民主問題的本質意義就在于他是民權所在，民生所依。
民主問題是大是大非問題，是一切真假馬克思主義試金石。現在一些左派同志對民主問題含糊其詞，骨子里還是一套專制思想，害怕民主會帶來自由化，不能對官僚資產階級專制，這是非常錯誤的。還有一些同志認為，只要統治階層改善民生就可以 ，民主問題無關緊要。這些同志不是真正的馬克思主義者。他們的思想是不純的，要么是存在特權思想，要么是極端的不相信群眾，缺乏自信，被腐敗統治集團的一些欺騙性的民生動作所麻醉。左派的同志如果在民主問題上不統一思想認識，越勇猛越激進，越只能成為統治利益集團反擊右派利用的工具。
民主要不要的問題，早就已經解決。孫中山先生早年宣揚民主時，中國的經濟社會狀況很落后，有人說中國就不要搞民主了，還是搞君主立憲吧。可是孫中山先生回答說：如果你兒子不識字，那你就不要讓他讀書了，這是何等荒謬的理論。但是，這套騙人的素質低的理論現在有人在鼓吹，好像只有統治者是正確的，民眾是盲動的、錯誤的。毛澤東在其早期的革命歷程中，始終貫穿了民主思想這根紅線。在中國共產黨抗日時期的任務中，他說道：中國真正的堅實的抗日民族統一戰線的建立和任務的完成，沒有民主時不行的；中國必須實施兩方面的民主改革，一是將政治上制度上國民黨一黨派 一階級的反動獨裁政體各黨派各個階級合作的民主政體；二是人民的言論、集會、結社自由，沒有這種自由，就能實現政治制度的改革，就不能動員人民取得抗戰的勝利。他對于民主的重要性認識和其深刻。沒有民主，就沒有團結，沒有民主就沒有勝利。得卻如此，在土地革命時期，他認為紅軍為什么能夠打勝仗，其中很重要的一條就是民主。現在一些人鼓吹依法治國，重法治勝于民主，這樣的法治是不能得到人民群眾的擁護和自覺執行的。因為老百姓心中也有一個法律的天平，法律是壓迫老百姓的，還是保護老百姓的，是維護老百姓的，還是損害老百姓的，離開了民主這個基礎，法治就是獨裁和專制。所以，以所謂的國情借口反對民主，和以法制的借口代替民主，都是腐敗統治階層玩的把戲，左派的同志不加以辨別，只能是成為人民的罪人。在民主問題上，左派不能含糊，不能聽信那些所謂中國國民素質不高，經濟和社會歷史條件落后，不能搞所謂的直接民主的謊言。如果還存在這樣思想認識的同志，不是極其幼稚可笑，就是被腐敗利益集團所利用，把大好的群眾推向標榜自由民主的右派。
是要直接民主還是間接民主問題，我認為要直接民主好，是快點民主好，還是慢點好，我認為是快點好。如果說，三權分立是資產階級民主，我們反對這也沒有什么，但是說直接民主也是資本階級的總是說不過去的。有人說，直接民主成本高，我可以說脫離人民控制的權力獨裁和壟斷帶來的損失更高。如果利益集團說，我們也在改善民生，我說你們把改善民生當城施舍，而且總是杯水車薪。如果利益集團說，我們不時有間接民主嗎，我會說間接民主之有間接的權力。他們又會說中國國情特殊，很落后，我說200年前的美國和英國比我們現在更落后。在這樣和那樣的借口下，這樣和那樣的誘騙下，民主問題徘徊不前，民生問題總是在改善民生的名義下變得更加艱難。沒有民主，就沒有人民的一切，沒有直接民主，就沒有人民民生根本改善的一切。一切真右派的民主主張正如右派本身一樣，有合理的成分，也有不合理的成分，有反人民的成分，也有支持民生的成分。右派的成分必須區別對待，科學分析，在民主問題上還是一致的，只是模式和方式有些區別。右派中有些人已經純粹變成官僚資產階級的走狗，人民的敵人，但是很多人還是向往民主自由的，使我們志同道合的朋友。我們必須團結和依靠這些朋友。
在當前的中國，人民的民主的意識已經開始高漲，他正在形成一股不可阻擋的歷史洪流。是站在他后面冷眼旁觀，任它泛濫成災，還是擋在前被洪流淹沒，還是走在前面正確引導，推動歷史進步，使每一個真正的馬克思主義者必須做出決策的問題。 馬克思主義者都應該，高舉民主的旗幟，用民權爭民主，用民主爭民生，用民生改善促進民主。要相信群眾，深入群眾，多宣揚民主的好處，多講民主的歷史，用歷史教育群眾、啟發群眾， 用民權引導群眾、組織群眾換取改善民生的權利。
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