“謝文”印象二：謝韜先生是個很勇敢的人。
他的勇敢之處就在于他不但敢把自已的老主子當眾剝個精光，還敢揣著淺薄的知識任意踐踏馬克思主義。“馬克思、恩格斯晚年是民主社會主義者”“列寧主義不是馬克思主義”“斯大林是修正主義者”“中國領導人沒有讀過《資本論》”，這些奇談怪論的推出只為引出一個論斷：中國共產黨應更名為社會民主黨。
如同開改初期以美國為樣板一樣，這一次右派們又為中國人選中了一個樣板-----北歐小國瑞典，并言之鑿鑿曰聽他們的話會如何如何。這一招效果會怎樣無法預料，但感覺這一招實在讓人泄氣：原來的目標是趕超一流國家，怎么現在又變成趕超二流國家了？原來是力爭上游，現在是力爭中游，明天，我們的目標會不會是力爭下游？我們是一個擁有13億國民960萬平方公里的泱泱大國，如果到了人家賞口飯吃就歡欣鼓舞的地步，那中國人真該被開除地球球藉了。
翻了一下瑞典史，才知道瑞典社會原來是六黨并存，聯合執政，獲得40%支持的社會民主黨只不過居中調停，他的每一項有利于國計民生的執政方針無不有賴于左翼黨（共產黨）的全力支持。這應該說是特定歷史條件下階級調合的產物，有其特殊性，但沒有普遍意義。記得80年代未有句耳熟能詳的話：“在中國沒有任何一支政治力量能同中國共產黨相比”這句當年右派喊得山響的話轉眼就被他們拋棄。試問：在當今中國，共產黨如自動放棄執政地位能夠依靠何人！
“槍桿子、印把子、革命就這兩下子。”這些通俗的俚語其實蘊藏著馬克思主義的普遍真理。共產主義的運動史表明，一般說來，無產階級反對資產階級的斗爭形式主要有三種：思想斗爭（理論斗爭）、經濟斗爭（罷工）、政治斗爭（奪取政權）。第一種方式主要起思想動員作用，第二種方式主要是緩解資本家的剝削，只有第三種方式才能徹底改變無產階級的命運，它是無產階級反對資產階級的主要的和根本的手段，它的最高形式是武裝奪權。馬克思主義從一創立開始就莊嚴宣布：馬克思主義不是教條，而是行動指南。正是基于這種科學精神，列寧領導了十月革命，建立了世界上第一個無產階級專政的國家并進行了偉大的社會主義實踐。這就把馬克思主義從理論變成了現實，這難道還不是對馬克思主義的繼承和發展！在謝韜先生看來，看問題不需要什么全面，理論也根本不需要什么實踐，他眼里只有一條條的教規。既然馬、恩某時曾經說過某話，那就只能照做——特別是按他理解的意思。這同林彪相信他自已比毛澤東還忠于毛澤東真好有一比：一個形左實右，一個形右實右，真是一對難兄難弟。
一個受黨培養教育多年的人居然會在晚年公開叫嚷要毀滅黨，這是為了什么？我試圖從歷史中尋找答案，打開史卷：我看到了“九天九地論”“餓死三千萬論”“文革經濟崩潰論”“脫褲子救國論”，就是看不到右派有哪怕是一丁點的自我反省。過去你們總說毛澤東這不行那不行，那好，你們給我們來把行的。可惜，善良的中國人民空等了30年，不但等不到他們許諾的什么民主小康，連最基本的生活保障都沒了。中國人民希望右派們有點中國人的良心，做出一點哪怕是象征性的反省。可惜，沒有，改革者是不會認錯的。據說這位謝先生現在很忙，七老八十了還和一堆人在一塊研究太平洋周邊形勢。我印象里好像美國人對這一帶很眼饞，打建國初就研究我們封鎖我們，莫非謝先生這次又是替美國人在干活？走狗！
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