《南方都市報》，“普世價值”不可以于凌駕于民族統一之上！
文／一怒沖冠
《南方都市報》長平先生，“普世價值”不可以凌駕于民族統一之上!
長平先生或許沒有想到，在世界華人反對CNN惡意導向的批駁潮中，自己的《國家榮譽制度當奠基于人類普世價值》一文會激起如此大的風浪。他也許根本就沒想過，在民主的普世價值觀凌駕于國家、民族的統一性之上后，還會存在國家榮譽嗎？就如其從伊拉克戰爭始，一慣為西方普世價值觀鼓吹一樣，一直致力于行動改變結果，思想造就精英。可惜的是，他這一次碰到國家統一的鐵板。
“普世價值”是個什么東西，想信每一個人，不管東方人，或是西方人；不管窮人，或者說富人；不管是共產主義者，或者民主先行者；不管是佛教徒、天主教徒，或者說伊斯蘭教徒，都會有自己的看法。世界本來的多樣性，即或是理念上的一統也不能掩蓋認知上的差異。長平先生雖生于中國，長于中國，卻并不一定識得中國文化真正的內涵與本質。看遠一點，長平先生可能自己也更無法解釋眼中所尊崇的“普世價值”，為什么會在伊拉克、巴勒斯坦演變為“道義下的屠殺”；更不能解釋“普世價值”下，西方的科學、技術、資源會對中國嚴厲封鎖；可能永遠不會明白“普世價值”會以支解俄羅斯、南斯拉夫、中國等這樣的國家為終極目標。
就如張曉舟看完東亞四強賽后在《南方都市報》上一篇《重慶就是一座很“搞”的城市》，用自己的筆完成了一次對性事的“完美意淫”。長平先生，則是用自己“普世價值”的的斗蓬，把徹頭徹尾的西藏...獨立...主義包裝了起來，含蓄的推向了大眾，并美其名曰“不同看法”。但不管它怎么處心積慮偽裝,分裂主義的本質是掩蓋不了的!
所不同的是，在面對重慶3200萬人質疑并要求訴諸法律的的時候，張曉舟和《南方都市報》都退讓了，公開發表了道歉。而長平先生及其追隨者們面對公眾的質疑，卻未保持民主應有的風度，向反對意見者扣上了“網絡義和團”、“文革余毒”、“左糞”這樣極致的帽子。長平先生們，相信民主的你們在要求自己有發出“不同聲音“的時候，不應該連一點點別人的“不同聲音”都聽不進去吧？
我們相信你是一個獨立思考者，也同意你發出“餓死事大，做漢奸事小”的呻吟，但同樣，你不可能阻止公眾對你這一種思想的質疑、質問和批駁！CNN的無恥與西方國家“一致性的反華”，讓中國的草根們第一次感覺到西方“公平與正義”的虛偽與輿論戰的重要性。而全世界華人齊聲的聲討，同樣也讓一切反對、妒嫉中國發展的陰暗勢力感受到了一個民族團結的力量！
中國民族的本性，這種善良、純樸、堅韌、包容的精神中包含著你的“普世價值”永遠也不能理解的東西。為什么在民族最危難的時刻，總有人從容赴死？為什么在侵略者面前會如此同仇敵愾？為什么會有“一寸山河一寸血”？因為在民族靈魂深處的信念在一代代傳承。
中國從來也沒少過出賣民族利益漢奸，但最后能識大體，站到民族隊伍中的人，這個民族依然會包容了他，這就是為什么中國政府會一直要與老賴等保持對話的原因。國內革命戰爭勝利后,與共...產...黨為敵了幾十年的大部分國民黨高官，相當一部分不也回了大陸？就連蔣介石56年也暗中派人與毛澤東聯絡統一大事，可見意識形態的分歧還是要讓位于民族與國家的統一大業。
在目前情況下，西方陰暗勢力妄圖借助臺灣問題、南海諸島、藏南問題、東突恐怖主義危害到國家與民族的統一性的時候，“普世價值”能解決與西方陰暗勢力沖突嗎？古有農夫與蛇的故事，而今我們還會做農夫嗎？同時我們也勸支持長平先生的朋友們，在你們批駁“網上義和團”和“民族狂熱分子”的時候，多允許一些不同的聲音。就如胡仕勝說的“民主與素質無關，它只能保證公平與公正”。
海納百川，有容乃大。但如果說讓我們以國家分裂、民族流血的代價來實踐你的“普世價值”的話，勸你還是先收起來，親自把他帶到西方去，請他們寬容的對待中國,也請他們睜大眼睛，客觀公正的正視一下這個民族的現在與未來！
南都社論：國家榮譽制度當奠基于人類普世價值
作為政府獎勵表彰體系的一個未來組成部分，有關國家勛章法的相關工作已經納入相關部門視野。12月15日，人事部部長尹蔚民在全國人事廳局長會議上表示，中國將抓緊研究建立國家榮譽制度和政府獎勵制度框架，啟動行政獎勵法、國家勛章法的研究論證工作。
國家榮譽制度呼之欲出。就在此前，中共中央總...書...記胡...錦...濤作十..七...大報告時曾提出，“設立國家榮譽制度，表彰有杰出貢獻的文化工作者”。
世界上許多國家都設有國家榮譽制度。從國家層面而言，國家榮譽無疑是一種最高級別的榮譽。然而，需要承認的是，任何獎勵的價值都不在獎勵本身，國家榮譽制度的設立同樣不在于其中暗含了一種推動社會奮進的激勵技藝，更在于它能夠站在國家的高度倡導某種價值。
這種價值是必要的。就像諾貝爾和平獎，無論這個獎項頒給誰，它都會堅持促進民族團結友好、守衛人類和平的道義責任。對于一個國家來說，國家榮譽的設立同樣有引領價值之功用與目的。眾所周知，一個人無論取得多大的成就，首先都是價值上的成就。這種價值上的成就決定了他的創造不僅偉大，而且有用。歷史同樣證明，那些真正能夠為世人稱道并且銘記的國家榮譽，必然是能夠為人類所共享的榮譽。
正因為此，許多國家的政府不僅將國家榮譽頒發給本國人，而且同樣頒發給外國人。如果我們承認國家首先是一個價值共同體，并且承認這是一個可以與人類共有價值相對接的價值共同體，就不難理解，國家榮譽理應奠基于人類共有的普世價值之上。
這種對接同樣體現在中國近30年的進步之中。不可否認，中國改革開放，既是對國家的開放，也是對既有價值觀的開放。正因為此，我們看到，今年的十七...大報告中寫入了許多普世價值，包括民主、自由、公正、法治、人...權、人格尊嚴等都納入到社會主義價值目標體系中去。
值得警惕的是，任何榮譽并非只有積極的一面。這也是自古以來人們對榮譽既愛又恨、喜憂參半的原因之所在。一方面，榮譽能夠催人奮進、激勵來者，能夠作為一種歷史報償完成人類對其優秀成員的獎賞，以及對整體價值的肯定。另一方面，在特定條件下，淘空精神內涵的獎勵也可能會使人異化，變成一種政治控制術或社會腐蝕劑。如那句古老的拉丁格言所稱，“榮譽會敗壞人的本性”。古希臘著名作家普魯塔克同樣深刻指出：對權力與榮譽的過度追逐會使人類誤入歧途。
在此意義上，如何保有國家榮譽的含金量，并使其最大限度上有益于社會，是建立和完善國家榮譽制度必須面對的挑戰。與此同時，還要看到的是，隨著社會的發展，人們對“國家榮譽”及其制度意義的理解并非一成不變。這既有賴于人們對國家和榮譽的認識的深入，同樣有賴于有價值的創造被國家榮譽所認可，而不只是因為政治或者其他原因被排拒。任何可以稱得上美好的作品，都會有其特有的、能夠繼往開來的時代內涵，所以有關國家榮譽的設立與頒發，都應該著眼于這個國家正在努力建設的未來前景。它不但向當下開放，向世界開放，更向未來開放。
談到“國家榮譽”，人們可能會想到體育運動帶來的獎牌。需要指出的是，國家榮譽所倡導的對國家的忠誠，也是對共同價值的維護，是對人的權利的忠誠，而不是建立在此一時、彼一時基礎上的勢利的忠誠。比如為了迎戰四年一度的世界杯足球比賽，各國球員都會回國效力，穿上與光榮的國旗同樣色彩的服裝。在每一場比賽前，還高唱國歌以宣誓“為祖國而戰”。但是，即便如此，人們同樣深知，國家榮譽也不能凌駕于個人...權利與價值之上。正因為此，在上一屆世界杯上，當法國球星齊達內在決賽之時因為用頭頂撞意大利隊員馬特拉齊而使法國與冠軍夢失之交臂時，法國人自上到下對齊達內所表現的不是指責，而是基于人性之上的理解與寬容。
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