《世界論》之愛情與婚姻

　　1
　　自然界的演化真的是奇妙啊！居然同時(shí)造就了男人和女人。而男人和女人與磁石的正極和負(fù)極一樣，居然有吸引力，真是奇也怪哉。
　　也正是由于自然界的這種大膽的設(shè)計(jì)和瑰麗的創(chuàng)造，這對(duì)初始的男女才不至于因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)人的死亡而導(dǎo)致人類的消失。他們之間的天然的吸引力媾和出來(lái)一代一代的男男女女，然后香火不絕，延續(xù)至今，才有了我們。
　　所以，首先確定沒(méi)有愛情就沒(méi)有過(guò)去和未來(lái)，就沒(méi)有人類，愛情必須在人類的利益中站到一個(gè)最顯著的位置。
　　什么是愛，什么是愛情？說(shuō)的人太多，可真還沒(méi)有誰(shuí)為“愛”、為“愛情”下過(guò)什么定義。怪不得有人說(shuō)，世界上所有聰明的人，都無(wú)法向感受不到愛情的人說(shuō)明它是什么！那么我問(wèn)，世界上最聰明的人，你能不能向正在感受到愛情的人說(shuō)明愛情是什么嗎？好象你也不能。
　　不同的人對(duì)愛情有不同的理解——既有自身的差異，也有社會(huì)的、歷史的、甚至還有地緣的。假如愛情和愛情都一樣的話，他會(huì)愛所有的女人，她也會(huì)愛所有的男人。
　　雨果說(shuō)：“人生是花，愛情是蜜”。
　　泰戈?duì)栒f(shuō)“愛情是理解的別名”。
　　岡察洛夫說(shuō)“愛情是一種責(zé)任”。
　　培根說(shuō)“愛情實(shí)在是愚蠢的兒子”。
　　泰勒斯說(shuō)“年紀(jì)少時(shí)還不應(yīng)當(dāng),年紀(jì)大時(shí)巳不必要”。
　　我的網(wǎng)友說(shuō)：“愛情兩個(gè)字壓根兒就是瞎掰，我更傾向于用另外兩個(gè)詞代替愛情。比如色情，或者性情”。
　　我說(shuō)：“愛情是人的一種最自然的、最應(yīng)該的、最崇高的、最美妙的那種感情，是要把男人和女人融合為一體的那種對(duì)異性的體驗(yàn)”。
　　如果我說(shuō)的還不好，就讓中國(guó)古典小說(shuō)《金瓶梅》里的主人公西門慶和潘金蓮從小說(shuō)里出來(lái)說(shuō)說(shuō)，看人家西門慶，妻妾成群，還把潘金蓮愛的死去活來(lái)，再看人家潘金蓮，不受富貴人家的羞辱，寧愿下嫁小個(gè)子武二郎，最后找到了心中至愛西門慶，然后為愛而被世俗不容，雙雙斃命。
　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”、“蒹葭蒼蒼，白露為霜”——吟了幾千年。
　　“孔雀東南飛，五里一徘徊”——歌了幾千年。
　　2
　　愛情基于男人和女人的區(qū)別，而男人和女人根本的區(qū)別就是性別的區(qū)別，其他的男女區(qū)別都是性別區(qū)別的衍生物。
　　聽說(shuō)臺(tái)灣有個(gè)“屌神”，是一根陰莖形狀的石頭柱子，天然的；于是有人銘文：“維爾屌神，人類之英。性本溫順，見色乃挺……”。
　　吳廣平先生在《堯舜二帝的原型破譯》里說(shuō)，堯帝就是窯神，舜帝就是俊鳥，全都是男性生殖神……。
　　“日”字的甲古文是圈中一點(diǎn)；圈為圓，點(diǎn)為棒，圈為陰，點(diǎn)為陽(yáng)，圈為女，棒為男。小孩子罵架時(shí)用嘴罵，嫌罵的不過(guò)癮，還要加手語(yǔ)，將一只手的拇指和食指拈攏成一個(gè)圈，另一只手的食指伸直成一根棒，然后將“棒”插入“圈”中——罵人的“日”字就出來(lái)了。
　　性原本是兩性生活的最高的境界，歷經(jīng)千萬(wàn)年的發(fā)展，它卻隨著社會(huì)虛偽的進(jìn)步而逐漸退步，人類原本高尚的激情在社會(huì)生活的打壓下潛伏在個(gè)人生活的最底層和最黑暗的角落，在法律和道德的驅(qū)逐下只好去扮演茍且偷生的罪惡角色。所以，到現(xiàn)在，為性的辯解只好借助于石頭柱子的靈性，只好借助于先祖的傳言，對(duì)性的開懷表達(dá)卻只有被稱為下流的破口大罵。
　　互聯(lián)網(wǎng)上有個(gè)女孩說(shuō)：“到處都在說(shuō)強(qiáng)奸,我為什么就沒(méi)有碰著”。
　　出色不是過(guò)錯(cuò)，好色不是罪過(guò)！
　　納博科夫一生都在反對(duì)一個(gè)說(shuō)法：色情。
　　性臆想是成年人正常生活的一部分。
　　宗教改革家馬丁·路德認(rèn)為，性欲是人的本性，是難以壓制的。在他的說(shuō)服下一批修女離開修道院，過(guò)上了凡人生活。
　　北歐某國(guó)家對(duì)性在屢禁不止的無(wú)奈下開放性欲，不久，該國(guó)從“性災(zāi)難”國(guó)家一下成為歐洲最具“性文明”的國(guó)家。美國(guó)亦然，四十年代先禁，不行：后又放，直至現(xiàn)在。
　　“性”是最基本的生活，也是最基本的快樂(lè)。因而愛情只有去追隨這種最基本的生活和最基本的快樂(lè)才是最天然的愛情。只因身外之物的束縛，人在沒(méi)有愛情的男女關(guān)系中不能解脫，“性”成了肉體能量的發(fā)泄過(guò)程，成了例行公事，這樣的“性”是人性的悲哀。
　　就性來(lái)說(shuō)，無(wú)拘無(wú)束的愛情才是最符合人的本性的愛情。從一而終，白頭偕老，這只是美德，也僅僅是美德，絕不是天德。
　　天然的愛情是蜻蜓點(diǎn)水，這邊的水甜，就在這邊點(diǎn)一下，那邊的水甜，就去那邊點(diǎn)一下。
　　你看塵世間的愛情，就像河里的水。水在源頭是在一個(gè)泉子里是漣漪，水的愛情就是泉子；涓涓地流出來(lái)，流到小溪里，水的愛情就是千姿百態(tài)的鵝卵石；流到河里，水的愛情就是它留連的岸，岸要決口了，水的愛情就叫做泛濫；流到大海里，水的愛情就是風(fēng)、就是天空，它用驚濤駭浪演繹自己的力量和信念。
　　水能流，愛情就不能流？愛情本來(lái)簡(jiǎn)單如斯，卻被俗人饌改得面目全非。問(wèn)世間情為何物，直叫人生死相許。是??！愛情那么奇妙，也值得我們?nèi)ド老嘣S，而且是許了又許。不過(guò)，這里所謂許了又許，其實(shí)是對(duì)這個(gè)人“許了”，再對(duì)那個(gè)人“又許”。愛情或許可以是一個(gè)信徒，信徒就不能轉(zhuǎn)變?yōu)榕淹剑?BR>　　你曾經(jīng)山盟海誓，說(shuō)什么“山無(wú)棱，天地合，才敢與君絕”，其實(shí)全是假的，雖然你一口咬定它就是真的。
　　我說(shuō)過(guò)我愛你，但現(xiàn)在我有了她，很明顯，她比你更好，我憑什么不愛她？就憑法律對(duì)我的壓迫？就憑道德對(duì)我的勸說(shuō)？法律和道德能規(guī)勸我屈服于它的意志去生活，它們不能修改我激蕩著的內(nèi)心世界里對(duì)情和愛的體驗(yàn)。
　　冷嘲熱諷，說(shuō)什么紅杏出墻，紅杏為什么不能出墻？紅杏出墻不需要一百個(gè)理由，墻內(nèi)的紅杏本能的生長(zhǎng)趨勢(shì)就是要破墻而出。
　　宿命的悲涼無(wú)奈，輪回的纏綿糾葛，一切的努力都不過(guò)是推動(dòng)命運(yùn)的棋子，逃不過(guò)宿命，無(wú)力回天。最天然的愛情什么時(shí)候才會(huì)回歸人的生活？
　　3
　　愛情同愛人一起在人們的笑語(yǔ)和鮮花的簇?fù)硐伦哌M(jìn)婚姻殿堂，于是，婚姻就成了愛必然歸宿，婚姻就成了愛的最完美體現(xiàn)。于是，燕妮是馬克思的驕傲；馬克思是燕妮的自豪。孫中山是宋慶齡的驕傲；宋慶齡是孫中山的自豪。
　　可是，純正的婚姻首先必須是純正的愛，是愛的雙人床和情的千紙鶴精美結(jié)合。所以為了純正的愛，熱愛婚姻，但有時(shí)不得不放棄婚姻。
　　愛情大多走入婚姻。有的愛情懼怕婚姻，但又不得不與婚姻同宿。沒(méi)有走入婚姻的愛情不見得就不是純真的愛情。走入婚姻的愛情也不見得就是具有愉悅體驗(yàn)的純真的愛情。
　　有的人將愛情與婚姻之間畫上“＝”號(hào)。有的人在愛情與婚姻之間的“＝”號(hào)上斜劃一杠，但人卻仍然住在婚姻的房子里。有的人什么也不寫、什么也不畫，卻私攜情人逃離婚姻，去尋找另外的愛情。
　　愛情與婚姻拳擊，婚姻必?cái)　；橐雠c愛情馬拉松，愛情不是對(duì)手。愛情與婚姻強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，是“東方不敗”！
　　詩(shī)中說(shuō)，愛情構(gòu)成婚姻。生活說(shuō)，利益構(gòu)成婚姻，婚姻是被財(cái)富糖衣了的愛，這種愛的內(nèi)核經(jīng)常是已經(jīng)成了苦的，可它的外表還是甜的。明明兩個(gè)人吵的天翻地覆，門鈴一響來(lái)了客人，大家都起來(lái)笑臉相迎。
　　比如說(shuō)，一輛汽車?yán)艘卉嚨呢?，貨的載體就是汽車。
　　愛情的載體本來(lái)就是男人和女人的肉體和靈魂，現(xiàn)在由于這男人和這女人都有各自的財(cái)富，那么愛情就只好受到財(cái)富的綁架。財(cái)富綁架愛情的手段就是婚姻，婚姻就是男人和女人交換財(cái)富的交易所，婚姻的來(lái)歷就是以財(cái)富為基礎(chǔ)的愛情。
　　人們把愛情拉上婚車，以為將要去一個(gè)有純真愛情的殿堂，其實(shí)這殿堂說(shuō)不定真的是有純真愛情的殿堂，但婚車上拉的絕對(duì)不是純真愛情，愛情不需要婚車來(lái)拉，只需要人們的肉體和靈魂去體驗(yàn)?；檐嚿侠恼f(shuō)白了是錢財(cái)、是家具、是房子、是禁錮愛情的枷鎖，是刺傷愛情的刀子。或許這枷鎖最終沒(méi)有戴在你的脖子上，刀子也沒(méi)有洞穿在你的心口上，但枷鎖和刀子還是要始終被婚姻所收藏。
　　愛情沒(méi)有先來(lái)后到，先來(lái)的叫愛情，后到的也叫愛情。翻遍所有有關(guān)愛的定語(yǔ)箴言，就沒(méi)有一句說(shuō)愛是有先后的，可是婚姻就是要規(guī)定這種先來(lái)后到的順序。
　　誰(shuí)先戀愛結(jié)婚，誰(shuí)就享有婚姻的優(yōu)先權(quán)，就是“正宗”權(quán)、“正宮”權(quán)、“原配”權(quán)、“白頭”權(quán)，婚姻給愛情強(qiáng)加的優(yōu)先權(quán)具有不可動(dòng)搖性。
　　你愛嗎，你是情夫情婦，要么就是第三者。你“性”嗎，你是姘夫姘婦，整個(gè)一個(gè)“破鞋”、“騷貨”、“騷棒”！
　　愛情是兩個(gè)人心靈的碰撞?！叭绻麅深w心相碰，碰出一片風(fēng)景，我們把它叫做愛情”，碰了，撞了，心靈相通，“一片風(fēng)景”，這就是愛情！是愛情,就要相情、相愛、相媾，這似乎與先愛后愛沒(méi)有關(guān)系。
　　愛情是一種信念，是一種欲與所愛的人共同生活的信念。愛情是一份責(zé)任，是對(duì)所愛的人的一種寬容和讓步，一種超出常人的關(guān)愛。愛情是一種依戀、眷念和渴求。愛情是一種自信，自信誰(shuí)也離不開誰(shuí)，誰(shuí)也不會(huì)拋棄誰(shuí)。
　　信念也罷，依戀也罷，組成愛情的要件沒(méi)一樣與愛的“先后”有關(guān)。
　　只要是愛情，你先來(lái)了，也得給愛情讓路；只要是愛情，無(wú)論你是后來(lái)的第三者，還是先前的同居者，你仍然享有愛情的權(quán)利，包括婚姻。
　　忠誠(chéng)于愛情的說(shuō)教和愛情本身完全是南轅北轍。這里，除了先來(lái)后到的問(wèn)題，還有一個(gè)單向多向的問(wèn)題。有時(shí)候看電視，看見電視上那么多的美女，帥哥就想，我憑什么只愛老婆？那么多美女我都不喜歡嗎？其實(shí)，我喜歡這所有的美女，你說(shuō)你不喜歡，我看你真的有病，所以總是邊看邊抱怨，世界上有這么多美女為什么不讓我遇到！簡(jiǎn)直是不可思議，要是世界上就一個(gè)美女，那我認(rèn)命，因?yàn)槲铱赡懿皇鞘澜缟献钣绪攘Φ哪腥耍墒?，世界上就真的有著那么多，多的天天看電視沒(méi)有看見有什么重復(fù)的美女形象，卻沒(méi)有一個(gè)輪上我來(lái)喜歡并喜歡我。
　　4
　　《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“乃如之人兮，懷昏姻也”，“昏姻之故，言就爾居”?；橐霾痪褪锹?lián)姻過(guò)日子嗎？中國(guó)古人對(duì)婚姻也是看得很透的。
　　總之，再我看來(lái)，這并非古人愚蠻無(wú)知，實(shí)則是對(duì)婚姻精髓的漸悟。
　　婚姻是一種約定，不僅是愛情的約定，還是其他各種屬于婚姻的財(cái)富的約定。愛情的約定取消了，不等于婚姻的解除，解除婚姻還必須取消財(cái)富的約定。法院里的離婚案，從來(lái)沒(méi)有關(guān)于愛情分割的判決，只有財(cái)產(chǎn)分割的判決。
　　原本，你愛我，我也愛你，我們把財(cái)富都放在一起。原本因?yàn)閻矍椋液湍阌辛嘶橐?，有了共同的不可分割的利益，我的本性和你的本性成了一個(gè)本性。在你我之間，人性中為我的一面和為他的一面具有了等同的性格，成了不可分割的一體。隨著日子一天天地過(guò)去，婚姻中共同的財(cái)富發(fā)生了變化，生活中兩個(gè)人的生活際遇也都發(fā)生了變化，全部利益和原來(lái)相比，都有了質(zhì)的飛躍，這時(shí)，愛情就容易站在一個(gè)新的起點(diǎn)上，愛情的變數(shù)就容易出現(xiàn)了。
　　但是，社會(huì)前進(jìn)的腳步不只是踏在愛情的土地上，是踏在人的全部的利益的土地上，而愛情只是利益的一個(gè)部分。當(dāng)愛情和人們的其他的利益，包括經(jīng)濟(jì)利益，政治利益，等等，愛情往往必須要做出讓步。社會(huì)演化到一定的階段，愛情盡管依然和個(gè)人的體驗(yàn)脫不了干系，可是它卻因應(yīng)時(shí)勢(shì)地和金錢、地位和名譽(yù)進(jìn)行了必要的捆綁。所謂純正的愛情是一個(gè)人神圣的權(quán)利，到了這個(gè)階段也必須走下神壇，去迎合世俗的口味，否則它將會(huì)對(duì)其他人同樣神圣的權(quán)利構(gòu)成侵犯。你是別人的妻子了，我愛你，可能同時(shí)你也愛我，那我就對(duì)你丈夫的利益做出了傷害，傷害了他的錢財(cái)，傷害了他的地位，傷害了他的名譽(yù)，等等。所以，我的愛情必須克制，你的愛情也必須克制。
　　婚姻雖然有生物學(xué)上的起源，然而在我們自詡為文明的社會(huì)里，它卻是道德和法律的產(chǎn)物。道德和法律對(duì)婚姻做了規(guī)定，對(duì)愛情的體驗(yàn)做了限制。愛情道德是愛情被道德束約的產(chǎn)物，它是愛情隨著社會(huì)生活發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。
　　愛情本與道德無(wú)任何關(guān)系，后來(lái)愛情問(wèn)題多了，復(fù)雜了，甚至威脅到種族的繁衍和進(jìn)化，某些生理方面還出現(xiàn)了嚴(yán)重倒退，于是，立規(guī)設(shè)矩就成為人類自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)的當(dāng)務(wù)之急，在所設(shè)立的規(guī)矩中，由于歷史的演化，某些重要方面成了必須遵守的愛情法律，而較之愛情法律趨軟的方面便逐漸演變成愛情風(fēng)俗，久而久之，愛情道德便在人們對(duì)愛情的顧慮中形成了。
　　愛情與婚姻本是兩個(gè)不同概念，從有了道德和法律的時(shí)侯開始，它們的位置悄悄地發(fā)生變化：不相交的兩個(gè)獨(dú)立概念變成了包容性附屬概念，即大概念包容下的小概念?；橐龀闪舜蟾拍?，愛情成了小概念；婚姻把愛情整個(gè)地包容在它的范圍里，愛情成了婚姻包容下的一種附庸。
　　于是，婚姻成了解決愛情問(wèn)題的唯一合法途徑，有了婚姻的愛情才會(huì)被稱為永恒的愛情。怎么會(huì)有永恒的愛情，因?yàn)樯鐣?huì)利益需要這種永恒的愛情，就理所當(dāng)然地制造出了這種自欺欺人的永恒。
　　人類歷史上無(wú)容置疑的是先有愛情，后有婚煙，婚姻是愛情發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物。它是愛情的一個(gè)載體，其職責(zé)是為性提供穩(wěn)固的性對(duì)象，用以完成性器官的使命。
　　另一方面，愛情則成了婚姻的一種擺設(shè)，一個(gè)可有可無(wú)的鋪墊?！凹揠u隨雞，嫁狗隨狗，嫁根木樁抱終身”，這古訓(xùn)，重點(diǎn)一個(gè)“嫁”字，嫁就是婚姻。只要婚嫁了，你的愛情使命便有了依托，至于愛情本身怎么樣，那只是個(gè)形式。
　　有一女士，嫁與一個(gè)無(wú)性功能的丈夫，十分苦惱和痛苦，卻不敢沖破婚姻這個(gè)樊籠，因?yàn)椋瑸樾远艞壔橐?，在現(xiàn)有的道德規(guī)范里是被視為不道德的，至少是不貞潔的，特別作為女性更是如此。文繡與溥儀近十年沒(méi)有性生活，在達(dá)成法庭外的離婚協(xié)議中，溥儀同意離婚，但規(guī)定文繡從此不準(zhǔn)“再結(jié)婚”。婚姻多神圣，特別是皇帝的婚姻，那怕是廢棄的“皇上”。
　　同時(shí)，有了這合法的婚姻的外殼，多少不正常甚至不道德的性行為在婚姻的掩護(hù)下得以完成，并被披上合法的外衣，變得既正常又道德。有一男士，將正在上班的妻子騙回，完成“要”事。因?yàn)樗撬掀?。又一男士，偏愛在妻“臟”時(shí)進(jìn)行交媾，因?yàn)樗撬摹＿€有一男士，在與妻離婚的前一夜要妻履行老婆義務(wù)。即使只有一天你也是我老婆，是老婆就必須滿足我的性需要，這是天經(jīng)地義的。
　　這就是愛情在婚姻里的地位。你說(shuō)婚姻到底是在維護(hù)愛情還是在摧殘愛情？
　　但是，在一定的社會(huì)條件下，婚姻依然不可缺少。缺少了婚姻，社會(huì)財(cái)富將進(jìn)行無(wú)序的流通，進(jìn)而是無(wú)序的碰撞，進(jìn)而是無(wú)序的浪費(fèi)，最后的結(jié)局就是對(duì)人們的生活和生存過(guò)程造成巨大的傷害。這種傷害當(dāng)然也包括對(duì)愛情的傷害，在愛情不能承受愛情的沉重時(shí)，愛情就選擇了婚姻?；橐霰砻嫔鲜菍?duì)愛情的肯定，其實(shí)骨子里是對(duì)愛情的否定。
　　5
　　不僅是愛情選擇了婚姻，金錢、地位和名譽(yù)還有其他好多和人們的生活關(guān)聯(lián)比較緊密的物質(zhì)和精神的財(cái)富都選擇家庭做為它們的基本載體。
　　因?yàn)榛橐龅钠嚿侠瓭M了財(cái)富，所以，婚姻的實(shí)際狀況和質(zhì)量就和財(cái)富的結(jié)構(gòu)以及多寡變化息息相關(guān)。根據(jù)婚姻的實(shí)際狀況可以把婚姻分為牢固的婚姻、缺陷的婚姻和破碎的婚姻。
　　牢固的婚姻基于包括愛情在內(nèi)的各種家庭財(cái)富的完整性，我的愛情和你的愛情分不開，我的利益和你的利益分不開，我的財(cái)富和你的財(cái)富分不開，那么我們的愛情就是很牢固的，我們的生活在這個(gè)婚姻中就好象是共產(chǎn)主義的生活，我們的家庭的組合方式就是公有制的無(wú)差別的組合方式。我愛你，你愛我，不變；我追求的是你追求的，你追求的也是我追求的，不變；我的財(cái)富屬于你，你的財(cái)富也屬于我，不變，這一切是婚姻牢固的必要條件。牢固的婚姻是一種近乎完美的婚姻，我們大多數(shù)人都無(wú)緣長(zhǎng)期體驗(yàn)這樣的婚姻，這樣的婚姻往往是太短促，也許比蜜月還短促。
　　缺陷的婚姻基于包括愛情在內(nèi)的各種家庭財(cái)富的缺陷性，我的愛情和你的愛情有不重疊的地方，我的利益和你的利益有不重疊的地方，我的財(cái)富和你的財(cái)富有不重疊的地方，那么我們的愛情就是有缺陷的，我們的生活在這個(gè)婚姻中就好象是資本主義的生活，我們的家庭的組合方式就是私有制的股份制的組合方式。我愛你，你也愛我，但不完全，還附加條件；我的追求不完全是你追求的，你的追求也不安全是我追求的，但還是要把我的追求和你的追求放置在一起，利用婚姻進(jìn)行合作；我的財(cái)富不完全屬于你，你的財(cái)富也不完全屬于我，但還是要把彼此的財(cái)富摻和在一起，按照股份制的方式共同發(fā)展。缺陷的婚姻不是完美的婚姻，卻是放眼世界俯拾皆是的婚姻。
　　破碎的婚姻基于包括愛情在內(nèi)的各種家庭財(cái)富的缺陷性，我的愛情和你的愛情格格不入，我的利益和你的利益針鋒相對(duì)，我的財(cái)富和你的財(cái)富非此即彼，那么我們的愛情就是破碎的，我們的生活在這個(gè)婚姻中就好象是你死我活有你沒(méi)我的生活。破碎的婚姻是一種一方雙方急不可耐地要解散的婚姻，這種婚姻隨著婚姻自由的逐步來(lái)臨將會(huì)越來(lái)越多。
　　牢固的婚姻是一個(gè)完整的雞蛋，缺陷的婚姻是一個(gè)碰破一點(diǎn)蛋皮但不影響食用的雞蛋，破碎的婚姻是一個(gè)摔到地上并且摔了個(gè)一塌糊涂不能食用的雞蛋。天下就是這樣一筐一筐的雞蛋，我們每一個(gè)婚姻就是這其中的一顆雞蛋。
　　一對(duì)戀人，剛剛結(jié)婚，在蜜月里幸福無(wú)比，給大家展示的是一個(gè)完整的雞蛋，等過(guò)了蜜月，甚至等不到過(guò)了蜜月，由于生活的磕磕碰碰，這個(gè)雞蛋就被有意地或者無(wú)意地碰出了裂縫，這時(shí)雙方把這個(gè)雞蛋呵護(hù)起來(lái)，那這個(gè)雞蛋仍然不失去一個(gè)雞蛋的模樣，如果今天碰一下，明天碰一下，就這么反復(fù)下去，雙方對(duì)這雞蛋呵護(hù)的還不是很好，終有一天，這個(gè)雞蛋會(huì)被摔到地上，摔個(gè)稀八爛。
　　始終有一個(gè)完整的雞蛋，那當(dāng)然是好。但是世間沒(méi)有那么多始終都完整的雞蛋，有太多的男男女女其實(shí)就是抱著那個(gè)缺陷的雞蛋相攜到老。只有少量勇敢的性情中人敢于摔碎雞蛋，重新尋找愛情的坐標(biāo)。人們從小就被生活熏陶，從小就被愛情的故事和傳說(shuō)感染，更重要的是從小就有一個(gè)從愛情此岸到愛情彼岸的渴求，長(zhǎng)大以后，又有幾個(gè)人敢說(shuō)自己找到的愛情彼岸就是從小到大渴求的那個(gè)愛情彼岸？人們找到的愛情彼岸大多數(shù)是屈就于生活實(shí)際的愛情彼岸。
　　自從有了婚姻，我們想去找到純正的愛情已經(jīng)是大海撈針了，雖然有時(shí)候也能撈到，但那針由于不符合我們的婚姻，我們怕它刺傷了我們，只有無(wú)奈地去逃避它，而不是去迎接它。
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　　愛情本是男人和女人相互之間對(duì)肉體和靈魂的愉悅體驗(yàn)，由于婚姻，它對(duì)錢財(cái)有了依戀，由于婚姻，它對(duì)地位有了依戀，由于婚姻，它對(duì)名譽(yù)有了依戀，由于婚姻，它對(duì)婚姻里面包含的各種財(cái)富都有了依戀。
　　到處都能聽到有人唱著對(duì)美滿婚姻的贊歌，其實(shí)，贊歌的背后，不知道有多少人想逃離婚姻。在財(cái)富的壓制下，有些人僅僅是想了，有些人連想都不敢想，有些人連想都不會(huì)想，這樣就有了浪漫的愛情觀，就有了實(shí)際的愛情觀，就有了迂腐的愛情觀。不敢想的人是在下意識(shí)里想，不會(huì)想的人是在無(wú)意識(shí)里想，感謝弗洛伊德，居然會(huì)揭示這么奇妙的心理問(wèn)題，要是他不把意識(shí)、下意識(shí)和無(wú)意識(shí)給分析得頭頭是道，我還以為那些不敢想的人是真的不敢想，那些不會(huì)想的人是真的不會(huì)想。
　　愛情本身是上天賜給世人的一件浪漫的禮物，多了一層財(cái)富的包裝，就多了一層沉重，叫實(shí)際，再多一層財(cái)富的包裝，就又多了一層沉重，叫迂腐。
　　人們笑話古人買珠還櫝，自己對(duì)待愛情還不都是買珠還櫝嗎？為了愛情走向婚姻，沒(méi)有了愛情就該叫婚姻結(jié)束了吧！不行。結(jié)束以后，那些錢財(cái)怎么辦？分就少了，不分就沒(méi)了，重新來(lái)過(guò)，又太累了；結(jié)束以后，在社會(huì)圈里的、在親人圈里的和在朋友圈里的地位怎么辦？換一個(gè)陌生的圈子怕不如現(xiàn)在的習(xí)慣和游刃有余；結(jié)束以后，原來(lái)還能擺到人前的自豪和尊嚴(yán)怎么辦？確實(shí)是顧慮人家的指手畫腳。這些疑惑又把我們帶回到買珠還櫝故事面前，人去買珠子的時(shí)候，也買了一個(gè)漂亮的盒子，珠子已經(jīng)爛了，還給了自然，可是人們還捧著漂亮的盒子，好象里面還真的是一個(gè)珠子。
　　有那么多人想擺脫婚姻，不敢說(shuō)，不敢做，還自認(rèn)為不是自己的錯(cuò)。為了愛情以外的所謂責(zé)任和義務(wù)，為了利益把愛情刺傷，還自以為高尚。人?。∧憧偸前褜?duì)自己的傷害粉飾為高尚。
　　要打破婚姻對(duì)愛情的壟斷，就必須打破財(cái)富對(duì)婚姻的包圍。
　　小時(shí)侯，在雜志上看到，西方有人戀愛多年，結(jié)婚時(shí)，要把財(cái)富分清楚，結(jié)婚后，繼續(xù)增加的共同財(cái)富還是要分清楚，當(dāng)時(shí)就懷疑，那兩個(gè)人有愛情嗎？現(xiàn)在我知道了，人家的婚姻才叫自由自在的婚姻，而自由自在的婚姻才能接近純正的愛情。
　　生產(chǎn)和消費(fèi)的社會(huì)化，必將帶動(dòng)生活的社會(huì)化。隨著社會(huì)的前進(jìn)，隨著文明的發(fā)展，人類迫切需要這么一種機(jī)制，這種機(jī)制就是社會(huì)逐步代替?zhèn)€人和婚姻占有人們賴以生存和生活的條件，減少個(gè)人和婚姻對(duì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的依賴，這時(shí)，人們的婚姻更富于能變多變的活力，這時(shí)，人們的愛情才更趨近于純正的愛情。