關(guān)于覺悟和物質(zhì)利益刺激的爭議，不知已延續(xù)了多長時(shí)間。在物質(zhì)利益大潮的澎湃下，堅(jiān)守理想和覺悟之上的人總會被“先進(jìn)分子”斥為不切實(shí)際的“空想家”。
但是，“空想家”是不是完全藐視物質(zhì)，完全不考慮個(gè)人利益的重要性呢？恰恰相反，“空想家”們認(rèn)為，覺悟和理想正是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和已經(jīng)融入集體利益的個(gè)人利益在人心目中的重要性之上。而“先進(jìn)分子”們，才完全將個(gè)人利益與集體利益的聯(lián)系割斷，完全崇尚物質(zhì)而從不考慮這種天真的功利主義（市場浪漫主義）幻想給人類帶來過的災(zāi)難。
“先進(jìn)分子”們鄙視一切為非個(gè)人利益而獻(xiàn)出個(gè)人利益（如生命，自由）的行為，他們稱這些行為是專制蒙昧主義下農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物。而在文明社會，人們擁有了追求個(gè)人自由與利益的權(quán)利，人們不再成為某種覺悟（或許被稱為權(quán)威）的愚昧跟隨者。任何覺悟，任何理想，都是封建主義或后封建的萬惡“共產(chǎn)”社會的流毒，都是君王鉗制人民的手段。
但是，比蘇聯(lián)或是中國扇他們耳光更早的卻是“崇尚”自由民主的西方人。西方在15至19世紀(jì)里對亞非拉所做的一切，都被御用文人令人惡心地追捧為“為亞非拉的文明民主開辟道路”，“掃除封建主義殘余”——盡管西方人的行為客觀上或多或少的使他們的口號變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，但他們這樣同樣違反了他們給自己定下的兩條準(zhǔn)則：一是尊重任何人自由選擇發(fā)展道路的權(quán)利，即使他們會成為“國弱民貧”的典范，二是永遠(yuǎn)不提覺悟和理想。當(dāng)為西方蓋遮羞布的牧師們驅(qū)散籠罩世界的“共產(chǎn)”幽靈之前，他們已經(jīng)在西方殖民者遠(yuǎn)征的戰(zhàn)艦上畫上了為“民主理想”而奮斗的迷人藍(lán)色圖騰。
而被稱為專制的“共產(chǎn)”理想又給落后的亞非拉帶來什么呢？中華蘇維埃共和國從建立之時(shí)到長征轉(zhuǎn)移，都在經(jīng)受著數(shù)十萬甚至上百萬武裝精良的國軍的“圍剿”，而這個(gè)鼎盛時(shí)面積也不過四十萬平方公里（占當(dāng)時(shí)包括外蒙在內(nèi)的國土的不到二十七分之一），主力軍紅一方面軍不過三萬人的政權(quán)，卻能在一次又一次的“圍剿”中屹立了三年之久。而且，在歷時(shí)兩年的轉(zhuǎn)戰(zhàn)當(dāng)中，這些不少還在使用著最原始的兵器沒有經(jīng)過正規(guī)軍事訓(xùn)練的紅軍戰(zhàn)士，卻在無數(shù)生死抉擇面前展示了人性最偉大的一面。他們沒有太多的物質(zhì)利益的刺激，他們唯一的理想就是過上一個(gè)“人”應(yīng)該過的生活。但是就是在這樣簡單的要求在同志間不能同時(shí)實(shí)現(xiàn)的情況下，他們往往也會將可能讓給他人。
在討論窮人這個(gè)話題的時(shí)候，“先進(jìn)分子”往往將其斥為“窮酸小子”，沒有教養(yǎng)的“痞子”。他們認(rèn)為這樣的人只會坑蒙拐騙，心中只有自私自利。但是，他們從未想過為什么窮人們會在“文明社會”墮落的無以復(fù)加。他們得不到完善的社會保障體系的保護(hù)，只會得到資本家無以復(fù)加家的壓榨（比如19世紀(jì)的英國紡織工人），這還讓他們怎么談文明呢？沒錯(cuò)，“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”。但是在人均壽命只有二十余歲的舊中國農(nóng)村，紅軍的土改和文化普及，可以說已經(jīng)讓這些貧困的農(nóng)民明白了自己的未來并不本應(yīng)如此，他們有理由做一個(gè)有尊嚴(yán)的人。所以我們就看到了無數(shù)視死如歸的紅軍戰(zhàn)士。
可見，覺悟和理想是可以發(fā)揮存在并發(fā)揮巨大力量的。但這種力量，同樣可以異化為所謂“民主”理想。但二者的本質(zhì)是不同的——是為了受苦人的尊嚴(yán)，還是資產(chǎn)者的錢袋。
但我的地理老師卻不相信這一點(diǎn)。他曾給我們舉了一個(gè)例子：寧夏平原段的黃河由于過度開采而使下游河水供給嚴(yán)重不足，他給出的解決方案是將農(nóng)業(yè)用水明碼標(biāo)價(jià)，使農(nóng)民在使用黃河水的時(shí)候不那么“野蠻”。
這個(gè)方案顯然被認(rèn)為是文明社會合理秩序的降臨，看不見的手的科學(xué)合理性又到了大顯身手的時(shí)刻。那么，在價(jià)格機(jī)制的作用下，農(nóng)民會走上節(jié)約資源的道路么？
當(dāng)然，在短期之內(nèi)，農(nóng)民的用水量會下降。但如果沒有根本的節(jié)水措施，那么他們對水的需求仍然不會下降。而作為個(gè)人的農(nóng)民，又有能力引進(jìn)滴灌設(shè)施，從根本上節(jié)水么？如果遇上天災(zāi)，那么我們又會看到舊中國饑民遍野的景象，而這時(shí)階級分化造就的上層就會出面購買破產(chǎn)農(nóng)民的土地，確立雇傭勞動(dòng)制度。用一句話來講（大意）：“實(shí)行資本主義的最好方法就是使土地私有并使土地交易合法”。
所以我國在土改之后就開始了三大改造的進(jìn)程。集體農(nóng)莊聯(lián)合了個(gè)體農(nóng)民的力量。這樣這個(gè)農(nóng)莊就有力量進(jìn)行引進(jìn)拖拉機(jī)，引進(jìn)滴灌設(shè)備，淘汰落后技術(shù)，興修水庫等等的發(fā)展。而作為個(gè)體的農(nóng)民是根本無力做到這一點(diǎn)的。我們的社會主義，比資本主義優(yōu)越在社會主義讓大家共同富裕，社會主義可以集中力量辦大事。這樣的舉措，才能根本上提高技術(shù)水平，走集約型經(jīng)濟(jì)增長模式。西方國家走兩級分化到雇傭勞動(dòng)的道路過于漫長，是我們從落后的殖民地半殖民地的基礎(chǔ)上發(fā)展的實(shí)際所不能承受的。
那么這根覺悟有什么關(guān)系？如果過分的實(shí)行所謂的“個(gè)人利益”的調(diào)整，只會導(dǎo)致更大的兩級分化以及人們價(jià)值觀的扭曲。在個(gè)人利益至上觀長期奉行的資本主義社會，為了個(gè)人利益資本家完全可以不必考慮外部性。而小生產(chǎn)者則不然，他們才是“血腥立法”的最大受害者。
所以才說，社會主義保障每個(gè)人的發(fā)言權(quán)，這樣才能使每個(gè)人都享受到民主。人民代表大會制度，使全體人民的聲音都能被別人聽到，形成人民內(nèi)部矛盾的制衡，而不是資本主義的“等量資本得到等量利潤”的制衡。實(shí)現(xiàn)在每人都受尊重的情況下人人的勞動(dòng)熱情和高尚的覺悟。這樣的社會才能像一個(gè)民主的，科學(xué)發(fā)展的，和諧的方向邁進(jìn)。
同樣，在一個(gè)平等的集體里，難道不會有人為保護(hù)它而獻(xiàn)出青春、熱血甚至生命么？
來自：http://redland.blog.hexun.com/8993049_d.html
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