按：憲政思路固然可以作為形式民主的一種實(shí)現(xiàn)形式，但憲政真就可以實(shí)現(xiàn)真正的民主么？我看即使當(dāng)今在憲政方面最先進(jìn)的“美國(guó)”，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。有沒(méi)有憲政以外的思路呢？是否憲政以外就是封建專(zhuān)制主義？我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很值得討論一翻。僅從文化層面來(lái)看中國(guó)近現(xiàn)代史，也許就不夠了。
yewn
2007.4.27
中國(guó)近現(xiàn)代史是中西文化碰撞相融的歷史
經(jīng)歷第一鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)政府與民間有兩個(gè)不同文化思路展開(kāi)，官方開(kāi)始睜眼看世界，并把船堅(jiān)炮利作為學(xué)習(xí)核心，推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)；而民間以洪秀全為代表的農(nóng)民階級(jí)則在苦難中走向拜上帝教，將西方的宗教文化與農(nóng)民革命相結(jié)合。在洪秀全為代表的農(nóng)民階級(jí)與以曾國(guó)藩為代表的地主階級(jí)較量中，事實(shí)上是中西背景下的兩種文化的較量。曾國(guó)藩以儒家思想武裝湘軍，而經(jīng)洪秀全改造后的上帝教與自身民族傳統(tǒng)沖突矛盾中喪失了宣傳優(yōu)勢(shì)，尤其以天京事變太平軍內(nèi)部對(duì)權(quán)力的血腥爭(zhēng)奪為標(biāo)志，事實(shí)是本民族文化傳統(tǒng)在太平軍內(nèi)部的回歸。最后湘軍則以傳統(tǒng)文化代表的優(yōu)勢(shì)獲勝。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)則在與日本的甲午海戰(zhàn)慘敗宣告了失敗，日本學(xué)習(xí)了西方的君主立憲在制度上的優(yōu)勢(shì)促使中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的開(kāi)明人士的改革愿望上升。這是新一輪的向西方理性學(xué)習(xí)表現(xiàn)。但由于以光緒為代表的維新派力量的薄弱，在宣傳組織上都有先天的不足，當(dāng)觸動(dòng)到舊有官僚的傳統(tǒng)勢(shì)力利益時(shí)，就宣告了維新變法的失敗命運(yùn)結(jié)局。而民間積聚的能量則以傳統(tǒng)的方式組織的義和團(tuán)扶清滅洋的排外主義釋放，以慈禧為首的上層勢(shì)力采取先利用，被八國(guó)聯(lián)軍打敗后又鎮(zhèn)壓的手段遏止了民間傳統(tǒng)的上揚(yáng)局面。辛丑條約簽定后，清統(tǒng)治者開(kāi)始重新考慮學(xué)習(xí)西方的君主立憲，而民間則以孫中山為代表的革命力量開(kāi)始聚集。革命力量主要以共和政體為目標(biāo)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”組織力量。當(dāng)清政府的預(yù)備立憲的騙局被戳穿時(shí)，辛亥革命爆發(fā)，雖然結(jié)局是以袁世凱為代表的傳統(tǒng)力量占據(jù)上風(fēng)，但民主共和觀念已經(jīng)在相當(dāng)一部分人中流傳。袁世凱、張勛復(fù)辟帝制的行動(dòng)很快受到應(yīng)有的懲罰。
建設(shè)共和國(guó)體，在觀念上已經(jīng)在先進(jìn)中國(guó)人心中達(dá)成共識(shí)。而新文化運(yùn)動(dòng)則繼續(xù)了太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命西學(xué)的潮流，將其中的本質(zhì)提煉出來(lái)，那就是民主與科學(xué)，直接針對(duì)專(zhuān)制主義及愚昧主義開(kāi)火，全盤(pán)西化浪潮在知識(shí)分子中迅速傳播。到1917年俄國(guó)十月革命的勝利，將馬克思主義學(xué)說(shuō)送到了中國(guó)。這一學(xué)說(shuō)的希望之光很快聚集了一批反帝反封的知識(shí)分子，并在五四運(yùn)動(dòng)中開(kāi)始與中國(guó)革命相結(jié)合,西學(xué)的一支開(kāi)始與中國(guó)傳統(tǒng)相結(jié)合。而孫中山也整合國(guó)共兩黨優(yōu)勢(shì)，提出了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的號(hào)召，兩支革命的隊(duì)伍達(dá)成共識(shí)走到一起。建立了廣州革命政府，并開(kāi)展了東征與北伐，革命陣營(yíng)迅速擴(kuò)展。而這時(shí)，革命陣營(yíng)內(nèi)發(fā)生了變化，一派以蔣介石為代表的力量一方面以美國(guó)為后援，與封建傳統(tǒng)力量相結(jié)合，組建南京國(guó)民政府。而以毛澤東周恩來(lái)為代表的共產(chǎn)黨人，得到蘇聯(lián)為代表的國(guó)際共產(chǎn)主義的支持，積極發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾，繼續(xù)為推翻帝官封而奮斗。兩支西學(xué)后的隊(duì)伍又都和中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)際相結(jié)合。而日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，則促使國(guó)共兩支隊(duì)伍再次走向聯(lián)合，在戰(zhàn)場(chǎng)上共產(chǎn)黨人的群眾路線為取得抗日及打敗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治取得革命最后勝利提供了基礎(chǔ)保障。真正說(shuō)明了是人民群眾創(chuàng)造了歷史。
民主由資產(chǎn)階級(jí)民主真正走向了人民大眾民主。民主已經(jīng)由觀念、概念踏踏實(shí)實(shí)地與中國(guó)勞苦大眾相結(jié)合。建國(guó)后，我們關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)，在蘇聯(lián)支持下，迅速走向工業(yè)化道路。將西方的科學(xué)技術(shù)大幅度地實(shí)踐起來(lái)。在文化大革命中，實(shí)際是有中國(guó)特色的割封建主義、資本主義觀念的尾巴。而實(shí)際運(yùn)行卻喚醒了封建專(zhuān)制主義，在政治經(jīng)濟(jì)文化上表現(xiàn)出嚴(yán)重局面。鄧小平上臺(tái)后，執(zhí)行改革開(kāi)放政策，重新打開(kāi)學(xué)習(xí)西方資本主義來(lái)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，抵制蘇醒的封建專(zhuān)制主義。但全盤(pán)西化聲浪又將改革提速，激化了社會(huì)矛盾。1989年的政治風(fēng)波其實(shí)就是這種新舊文化在沖突中的顯現(xiàn)。改革派激進(jìn)派要提速改革進(jìn)程，改革漸進(jìn)派認(rèn)為穩(wěn)健前進(jìn)，將出現(xiàn)的矛盾逐步解決。到九十年代，無(wú)論在政治經(jīng)濟(jì)文化上都表現(xiàn)出封建主義與資本主義在不斷交織在一起，到今天這種東西碰撞又在制度層面上提出爭(zhēng)議。而繼續(xù)推行憲政，執(zhí)行自由化市場(chǎng)走向正成為時(shí)代發(fā)展的一種趨勢(shì)。
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