不必羨慕二百年前的中國(guó)熱
詹奕嘉
近年來(lái)，“中國(guó)熱”正逐漸成為熱門話題。11月20日《環(huán)球時(shí)報(bào)》發(fā)表的《看看二百年前的中國(guó)熱》一文說(shuō)，二百多年前，歐洲的“中國(guó)熱”充滿對(duì)中國(guó)文化的贊美和敬佩，中國(guó)文化對(duì)歐洲知識(shí)界乃至整個(gè)歐洲社會(huì)都產(chǎn)生了巨大影響。今天，包括歐洲在內(nèi)的其他國(guó)家更看重中國(guó)在市場(chǎng)和商業(yè)方面的價(jià)值，中國(guó)文化對(duì)外國(guó)的影響不大。這一對(duì)比確實(shí)有助于我們更好地認(rèn)識(shí)今天世界對(duì)中國(guó)的看法，認(rèn)識(shí)到中國(guó)對(duì)世界的文化影響力還比較小。不過(guò)，我們無(wú)須因?yàn)槎俣嗄昵暗膸孜粴W洲思想家盛贊中華文明，就羨慕當(dāng)時(shí)歐洲的“中國(guó)熱”。
首先，兩百年前的“中國(guó)熱”更多是對(duì)中國(guó)的一種想像，并不是對(duì)中國(guó)真正了解。伏爾泰和萊布尼茨等歐洲思想大師的確曾經(jīng)盛贊中國(guó)的哲學(xué)思想和政治文明，但他們之所以推崇中國(guó)文化，推崇儒教，將東方君主視為開明的象征，并非是出于衷心喜好中華文化使然，而是把中國(guó)作為一個(gè)正面教材和理想國(guó)度來(lái)推動(dòng)西方的進(jìn)步，可稱之為“借華諷歐”、“托華改制”，這和后來(lái)的康有為托古改制、借孔子之名行維新之實(shí)并無(wú)區(qū)別。所以，伏爾泰等人對(duì)中國(guó)的溢美之詞更多的是對(duì)中國(guó)的一種幻想，說(shuō)中國(guó)文化推動(dòng)了歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)更是無(wú)稽之談。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處康乾盛世，多少文人士子在文字獄的腥風(fēng)血雨中噤若寒蟬，哪有一點(diǎn)啟蒙和開明的色彩？又怎么可能去推動(dòng)歐洲的進(jìn)步？
其次，二百多年前歐洲“中國(guó)熱”還有另一面，即有不少思想家對(duì)中華文化持嚴(yán)厲的批評(píng)態(tài)度。與伏爾泰齊名的思想家孟德斯鳩，就在其巨著《論法的精神》中對(duì)中華帝國(guó)的痼疾進(jìn)行了辛辣和入木三分的批評(píng)，比如“中國(guó)的法律規(guī)定，任何人對(duì)皇帝的不敬就要處于死刑。因?yàn)榉蓻](méi)有規(guī)定什么叫不敬，所以任何事情都可以拿來(lái)作借口去剝奪任何人的生命，去滅絕任何家族”。比他稍晚一些的德國(guó)思想家赫爾德則說(shuō)：“這個(gè)帝國(guó)是一具木乃伊，對(duì)一切外來(lái)事物都采取隔絕、窺測(cè)、阻撓的態(tài)度。它對(duì)外部世界既不了解，更不喜愛(ài)，終日沉浸在自我比較的自負(fù)之中。”這些批評(píng)者的意見(jiàn)，今天看來(lái)似乎比萊布尼茨、伏爾泰式的頌揚(yáng)要真實(shí)得多。
再次，今天的“中國(guó)熱”，雖然西方各國(guó)不太看重中國(guó)文化而更多的是中國(guó)帶給他們的經(jīng)濟(jì)利益和商業(yè)機(jī)會(huì)，但與伏爾泰等人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)相比，現(xiàn)在對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)肯定更接近實(shí)際，也是中國(guó)文化當(dāng)前對(duì)西方吸引力的真實(shí)寫照。二百多年前，中西的相互交流和接觸的機(jī)會(huì)和渠道少之又少，雙方在相互認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，免不了產(chǎn)生大量誤解。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)和西方的交流逐漸增加，這一過(guò)程雖伴隨著不少矛盾乃至沖突，但總體上看，雙方的相互了解是正確的內(nèi)容越來(lái)越多，錯(cuò)誤的內(nèi)容越來(lái)越少。目前西方發(fā)達(dá)世界注重的是中國(guó)為跨國(guó)公司提供貿(mào)易機(jī)會(huì)、消費(fèi)市場(chǎng)和廉價(jià)勞動(dòng)力（而不是悠久燦爛的中國(guó)文化），這雖充滿功利主義，但比起二百多年前歐洲對(duì)中國(guó)的幻想和誤讀，顯然是進(jìn)步了許多。
誠(chéng)然，當(dāng)前西方乃至整個(gè)世界的“中國(guó)熱”依然存在膚淺的一面，筆者更認(rèn)為，當(dāng)前整個(gè)世界的“中國(guó)熱”是世界對(duì)中國(guó)的了解從“幻想”到“功利”再到“平等”進(jìn)程中的一個(gè)階段，相比二百多年前，今日世界的“中國(guó)熱”更接近真實(shí)情況，也更趨向理性和客觀。“與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，羨慕二百年前的歐洲人對(duì)中國(guó)文化的溢美之詞，不如實(shí)事求是尋找中國(guó)文化對(duì)世界吸引力的源泉。▲（作者是清華大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究所學(xué)者。）
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