作弊，高考為何自取其辱？
蘇杜
2007-7-1
諳通“學(xué)高為師，身正為范”的師長，卻是組織學(xué)生高考作弊的幕后；職司明確的招生委辦，卻成了無堅(jiān)可摧的作弊通衢；數(shù)歷培訓(xùn)通曉規(guī)程的監(jiān)考，卻變了司守“消息樹”、遙報(bào)“鬼子進(jìn)山了”的“海娃”；負(fù)有指導(dǎo)監(jiān)督下級(jí)考點(diǎn)考務(wù)全程的巡視人員，本應(yīng)耳聰目明，卻一個(gè)個(gè)化了明聰俱失的酒囊飯袋。
替考從“雙料檔案”做起，“高考寬松環(huán)境”在交叉監(jiān)考的縣區(qū)之間以“感情鋪墊”，教育局長、教育市長、教育書記、教育政協(xié)主席、教育人大主任眾口一詞地“對(duì)X年高考工作給予充分肯定”。
山東作弊287、安徽替考585、云南宣威40%考生有染其間；槍手明碼標(biāo)價(jià)應(yīng)聘，作弊文具市場火爆得足令市場爆出火災(zāi)，隱形筆、錢包式耳機(jī)、小抄用雙層橡皮等創(chuàng)新產(chǎn)品讓人眼花瞭亂；反作弊手段迅猛升級(jí)得賽過反恐，手機(jī)屏障、電眼監(jiān)視、警察臨場金屬器掃描、教育部全國布網(wǎng)，面對(duì)學(xué)子如臨大敵，而“形勢依然嚴(yán)峻”。教育部官員坦承：“今天的高考考場很大程度上已經(jīng)成了作弊與反作弊的高科技之間的較量”（教育部考試中心主任戴家干）。然而，也同是教育部官員在向國民和世民宣布：“這幾年，高考違規(guī)率為萬分之三點(diǎn)五左右，一直處于歷史最低狀態(tài)?！?（教育部學(xué)生司負(fù)責(zé)人 記者 原春琳）
這一切，這從微觀到宏觀的一切，一“作弊，高考在自取其辱”以蔽之，不會(huì)是“動(dòng)搖改革、否定成績”吧？
素有“公平、正義、公正”形象的高考，何以取作弊以自辱？何以不要臉面得到了這般地步？這大概又是“仁者見仁、智者見智”的一個(gè)題目。我既稱不上仁，更談不上智，但我仍然可以談出自己的看法。在愚下看來，那“公平、正義、公正”，早已成了“高考之神”后面的三道金粉涂成的死光，白日里，還能反射出些許光亮，暗日里，就與神道一并，完全是混沌一片了。崇高、偉大，這自然都是好詞，但崇高到高不可及，偉大到大而無邊，終而至于成神，便要走向反面了。開科取士，即使不能算作自隋以來的傳統(tǒng)，可以冠以“現(xiàn)代文官制度”的時(shí)稱，也決不是萬無一失的絕招。這樣說，決不是中了馬克思毛澤東主義的毒，而是受了清人龔自珍主義的影響，他不是說過，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”嗎？怎么到了“共和”96年之后的現(xiàn)在，就成了改也改不得，動(dòng)也動(dòng)不得的“考神”了呢？
無論什么事，也無論什么人，其實(shí)事也就是人，只要崇高偉大到完美無缺，改也改不得、動(dòng)也動(dòng)不得的神，他的末日也就到了。孔子活著的時(shí)候，官曾至警視總監(jiān)，弟子多到三千，但也只是官至總監(jiān)、弟子三千而已，日子與般官常人差不多，美其曰杏壇，其實(shí)是連間當(dāng)今危房般的校舍也沒有，只好在樹相聚，更沒有什么帝或王來給他修大成殿或者畫標(biāo)準(zhǔn)像。他死了以后，成了神，大成殿巍峨蓋世，標(biāo)準(zhǔn)像美德天下，都有了，然而接著也就成了人們升官、發(fā)財(cái)、長壽、多福的敲門磚，到處亂敲，也到處亂扔，文廟遍地，但也大都與文無關(guān)。一人改變命運(yùn)，社會(huì)選拔人才，本來就不是只有開科取士的獨(dú)橋腸道，改革開放旗下，太平盛世時(shí)分，卻只通高考一路，且粉飾裝點(diǎn)無微不至，歌功頌德予取予求，高考化神，漸入云端，喜官的人用它來搭官梯，好財(cái)?shù)娜擞盟鼇碜麇X樹，槍手前來弄槍，學(xué)子初試玩術(shù)，也就在所難免了。
神而有靈，世無所傳。高考化神，自取其辱，也自取敗亡。敗亡的豈止于高考，高考賴之以存的，賴高考以存的，也必將隨之而寂滅。勸天公重抖擻的那位清人龔自珍，還說過，最可怕的是“戮士民之心”，“戮其能憂心、能憤心、能思慮心、能作為心、能有廉恥心、能無渣滓心”。如果將這些憂心、憤心、思慮心、作為心、廉恥心、無渣滓心在不可動(dòng)搖、不可否定的高考化神等神化運(yùn)動(dòng)中戮盡，用這位清人的話來說，則“起視其世，亂亦竟不遠(yuǎn)矣?！?/p>
龔自珍生乾隆57年（1792），歿道光21年（1841），死前第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，死后過甲子又10年，清朝滅，民國始。
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