朱大碌：消費力的解放才是勞動大眾的真正解放

沒有大眾的消費力，僅靠少數(shù)富人，任何國家都不可能富強。

大眾消費力，關(guān)系到勞動價值，關(guān)系到勞動者的地位和尊嚴，關(guān)系到國家命運。

解放大眾消費力，而不僅僅是解放生產(chǎn)力，是走向富民強國的必由之路。

短缺錯位--改革的兩個階段

中國過去的計劃經(jīng)濟，其實質(zhì)是行政經(jīng)濟，也就是否定市場規(guī)律，靠行政官員用行政手段調(diào)控經(jīng)濟。這種經(jīng)濟的顯著特點就是效率低下，商品短缺，賣方市場，大眾消費力極低。從吃到穿到用，什么都不夠供應(yīng)。人們微薄的工資加上一大堆各式各樣的票證，一般只能維持勉強的溫飽，什么空調(diào)、洗衣機、冰箱、彩電、電話，想都不敢想，沒有錢。

改革開放之后，我國人民大眾的收入和消費水平有了很大提高。當年不敢奢望的，似乎只有洋人才用得起的冰箱、彩電、空調(diào)、洗衣機、電話等，逐漸進入了中國的尋常百姓家。市場經(jīng)濟的改革取向象是“芝麻開門”的咒語，喚起了生產(chǎn)力的大幅提高和商品的極大豐富。經(jīng)過十多年的努力，至1996年中國連年上漲的物價出現(xiàn)回落開始，中國終于奇跡般地扭轉(zhuǎn)乾坤，告別了短缺時代，由長期的賣方市場一舉跨入了買方市場。

買方市場的形成，標志著中國經(jīng)濟體制改革第一階段的任務(wù)已經(jīng)完成。初步搭起了市場經(jīng)濟的框架。此后中國面臨的新問題是，短缺已經(jīng)發(fā)生了錯位，短缺的不再是一般商品，而是-－“購買力”。廠家們不再擔(dān)心供不應(yīng)求，而是要為推銷積壓產(chǎn)品犯愁，大把地花錢做廣告，希望“上帝”們慷慨解囊。

由“買難”轉(zhuǎn)向“賣難”，給經(jīng)濟運營帶來新的壓力，企業(yè)虧損、破產(chǎn)，職工下崗、失業(yè)，這些名詞的頻繁出現(xiàn)，預(yù)示著中國的改革又面臨著新的挑戰(zhàn)。

與前一階段不同的是，以前要解決的是商品短缺問題，此后要解決的是購買力短缺的問題，以前的改革是要解放生產(chǎn)力，此后的改革則是要解放消費力。因為我國生產(chǎn)力已經(jīng)遠遠超過了消費力，只有解放消費力才能進一步解放生產(chǎn)力。

消費力是盆  生產(chǎn)力是水  盆大水才能大

如果說計劃經(jīng)濟是生產(chǎn)主導(dǎo)型，生產(chǎn)什么用什么，生產(chǎn)多少用多少，那么市場經(jīng)濟則是需求主導(dǎo)型，需求什么生產(chǎn)什么，需求多少生產(chǎn)多少。這種顛倒無疑是一種進步。在市場經(jīng)濟條件下，消費從生產(chǎn)的后方轉(zhuǎn)到了前方，不是生產(chǎn)決定消費，而是消費決定生產(chǎn)（這在計劃經(jīng)濟是不可能的，再怎么需求生產(chǎn)不出來也是白搭)，同時也制約生產(chǎn)。正是這一基本的變化，使我們對消費理論需要重新認識。

長期以來，我們習(xí)慣于低工資低消費。中國有一句老話：“又要馬兒跑，又要馬兒不吃草”，這正是傳統(tǒng)經(jīng)濟的寫照。傳統(tǒng)經(jīng)濟舍不得在人員工資上多投入，總想勒緊褲帶發(fā)展經(jīng)濟。殊不知這樣一來勒緊的不是褲腰，而恰恰是勒住了國民經(jīng)濟的咽喉。

因為消費能力與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系并不是先有雞還是先有蛋的無聊游戲，而是實在的“盆”“水”關(guān)系。在市場經(jīng)濟生產(chǎn)力大發(fā)展的條件下，消費力是盆，生產(chǎn)力是水。盆有多大，水有多大。要想得大水，先要做大盆。

如果水大于盆，就會泛濫成災(zāi)，即出現(xiàn)不同程度的經(jīng)濟危機,或造成生產(chǎn)力流失（落入外人或少數(shù)人口袋），即中國農(nóng)民常說的“增產(chǎn)不增收”，只見GDP增長，不見人民大眾收入和消費水平提高。

只有把盆相應(yīng)做大，提高大眾的收入和消費力，才能保證生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的成果落在人民大眾的口袋里，并促進經(jīng)濟向更高水平發(fā)展。

因此發(fā)展和保持與生產(chǎn)力相適應(yīng)的大眾消費力，對現(xiàn)代經(jīng)濟來說是十分必要的。

高工資是勞動者的勝利

大眾消費力，主要體現(xiàn)在勞動價值，體現(xiàn)在工資收入水平上。

有經(jīng)濟學(xué)家告訴我們，勞動工資是為了維持再生產(chǎn)。錯！

勞動創(chuàng)造財富，勞動者當然有權(quán)力共享財富，勞動報酬應(yīng)當體現(xiàn)勞動者共享財富的權(quán)力！決不只是為了“維持再生產(chǎn)”（奴隸社會就已經(jīng)能“維持再生產(chǎn)”了）。

經(jīng)濟學(xué)家還應(yīng)該知道，勞動不是普通商品！

因為勞動的價值直接體現(xiàn)為消費力，而消費力影響和決定生產(chǎn)力，是推動社會經(jīng)濟發(fā)展的最重要的決定因素，其它任何商品都不具備這樣的特性！

正是因為勞動具有與其它商品不同的特性，所以勞動的價值，決不可以單由市場決定（也就是單由老板決定）。

如果勞動的價值單由市場決定，那么馬克思所說的勞動人民“絕對貧困化”就無可避免。

今天的資本主義之所以和馬克思所見的有些不同，就是因為部分聰明的資本主義國家吸取了馬克思的社會主義理念，動用政府“有形之手”強力維護勞動的價值和勞動者的利益，這才避免了“絕對貧困”，出現(xiàn)了今天的發(fā)達國家。

今天的所謂“發(fā)達國家”是來之不易的。當年美國總統(tǒng)羅斯富，為了強制資本家提高工人的工資待遇，在遇到資本家的強力抵抗時，動用了包括軍隊和法庭在內(nèi)的全套國家機器強力壓制，甚至不惜被資本家們指為“共產(chǎn)黨”，這才為資本主義打開了富裕發(fā)達之門（“羅斯富新政”成為資本主義走向發(fā)達的分水嶺）。

今天，勞動價值、勞動工資已經(jīng)成為勞動者地位的“標桿”。

因為只有強勢的勞動者，才會有強勢的工資（今天的高工資發(fā)達國家，都有強大的工會組織，足以與老板階層抗衡，老板不能隨意給工人定工資，不能隨意決定雇員的去留，必需與工會協(xié)商）。

沒有強勢的勞工組織，工資待遇就高不起來，工資水平和勞動者地位和尊嚴是緊密結(jié)合在一起的。

我們工人有沒有力量？處于強勢還是弱勢？看看工資水平就知道。

“工資代表我的心”！

中國需要馬克思

有經(jīng)濟學(xué)家鼓吹“低工資優(yōu)勢”，認為只有低工資才有競爭力，對提高工資、保障職工權(quán)益、建立社會保障、改善勞動環(huán)境憂心忡忡，生怕嚇跑老板，工人沒飯吃。他們認為工人的福利改善要等我們富起來之后再考慮，現(xiàn)在不是時候。

照他們的邏輯，最有優(yōu)勢、最具競爭力的應(yīng)當是奴隸！

勞動大眾當牛做馬，象奴隸一樣拼命干活，就能富起來？

不提高工資福利，不共享勞動成果，勞動大眾憑什么富起來？

勞動大眾不富，大眾沒有消費力，生產(chǎn)力怎能發(fā)展？國家又怎么能富強得起來？

當初我們GDP很少的時候，都能提供免費的醫(yī)療、教育、住房、社會保障，現(xiàn)在我們的GDP增長了不知多少倍，卻說我們沒有條件，這是什么道理？

當年美國總統(tǒng)羅斯富，正是在美國經(jīng)濟最困難的時候（股市崩盤、企業(yè)倒閉、工人大批失業(yè)、財政入不敷出），推出了保障勞工權(quán)益的新政（其中最著名的“瓦格納法”，即“勞工關(guān)系法”，保障了勞工的權(quán)益，使工會獲得與老板平起平坐的地位），“用馬克思的方法管理國家”，從而使工人階級挺直腰桿，與資本家平起平坐，共創(chuàng)輝煌，開啟了資本主義通向富裕發(fā)達的新時代。

實踐已經(jīng)說明，國家的富強和勞動者的地位和尊嚴是緊密聯(lián)系在一起的。

今天世界上，沒有一個發(fā)達國家沒有強勢的勞工組織，也沒有一個勞工弱勢的國家能夠跨入富裕發(fā)達行列。

勞動大眾是國家的基石，馬克思主義“勞動創(chuàng)造財富”、“勞苦大眾解放”、“勞動者共享財富”的宗旨，“放之四海而皆準”，永遠也不會過時。

邁向富強之路的社會主義中國，怎么可以拋棄馬克思，一味尋求老板的歡心？

中國需要馬克思，需要社會主義，正象英國、法國、德國、美國、日本以及所有邁向發(fā)達的國家一樣。

也需要凱恩斯和可持續(xù)發(fā)展

也象所有“崛起”的國家一樣，中國需要的除了馬克思，還有凱恩斯。

正是凱恩斯這位天才的經(jīng)濟學(xué)大師，為馬克思“勞苦大眾的解放”，提供了現(xiàn)實途徑。

勞苦大眾之所以“苦”，就是因為沒有錢（什么靠洋大人投資啦，靠出賣資源啦，靠黑心老板提供就業(yè)啦，都是因為沒錢而不得已的英雄氣短之舉）。

但凱恩斯不這么認為，凱恩斯指出錢是人創(chuàng)造的，人不必為錢所困，而應(yīng)有充分的能力駕馭金錢。

不存在什么金本位、銀本位，具有發(fā)行權(quán)的國家可以根據(jù)需要提供充足的本國貨幣。

老百姓失業(yè)了，政府有義務(wù)拿出錢來辦事，為老百姓創(chuàng)造勞動就業(yè)的機會。

老百姓收入低，社會需求不足，政府有義務(wù)擴大投資，提高老百姓收入（不能按人頭發(fā)錢，還是要按勞取酬，提高勞動價值，否則不但不能創(chuàng)造財富，而且導(dǎo)致社會退化），以消費力的提高來推動經(jīng)濟發(fā)展。

政府能夠動用“有形之手”直接為老百姓服務(wù)，因為本國的貨幣是“取之不盡，用之不竭”的，貨幣是政府最大的資源，完全可以滿足社會和人民的需要（當然不能浪費亂花）。

哪里需要靠“外資”、“洋錢”救濟？哪里需要靠出賣資源來換取外國貨幣（外國高價貨）？哪里需要靠“黑心老板”就業(yè)？

今天世界上“崛起”的國家都具有數(shù)額驚人的巨額“國債”（日本國債高達7萬多億美元，遠遠超過其4萬多億的GDP值)，都實行高福利政策，就是凱恩斯主義的明證。

與“崛起”的國家不同的是，今天中國已經(jīng)不可能走這些發(fā)達國家的老路。

因為象發(fā)達國家那樣人均年消耗1－2噸石油，對中國來說已經(jīng)絕無可能（地球上再也找不到滿足中國每年幾十億噸的石油需求量）。

中國只有另辟蹊徑，走一條節(jié)約型可持續(xù)發(fā)展之路。

循環(huán)經(jīng)濟、可再生能源、綠色交通等，將成為今后中國經(jīng)濟建設(shè)的重中之重。

“革命尚未成功，同志仍需努力”

中國革命已經(jīng)歷百年風(fēng)雨，新中國的成立已經(jīng)超過半個世紀，“改革開放”也經(jīng)過了近30年。但是今天中國勞動人民的狀況還遠不足以“樂觀”。

從事同樣的勞動，今天中國人的價值回報還只有洋人的幾十分之一；國內(nèi)貧富差距大，財富向少數(shù)富人集中；勞動大眾整體處于弱勢，有些地方勞動者地位之低下，甚至與一百多年前恩格斯所看到的情景相差無幾。

只有消費力的解放，才是勞動大眾的真正解放（打倒地主、資本家，是否就意味著勞動大眾翻身解放？不一定。如果勞動大眾依然貧窮，“翻身解放”就只是“飛機上吹喇叭－空想（響）”）。

只有讓勞動大眾富起來，讓勞動得到相應(yīng)的價值回報，讓勞動者擺脫低賤和弱勢、享有尊嚴和相應(yīng)的政治權(quán)力，勞動人民的翻身解放才有真實的意義（不一定要消滅資本家，守法的資本家也是勞動者）。

“革命尚未成功，同志仍需努力。”

經(jīng)過多年的“摸石頭”，中國應(yīng)該找到“過河”之路，那就是在馬克思主義宗旨的基礎(chǔ)上，吸取全人類的精華，推陳出新。

馬克思的紅色理論（勞動者共享），凱恩斯的藍色理論（“兩只手”的市場經(jīng)濟），加上綠色可持續(xù)發(fā)展理論，一個也不能少！

這些都是人類的寶貴財富，代表了人類智慧的結(jié)晶！

可以描繪出中國改革最新最美的圖畫！

施曉渝:人權(quán)是經(jīng)濟良性發(fā)展的決定性條件

2006年3月-6月

（正文）世界的主流社會已進入“物質(zhì)爆炸時代”。所謂的 “物質(zhì)爆炸時代”就是，產(chǎn)品太豐富，物質(zhì)的生產(chǎn)不是一個問題，在短期內(nèi)生產(chǎn)，供應(yīng)巨大量的物質(zhì)產(chǎn)品易如反掌。由于生產(chǎn)的水平提高，給社會提供了太充盈的物質(zhì)。社會困于積累和擴大生產(chǎn)，物質(zhì)短缺的年代已成歷史。當今社會往往是消費和分配方式在制約生產(chǎn)能力的擴張和發(fā)展，而不是勞動和生產(chǎn)能力在制約消費。科技的創(chuàng)新使生產(chǎn)方式的發(fā)展有無窮的潛力。不是生產(chǎn)在決定市場，而是市場在決定生產(chǎn)。以往的建立在怎樣積累和發(fā)展，擴大生產(chǎn)的學(xué)說也應(yīng)相應(yīng)地要讓位于于要怎樣消化，協(xié)調(diào)，合理地配置生產(chǎn)和勞動資源的研究。
良性的經(jīng)濟發(fā)展，除了有一般人認識到了的綠色GDP外，更重要的它把人的需求和消費者主權(quán)放到了首要地位。如有消費信心指數(shù)的尺度等。消費者主權(quán)就是說：消費者對自己的需要、欲望和影響其需要、欲望的社會有操控權(quán)。消費是人與生俱來的權(quán)利。它也是貫穿于人的文化性，社會性和經(jīng)濟性的鏈結(jié)。因此消費也就成了發(fā)展和合理配置生產(chǎn)和勞動資源的關(guān)健，本人就想研究消費，消費權(quán)和分配問題。
一個生存者就一定是個消費者，生存是人的最基本的權(quán)利，所以消費也就是一個人的生存基本權(quán)力。消費是一種有意識的選擇，是可控的，市場通過無序竟爭而發(fā)展，而決定這種發(fā)展的最終是消費。為什么說消費能決定一切？因你要消費就要買單，買單就是消費者給了出售者利潤，給利潤就是一種投資。也就是說消費就是社會最大宗,最普遍,最直接，最人性化,最理性化效率最高的的投資方式，一個廠家它可以不歡迎你投資（錢）給它，但它絕對歡迎你買它的產(chǎn)品。據(jù)估算，目前我國直接投資每增加１％，可拉動GDP上漲０.２２個百分點，居民消費率每增加１％，可以拉動GDP上漲０.８７個百分點，消費投資拉動對經(jīng)濟增長的效率不言而喻。美國社會消費額占國民總產(chǎn)值的85%以上,而我國僅占54%.這說明美國是消費投資拉動型,而我國則為直接投資拉動型發(fā)展。這同時說明目前我國部分投資的增長並不是按照常規(guī)投資那樣，是以人的需求的強勁增長為前提的。相反，部分行業(yè)的投資明顯脫離了市場需求，這種投資模式帶來的一個嚴重後果將是投資與需求、消費的比例關(guān)係的失衡，出現(xiàn)生產(chǎn)能力過剩問題，經(jīng)濟陷入惡性迴圈的圈子，國民經(jīng)濟出現(xiàn)大起大落。因消費是生產(chǎn)的終點但同時也是再生產(chǎn)的起點。消費選擇的取向同時也是消費投資的取向。不消費生產(chǎn)就無意義，但更重要的是:不消費，再生產(chǎn)就不可能。傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)只看到消費的使用消耗屬性，沒進一步深思它的再生鏈結(jié)功能。消費也是一種勞動，因它要人挑選，比較，奔走，討價還價，審度等，總之有體力和腦力的付出。所以消費不只是享受，也是勞動，沒有大眾的消費勞動，生產(chǎn)是不可能得到改進和發(fā)展的。
人首先有消費才有生產(chǎn)，消費和生產(chǎn)始終是相互結(jié)合，促進的，如好些潮流產(chǎn)品大都是消費者用自己的情趣設(shè)計出來的，如中山裝，性感服裝等。家務(wù)勞動，房屋裝修較能說明消費勞動，第三產(chǎn)業(yè)是直接服務(wù)于消費的，現(xiàn)代的經(jīng)濟發(fā)展很大比例上取決于第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一昧地強調(diào)只有生產(chǎn)勞動才能創(chuàng)造價值是非常狹隘，陳舊的觀點，事實上，消費有勞動，勞動有消閑，大家都能體會到，絕大多數(shù)人認為適量的勞動使人保持其社會性，覺得生活有意義，這也可解釋有些商品的價格遠遠低于其勞動的社會平均價格。消費情趣和生產(chǎn)結(jié)合起來是高級階段，軟件業(yè)就是一個消費情趣和生產(chǎn)結(jié)合的典例。精神心理消費與生產(chǎn)的結(jié)合更明顯，它提升社會文化產(chǎn)品生產(chǎn)的發(fā)展。精神心理消費會在消費的發(fā)展中比例增大，而精神心理消費是隨民主的程度發(fā)展的。換句話說，民主自由人權(quán)的發(fā)展能創(chuàng)造新的文化消費機會。精神心理消費是我國目前很重要，亟待發(fā)掘的一個課題。我國現(xiàn)存的部分富人的奢侈無度的消費就說明我國在這方面很欠缺。我們從這些例子也可看出，消費勞動是促進物化勞動的。更關(guān)健的是物品必需和消費結(jié)合起來才能實現(xiàn)價值。就是說商品除了使用價值和交換價值（預(yù)期價值，是虛擬價值）兩種屬性外更重要的是第三個實現(xiàn)價值的屬性。物化勞動生產(chǎn)出來再多的產(chǎn)品，沒人購買是無效的，是一種負價值。所以說物化勞動不一定就必然是勞動。商品無用了，前兩種屬性也就等于零，前兩種屬性靠第三屬性來激活。商品之所以是商品靠的是兩種勞動的結(jié)合。我把這兩種勞動稱為物化勞動和善化勞動，善化勞動即實現(xiàn)價值的勞動。后消費發(fā)展階段必須引進“實現(xiàn)價值”這個觀念，因無序竟爭產(chǎn)生太多的無效產(chǎn)品。
每個人都在消費，我要闡述就是每個人都在通過消費而決定經(jīng)濟，每個人都在通過購買而投資，每個人都是投資商。每個消費者也是勞動者，他通過挑選建議等活動在改善產(chǎn)品的質(zhì)量和成本。每個消費者也是決策者，他在決定生產(chǎn)的發(fā)展方向，經(jīng)濟消費結(jié)構(gòu)的構(gòu)成。既然承認了消費是一種投資和勞動，經(jīng)濟學(xué)革命性的理論就產(chǎn)生了，經(jīng)濟學(xué)的革命理論就在于消費能產(chǎn)生價值而不僅是消耗金錢。反而積累則是在消耗金錢，把商品保持在虛擬價值階段是荒費了生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料。
經(jīng)濟發(fā)展使人們的消費由簡單的衣食住行，即吃飽，穿暖，有住的，為生計奔波轉(zhuǎn)變?yōu)槌院茫┤霑r，住舒服，玩好。消費過程加入了品味等意識因素，由初級消費（即前消費階段）轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒壪M（后消費階段），即由為生存的被動消費轉(zhuǎn)變?yōu)橛羞x擇的主動消費。在初級的消費階段，只要有物品就行，只要人投入市場生產(chǎn)，你就會賺錢，這個階段資金和積累起決定作用。在前消費階段，任何領(lǐng)導(dǎo)都可管理生產(chǎn)，因他只需叫人拼命干就行了，這時的領(lǐng)導(dǎo)也可裝懂懂，內(nèi)行，因這時就那么幾件產(chǎn)品，官僚主義也有存在的空間，甚至還可來點集團組織攻堅等。這階段生產(chǎn)的量和效率是最管用的，因而產(chǎn)生了市場經(jīng)濟學(xué)，制度經(jīng)濟學(xué)，比較經(jīng)濟學(xué)等，總之是研究擴大生產(chǎn)的量和提高生產(chǎn)的效率的。后消費階段用選擇性發(fā)展取代了只圖增量地定向發(fā)展。就不可能有通吃的領(lǐng)導(dǎo)了，只有職業(yè)化領(lǐng)導(dǎo)了。后消費階段的經(jīng)濟學(xué)還未誕生，但我想應(yīng)是如，“消費經(jīng)濟學(xué)”，“選擇經(jīng)濟學(xué)”，“文化經(jīng)濟學(xué)”等，總之是研究消費取向，消費心理，消費對生產(chǎn)和分配的影響等。肯定的說，隨著后消費階段的發(fā)展，選擇性必然增多，遺棄的產(chǎn)品量也就必然隨之增加，勞動中無效勞動的比例也就增大，這就只有靠增加善化勞動（消費勞動）的比例來改善這種狀況，所以提升普遍人的收入也就成必然。
消費通過購買來決定生產(chǎn)，而消費力又取決于分配方式，分配方式又取決于人權(quán)。分配方式有總量分配和具體分配兩種，總量分配指分配政策取向，具體分配方式一般劃為：主動分配是分紅提成，被動分配為領(lǐng)薪水，分配形式可劃為開放式分配和封閉式分配，隱形收入，灰色收入高，這種封閉式分配占主要就說明這個國家的專制程度高。這就可解釋公務(wù)員的灰色收入大于工資時就是他社會提成高，社會分配不公正。還有一種可稱作共贏式分配，即分配主導(dǎo)者有意識讓被分配者收入提高以期被分配者來購買自己的產(chǎn)品，如美國福特公司就提搞工人的收入促使工人們來買自己生產(chǎn)的汽車。隱形分配帶來畸形消費，我國政府官員不到一千萬，公車，招待，考察三項消費就達9000億元。畸形消費高，公眾消費的大眾產(chǎn)品受冷落，消費不平衡生產(chǎn)就不平衡，浪費就大。在生產(chǎn)能力充足的情況下，講效率首先是宏觀的。生產(chǎn)能力對消費的升級換代承受力有個度，消費的升級換代太快，生產(chǎn)能力就承受不了，畸形消費就導(dǎo)致消費升級換代太快。一個設(shè)備用一年賺了一萬，另一個設(shè)備一年賺三千用了五年，當然后者效益高，同樣規(guī)模大效益也高。只講效率，不講效用，效益不行，效益更重要的是社會總體效益。如社會生產(chǎn)總是在追求適應(yīng)高消費群體，就可能是猴子扳包谷,拿一個丟一個,大眾產(chǎn)品的生產(chǎn)能力在社會消費總量中能獲得比例減小,被弱化，部份被荒廢,浪費。這是一種宏觀上的浪費，不是微觀上的提高效率能彌補的。過度的升級換代是一種浪費，會造成經(jīng)濟發(fā)展不均衡，而且會導(dǎo)致貧富懸殊加劇。大眾產(chǎn)品因市場有限而加劇竟爭，從而加強“血汗工廠”的制度。血汗工廠里的工人受不了,就要求加工資,實際上他們也是在要求一種消費結(jié)構(gòu)的調(diào)整，必須承認這些微觀抗爭有其宏觀經(jīng)濟意義的.所以說我國一定要重視公眾消費，對消費主導(dǎo)方向要隨時調(diào)整,你不去主動調(diào)整,經(jīng)濟的社會承受力會迫使你調(diào)整,即使多給弱勢群體一些錢，讓他們?nèi)ハ蟊姰a(chǎn)品的生產(chǎn)能力，對社會良性循環(huán)有益無害。這里我們要區(qū)別消費的健康升級與畸形發(fā)展。說到這兒，我們就可看出很多由市場理論解釋不了的東西，消費論則很好解釋。以資本主導(dǎo)市場論導(dǎo)致經(jīng)濟單向性發(fā)展，所謂單向性發(fā)展就是只有擴大生產(chǎn)和積累以發(fā)展生產(chǎn)。一昧強調(diào)市場卻最終不能適應(yīng)市場，因消費方向的變化總是超過生產(chǎn)能力的變化，市場就經(jīng)常性的崩潰與調(diào)整。我們要學(xué)會通過控制消費來控制生產(chǎn)，承認以人權(quán)為基礎(chǔ)的消費主權(quán)的主導(dǎo)作用，學(xué)會搞共贏式分配。控制消費的辦法很多，一，尊重人權(quán)，給弱勢群體多一點話語權(quán)，承認低收入者抗爭的合理性，說去年全國有八萬余起弱勢群體的抗爭，他們都是為了國家提高公眾消費能力的，應(yīng)分析研究，因勢利導(dǎo)，以此為契機，搞活我國的公眾經(jīng)濟。二，轉(zhuǎn)移支付。三，讓百姓透支等。總之要保障公眾消費的主導(dǎo)地位。你不保障公眾消費的主導(dǎo)地位，分配上的主導(dǎo)地位，分配益富化（朝著有利于富人發(fā)展），消費就會亂變化，生產(chǎn)適應(yīng)不了，就只有崩潰。消費決定論有兩重意義，消費選擇決定并促進生產(chǎn)發(fā)展，消費力取決于人權(quán)發(fā)展。如果消費畸形發(fā)展就是人權(quán)不對稱，所謂消費畸形發(fā)展就是公眾消費呈弱勢，奢侈消費呈強勢。如果主動分配，開放式分配在社會所占的人數(shù)比例高，這個社會的市場化程度和民主程度就高些，人權(quán)狀況就好些，反之則反之。以資本主導(dǎo)的市場理論不具兼容性，它講從林原則只接受資本主義，私有制，它已不能很好的解釋現(xiàn)代的如福利資本主義。而消費理論把消費，市場，分配，生產(chǎn)結(jié)合起來，有很好的兼容性，它可接受各種制度，事實上各種制度已在相互滲透和融合。這種市場理論重視擴大生產(chǎn)和積累的無序竟爭，不能解釋消費和分配問題，強調(diào)社會的物質(zhì)性，它否定利益分配博弈的積極作用，相反，消費決定論肯定利益分配博弈的積極作用，承認經(jīng)濟行為的社會性，個人的積極性，公眾社會的開放性和服務(wù)性等。
總之，消費是集政治，文化，經(jīng)濟于一身的綜合行為。消費是集人的生存發(fā)展，政治精神文化要求，人的義務(wù)，責(zé)任于一身的綜合人權(quán)。消費不是哪個救世主賜給我們的權(quán)力，是我們與身俱來的要求，并且每個人都在通過消費影響,促進，設(shè)計并決定社會發(fā)展。用權(quán)力指導(dǎo)的發(fā)展，那種以公眾需求或遠期需求或以資本的趨利性來替帶個人的消費主權(quán)是違背良性經(jīng)濟發(fā)展的。經(jīng)濟發(fā)展必需大膽的亮出以人權(quán)為基礎(chǔ)的消費主權(quán)的旗幟。綜上所訴，研究消費的意義在于：使人們認識他自己是社會的主人，人權(quán)才是經(jīng)濟全方位良性發(fā)展的基礎(chǔ)。
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中廣網(wǎng): 消費率走低有可能導(dǎo)致中國經(jīng)濟大起大落 2003年 08月03日
丁秋龍：《GDP與負價值理論》
徐賁：“需要”在中國的政治轉(zhuǎn)型和理論困境