斷性新聞發(fā)布，我不敢說它是假的，但是也不能確認它是真的?！绻覀円悦褡逯髁x為武器來反抗西方，那么怎樣說服少數(shù)民族放棄民族主義，加入到主流的國家建設中來呢？…達賴喇嘛要求政府對他重新評價，那么他到底是一個怎樣的人呢？除了官方的定性之外，能不能允許媒體自由討論以進一步揭示真相？】。

4月3日，“南方周末時局觀察員”曹辛在《南方周末》撰文題為“對西藏問題的另一種思維”，曹芯先生的“另一種思維”有什么特征呢？

其一，達賴已經(jīng)放話了，【3月28日，達賴喇嘛通過西方多家媒體發(fā)表“致中國兄弟姐妹的公開信”，同時他還聲明：決不分裂，支持北京奧運?！?，緊接著，曹先生引用了溫家寶總理、胡錦濤總書記的講話，總結出來【中國兩位領導人的表態(tài)反映了這樣一個事實：藏傳佛教在藏族民眾中的影響，是現(xiàn)實存在的；達賴喇嘛作為宗教領袖在藏傳佛教信徒中的影響力，也是事實。基于上述基本事實，一些現(xiàn)實的政策操作可能需要考慮?！?。

看來曹辛先生是把達賴的話“當真”了，但曹辛先生不是太“天真”就是暗中委婉地幫忙，曹辛先生還公開地否定了“官方”的定性和對達賴的揭露，《人民網(wǎng)》發(fā)表的專題“戳穿十四世達賴喇嘛的五大謊言”，曹辛先生也如自己的同僚長平先生一樣“但是也不能確認它是真的”？今天（4月8日），外交部發(fā)言人姜渝 “駁斥了達賴的所謂不謀求‘西藏獨立’，堅持“中間道路”的立場，并表示，達賴用他自己的行為證明了他所標榜的‘和平’、‘非暴力’完全是用來欺騙世人的謊言?！?。

既然達賴“聲明：決不分裂，支持北京奧運”，那么，昨天（4月7日）在法國巴黎野蠻、下流地阻擾北京奧運圣火傳遞的藏獨及其收買來的打手口中的“達賴”是一個人？曹辛先生說的又是另外一個人？既然“達賴喇嘛作為宗教領袖在藏傳佛教信徒中的影響力，也是事實?！保敲茨切┰诎屠梏[事的藏獨分子不是“藏傳佛教信徒”？如果是，“達賴喇嘛作為宗教領袖在藏傳佛教信徒中的影響力”的這個達賴為什么不發(fā)揮“影響力”來實踐自己的諾言“支持北京奧運”。如果達賴都不遵守自己口中的“支持北京奧運”，繼續(xù)支持、煽動“藏傳佛教信徒”在奧運圣火的傳遞中阻擾、鬧事，那曹辛先生說的“一些現(xiàn)實的政策操作可能”在哪里？

曹辛先生說【由于藏傳佛教事實上除達賴喇嘛以外再無其他為絕大多數(shù)信徒接受的宗教領袖，因此信徒們對達賴在宗教上的信仰和膜拜，不能被理解為政治上必然的服從，更不能被理解為主張分裂國家，這是在實行民族區(qū)域自治的藏區(qū)必須堅持的一條底線?！?/p>

其一，曹辛先生需要補一下常識，藏傳佛教分為多個教派，多個活佛系統(tǒng)，最具影響力的教派是格魯教派，格魯教派中兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)為達賴和班禪，而且達賴和班禪有“互為師徒”的傳統(tǒng)規(guī)則，“事實上除達賴喇嘛以外再無其他為絕大多數(shù)信徒接受的宗教領袖”，把班禪喇嘛置于何地？其二，曹辛先生很巧妙地把宗教和達賴的分裂主義攪和在一起，“信徒們對達賴在宗教上的信仰和膜拜，不能被理解為政治上必然的服從，更不能被理解為主張分裂國家，這是在實行民族區(qū)域自治的藏區(qū)必須堅持的一條底線。”，實際上達賴就是企圖利用宗教影響力煽動暴力活動和分裂行為，曹先生能夠把達賴言行中的“宗教上的信仰和膜拜”和要求信徒“政治上必然的服從”分辨開來嗎？如果無法分辨，又如何“理解為”呢？

曹辛先生說【即便在“達賴集團”內(nèi)，也必須要把主張“非暴力”手段的人和熱衷于暴力手段的極端主義分子區(qū)別開來。不論何人，只要他不主張西藏獨立，不主張暴力手段，中央政府就應把他和極端分子相區(qū)隔?！?/p>

那么，草民愿聞其詳，在“達賴集團”內(nèi)部，誰是主張“主張‘非暴力’手段的人”的，誰是“熱衷于暴力手段的極端主義分子”，因為草民看到，喊“非暴力”最響亮的就是達賴，按照曹辛先生的標準，“中央政府就應把他和極端分子相區(qū)隔”指的是誰呢？達賴嗎？

曹辛先生說【國內(nèi)不少專家都認為，藏傳佛教和個別宗教極端主義有很大不同，它基本上表達溫和訴求，對于今天中國要建立和諧社會來說，它事實上存在著合理的、積極的成分。正因為如此，藏區(qū)的情況不同于其他民族自治區(qū)，別的民族自治區(qū)域的經(jīng)驗，也不能完全適用于西藏，民族區(qū)域自治政策，具備解決上述問題的制度基礎。】

那么，草民還是愿聞其詳，“國內(nèi)不少專家”都有誰，起碼不是在中央電視臺和報刊上揭露達賴煽動分裂、暴力行為的那些專家們。曹辛先生又在暗中搗鬼，什么叫做“藏傳佛教和個別宗教極端主義有很大不同，它基本上表達溫和訴求”？這些“溫和訴求”包括不包括實現(xiàn)所謂“大藏區(qū)”？包不包括外交部發(fā)言人所說的“達賴是政教合一農(nóng)奴制度的總代表。這種農(nóng)奴制是人類歷史上最黑暗的奴隸制，沒有任何形式的民主、自由和人權，只有農(nóng)奴主的特權。達賴所追求的‘中間道路’，就是要恢復他昔日的天堂，這是要把獲得翻身解放的百萬農(nóng)奴重新打入黑暗的牢籠。”

曹辛先生說【一位歐洲大國駐華使館的參贊幾天前曾經(jīng)私下對本觀察員坦陳心跡：達賴喇嘛建立大藏區(qū)的想法在今天未免太不現(xiàn)實，但是同他（達賴）對話，我們歐盟都贊成，對話，無論如何總是好的和正面的?！?/p>

那么，草民還是愿聞其詳，這種語焉不詳?shù)摹皩υ挕保袥]有一條底線，就是中央政府所劃定的“真正放棄‘西藏獨立’的主張，停止分裂祖國的活動，特別是停止目前在西藏等地煽動策劃暴力犯罪活動和破壞北京奧運會的活動，承認西藏和臺灣是中國領土不可分割的一部分”？歐盟“都贊成”是什么意思？“建立大藏區(qū)的想法在今天未免太不現(xiàn)實”，那么“明天”呢？“后天”呢，條件、環(huán)境“適宜”的時候呢？

曹先生最后晃了回來【就今天來說，不分裂中國，以實際行動支持北京奧運，可能是雙方對話的起點?！?/p>

這還用得著說嗎？起碼“以實際行動支持北京奧運”，達賴至今沒有善罷甘休，這些“主張非暴力”的暴徒，連傳遞火炬的坐在輪椅上的中國殘疾人女孩都要毆打，而推送那女孩的是一個盲人，對這種畜生不如的行為，曹辛先生有什么“另一種思維”呢？“對話的起點”又在何處？

曹辛先生的“另一種思維”，說穿了，就是拐彎抹角地渲染達賴的“領袖”地位，說達賴“基本上表達溫和訴求…，它事實上存在著合理的、積極的成分”，要相信達賴“決不分裂，支持北京奧運”的發(fā)誓，作為“對話的起點”。但是，達賴方面似乎并不買曹辛們的“好意”的賬，還想一意孤行下去。草民想問的是，這種關乎國家統(tǒng)一和領土完整的大是大非的關口，《南方XX》們?yōu)槭裁纯偸浅鰜戆l(fā)出“另一種思維”？

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