《一評張維迎的“理性思考”》
[按]：2006年4月在《搜狐網》上發表十多篇批判張維迎的文章，因近日此人又大放厥詞，想起翻了出來看看，覺得其中有些還有價值，比如這一篇就可以對照他關于“山西黑磚窯案”的言論，看其是如何“理性思考”和“換位思考”。
張先生為理性思考規定了四方面內容，其一名曰“換位思考”。
換位思考，于個人之間的小問題尚可，而在大是大非問題上，特別在是改革政策這類社會性問題上，則不可能。
資本家能換位為工人思考嗎，他們能想到自己賺的錢全是工人的剩余勞動創造的，應該分配給工人嗎？根本不可能。否則他們就不成為資本家。
張先生是不會這樣換位思考的，他始終站在資本家位置是思考。他過去認為，“將剩余索取權授與經營者比授與工人有效率”，認為“經營決策對企業成敗起關鍵作用”，現在更認為“企業家創造價值”。且不談這這種說法正確與否，就照他的觀點，那么，官員們、特別是國家領導人就該索取企業的全部剩余了，其他的人，包括企業家，都只該拿工資。大家知道，要不是鄧小平、江澤民等官員搞改革，實行一系列發展私有經濟的政策，他們能發財大富？能成為企業家？恐怕不少人還在當混混呢。但張先生卻不講“政府決策對企業成敗起關鍵作用”，“企業家的剩余索取權應轉與政府官員”，而是起勁地講“權力是腐敗之‘本’”，講是“官員的尋租”（這個問題以后要談）引起群眾對企業家的否定，閉口不談首先是企業家對工人對社會的剝奪。張先生從來不會換位思考，他的理論在這里自相矛盾了。
事實證明張先生講“對學者來說。應該做到超脫，否則就談不上學者的獨立性”，不過是自欺欺人的話。他們這些所謂“主流經濟學家”都沒有共產黨人毛澤東那樣地坦誠。毛澤東公告天下：“馬克思主義的哲學辨證唯物論有兩個最顯著的特點。一個是它的階級性，公然申明辨證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性 ，強調理論對于實踐的依賴關系 ，理論的基礎是實踐 ，又轉過來為實踐服務。”毛澤東說“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”（毛澤東：《實踐論》）張先生一直生活在西方經濟學和中國的“精英”階層圈子里，他的思想早打上了資產階級的烙印。從他的理論，從他對民眾的鄙視，對國家干預經濟權力的否定，只為企業家說話，群眾早看清楚了：張先生不過是企業家即“人力資本家”的代言人。古來知識分子都認為自己超凡脫俗，清高得很。事實上，缺乏物質基礎的知識分子階層從未獨立過，他們總是分化到各個不同的階級中，成為這些階級的代言人。張先生也不可能例外。
張先生說要“超脫自己的身份、利益，講公共理性。”這“公共理性”是什么，大概是張先生的國家退出經濟領域理論吧。其實這不過是一百多年前英國劍橋大學教授馬歇爾的自由的、國家不干預經濟生活的政策是最好的政策的自由主義經濟理論在中國的翻版，不過是經濟學的一個流派而已。在這個世界，不要說在社會領域里，就是在自然領域里，“公共理性”都極少，絕大多數理論都是有條件地相對地存在。張先生所學來的西方經濟理論，完全建立在私有制經濟上，建立在個人利益的基礎上，怎么能夠“超脫自己的身份、利益，講公共理性”呢？這不是自欺欺人嗎。
“超脫自己的身份、利益，講公共理性”，不屬于經濟學范疇，“超脫”了張先生的本行，難免蒙上“無知的面紗”，講出一些不屬于任何時代、任何人、任何階級、因而誰也不知道的連他本人也說不清楚的“公共理性”。張先生肯定不喜歡馬克思主義。不過，人的知識全面一些有好處，作為反對者為“知己知彼，百戰不殆”而學點馬克思主義也好嘛。因此，我還是向你介紹一段恩格斯的論述，寫在《反杜林論》上：“政治經濟學作為一門研究人類各種社會進行生產和交換并相應地進行產品分配的條件和形式的科學，——這樣廣義的政治經濟學尚有待創造。到現在為止，我們所掌握的有關政治經濟學的東西，幾乎只限于資本主義生產方式的發生和發展，它從批判封建的生產形式和交換形式的殘余開始，證明它們必然要被資本主義形式所代替 ，然后把資本主義生產方式和相應的交換形式二者的規律從正面 ，即從促進一般的社會目的的方面來加以闡述，最后對資本主義的生產方式進行社會主義的批判，就是說，從反面來敘述它的規律，證明這種生產方式由于它本身的發展，已達到使它自己不可能再存在下去的地步。這一批判證明：資本主義的生產形式和交換形式日益成為生產本身所無法忍受的桎梏；這些形式所必然產生的分配方式造成了日益無法忍受的階級狀況，造成了人數愈來愈少但是愈來愈富的資本家和人數愈來愈多而總的說來處境愈來愈要惡劣的一無所有的雇傭工人之間的日益尖銳的對立；最后，在資本主義生產方式內部所造成的、它自己不再能駕馭的、大量的生產力，正在等待著為了有計劃地合作而組織起來的社會去占有，以便保證而且是以不斷的規模來保證社會成員都有生存和自由發展其才能的手段。”預計你和一些人都必然要反對馬克思主義，我等待著你們的批判，這里先來說一句 ：張先生講的那一套，適合于過去的自由資本主義時期 ，對于現代的壟斷資本主義已不那么適用了，更不用說是社會主義，——只要實際上是社會主義，不管是典型的社會主義，還是什么特色的社會主義。工人群眾也都必然不會接受你的那一套。這就是你受攻擊的根本原因。
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