私心變公心的必由之路

　　私心變公心的必由之路

　　一、人的思想根本上有什么決定。對(duì)絕大多數(shù)人來說，人的思想根本上由什么決定?毛主席在《實(shí)踐論》一文中說得十分明白：“每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印。” 列寧在其選集第二卷“馬克思的學(xué)說”部分第587頁說：“······其所以有各種矛盾的意向，是因?yàn)槊總€(gè)社會(huì)所分成的各階級(jí)的生活狀況和生活條件不同。”這兩段文字都在說明一個(gè)問題，說明一個(gè)意思：對(duì)絕大多數(shù)人來說，都是階級(jí)地位決定思想和行動(dòng)，階級(jí)地位就是經(jīng)濟(jì)地位，就是獲得物質(zhì)利益的方式與多少的地位，一句話，利益決定思想和行動(dòng)。毛主席著作的第一篇就是《中國社會(huì)各階級(jí)分析》一文，此篇文章的地位極其重要，是毛澤東思想的基石，其一切別的思想都必須符合這個(gè)基石，絕對(duì)不能違背，更是判別一切是否對(duì)錯(cuò)的參照物或標(biāo)準(zhǔn)。該文就是著重闡述階級(jí)斗爭根本原因的學(xué)說，是階級(jí)地位決定思想的學(xué)說。

　　毛主席該文首先提出革命的敵人與朋友問題，接著“我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位及其對(duì)于革命的態(tài)度，作一個(gè)大概的分析。”這里毛主席分明指出經(jīng)濟(jì)地位決定革命態(tài)度，即決定其思想和行動(dòng)。毛主席通過對(duì)地主階級(jí)和買辦階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、半無產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)等六個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位及其對(duì)于革命的態(tài)度都是怎樣的呢?地主階級(jí)和買辦階級(jí)完全是國際資產(chǎn)階級(jí)的附庸。其生存和發(fā)展，是依附于帝國主義的。特別是是大地主階級(jí)和大買辦階級(jí)，他們始終站在帝國主義一邊，是極端的反動(dòng)派。中產(chǎn)階級(jí)主要指民族資產(chǎn)階級(jí)，他們對(duì)于中國革命具有矛盾的態(tài)度，在遭受外資打擊、軍閥壓迫感覺痛苦時(shí)，需要革命。贊成反帝國主義反軍閥的革命運(yùn)動(dòng);但是當(dāng)著革命在國內(nèi)有本國 無產(chǎn)階級(jí)的勇猛參加，在國外有國際無產(chǎn)階級(jí)的積極援助，對(duì)于其欲達(dá)到大資產(chǎn)階級(jí)地位的階級(jí)發(fā)展感覺到威脅時(shí)，我們有懷疑革命。其政治主張為實(shí)現(xiàn)民族資產(chǎn)階級(jí)一階級(jí)統(tǒng)治的國家。小資產(chǎn)階級(jí)包括自耕農(nóng)、手工業(yè)主、小知識(shí)階層學(xué)生界、中小學(xué)教員、小員司、小事務(wù)員、小律師、小商人等。這一個(gè)階級(jí)，在人數(shù)上、階級(jí)性上，都值得大大注意。這個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)的各階級(jí)雖然同處在小資產(chǎn)階級(jí)地位，但有三個(gè)不同的部分。第一部分是每年有余錢剩米的，雖不想發(fā)大財(cái)，卻總想爬上中產(chǎn)階級(jí)地位。因?yàn)樗麄兊慕?jīng)濟(jì)地位和中產(chǎn)階級(jí)頗接近，故對(duì)于中產(chǎn)階級(jí)的宣傳頗相信，對(duì)于革命取懷疑的態(tài)度。這一部分人在小資產(chǎn)階級(jí)中占少數(shù)，是小資產(chǎn)階級(jí)的右翼。第二部分人比較第一部分人大不相同，他們總想發(fā)財(cái)，但是總是發(fā)不了。而且因?yàn)榻暌詠淼蹏髁x、軍閥、封建地主、買辦大資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削，感覺生活大不如前。他們反對(duì)帝國主義、反對(duì)軍閥，只是懷疑其未必成功，不敢貿(mào)然參加，取了中立的態(tài)度，但是絕不反對(duì)革命。這一部分人數(shù)甚多，大概占小資產(chǎn)階級(jí)的一半。第三部分是生活下降的。他們的生活逐年下降，負(fù)債漸多，漸次過著凄涼的日子，“瞻念前程，不寒而栗”。其革命積極性比前兩種人都高，是小資產(chǎn)階級(jí)的左翼。半無產(chǎn)階級(jí)包括：一是絕大部分半自耕農(nóng)，二是貧農(nóng)，三是小手工業(yè)者，四是店員，五是小販。絕大部分半自耕農(nóng)和貧農(nóng)是農(nóng)村中一個(gè)數(shù)量極大的群眾。所謂農(nóng)民問題，主要就是他們的問題。半自耕農(nóng)、貧農(nóng)和小工業(yè)者所經(jīng)營的，都是更細(xì)小的小生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)。絕大部分半自耕農(nóng)和貧農(nóng)雖同屬半無產(chǎn)階級(jí)，但其經(jīng)濟(jì)狀況仍有上、中、下三個(gè)細(xì)別。半自耕農(nóng)，其生活苦于自耕農(nóng)，但是優(yōu)于貧農(nóng)，因?yàn)樨氜r(nóng)無土地。故半自耕農(nóng)的革命性優(yōu)于自耕農(nóng)而不及貧農(nóng)。貧農(nóng)是農(nóng)村的佃農(nóng)，其經(jīng)濟(jì)地位又分兩部分。一部分貧農(nóng)有比較充足的農(nóng)具和相當(dāng)數(shù)量的資金。故生活苦于半自耕農(nóng)，然較另一部分貧農(nóng)為優(yōu)。另一部分貧農(nóng)，則既無生活充足的農(nóng)具，有無資金。他們是農(nóng)民中極艱苦者，極易接受革命宣傳。小手工業(yè)者所以成為半無產(chǎn)階級(jí)，其地位與農(nóng)村中的貧農(nóng)相當(dāng)。店員是商店雇員，其地位和貧農(nóng)及小手工業(yè)者不相上下，對(duì)于革命宣傳極易接受。小販其地位和貧農(nóng)不相上下，其革命要求也與貧農(nóng)相同。無產(chǎn)階級(jí)特別能戰(zhàn)斗的原因有兩點(diǎn)：一是經(jīng)濟(jì)地位低下，他們失去了生產(chǎn)手段，剩下兩手，絕了發(fā)財(cái)?shù)耐质苤蹏髁x、軍閥、資產(chǎn)階級(jí)的極殘酷的待遇。二是無論那種人都不如他們集中。

　　綜上對(duì)中國社會(huì)各階級(jí)分析，不難看出：一切人的思想、立場、觀點(diǎn)，對(duì)待革命的態(tài)度，都與他們的經(jīng)濟(jì)地位，他們的生活情況緊密聯(lián)系的。利益決定態(tài)度，利益決定一切。一切的階級(jí)斗爭根本上都是利益的斗爭。我們設(shè)想一下，如果大地主階級(jí)和大買辦階級(jí)處變成貧農(nóng)階級(jí)、工人階級(jí)地位，其還堅(jiān)決反對(duì)革命嗎?反之貧農(nóng)階級(jí)、工人階級(jí)變成大地主階級(jí)和大買辦階級(jí)地位，其還能堅(jiān)決革命嗎?

　　有人說毛主席的《中國社會(huì)各階級(jí)分析》只能適合當(dāng)時(shí)的情況，今天的情況與當(dāng)年根本不同了，所以在用階級(jí)分析看問題已經(jīng)過時(shí)了，沒有用了。真的如此嗎?先看看我們中間、周圍之間、親友之間、鄰里之間、單位之間、國與國之間的矛盾、紛爭，根本上都在圍繞什么進(jìn)行，哪一樣能與利益無關(guān)呢?離開利益，還會(huì)有什么矛盾與紛爭嗎?再看看奪取政權(quán)后的各國共產(chǎn)黨，哪一個(gè)還受人民歡迎?蘇聯(lián)、東歐、中國共產(chǎn)黨，還有多少人民歡迎?為什么?因?yàn)樗麄儾粸槿嗣穹?wù)，而為自己服務(wù)了。為人民服務(wù)，就是利益給與人民，人民必然歡迎。人民不歡迎的原因是他們?yōu)樽约悍?wù)了。你為自己服務(wù)，人民得不到利益，人民怎么會(huì)歡迎呢?現(xiàn)在的中國，人民越來越懷念毛主席，為什么?因?yàn)槿嗣窨吹剑飨钦鏋槿嗣穹?wù)，人民生活幸福;現(xiàn)在的共產(chǎn)黨是為自己服務(wù)，在剝削壓迫人民。人民懷念毛主席是因?yàn)槔妫F(xiàn)在人民反對(duì)共產(chǎn)黨，是因?yàn)槿嗣瘾@得利益少，成為社會(huì)底層人群。看看無論是贊成，還是反對(duì)，哪一樣與利益不是緊密聯(lián)系的呢?既然今天人人都是為了利益，都是為了利益而矛盾、紛爭，請問怎么能說毛主席的階級(jí)分析看問題已經(jīng)過時(shí)了，沒有用了。

　　還有人反對(duì)經(jīng)濟(jì)地位，即利益決定思想的觀點(diǎn)，例子是毛主席出身富農(nóng)，但是卻不站在富農(nóng)立場，而是堅(jiān)決站在工農(nóng)立場，怎么是利益決定思想呢?這些人完全不懂特殊問題與普通矛盾的區(qū)別，個(gè)別與一般的區(qū)別，妄圖用特殊代替普通、個(gè)別代替一般。認(rèn)為特殊人、個(gè)別人能夠做到的，普通人、一般人也能做到，這完全是以偏概全的做法，是極端錯(cuò)誤的。他們認(rèn)為毛主席這個(gè)地主出身的人的思想、立場能夠站在工農(nóng)立場，絕大多數(shù)地主出身的人也能夠這樣;認(rèn)為極個(gè)別人工農(nóng)出身的人，思想、立場完全站在剝削階級(jí)立場，就認(rèn)為絕大都數(shù)工農(nóng)出身的人的思想、立場也會(huì)站到剝削階級(jí)的立場，妄圖徹底否定毛主席的經(jīng)濟(jì)地位決定思想和立場的觀點(diǎn)。他們不懂得普遍、一般問題，用普遍、一般的方法對(duì)待，特殊、個(gè)別問題用特殊、個(gè)別的方法對(duì)待。關(guān)于普遍與特殊、一般與個(gè)別的處理方法，毛主席給出了明確的處理方法。關(guān)于階級(jí)地位決定思想的問題，毛主席說：“有成分論，不唯成分論”。

　　所謂有成分論是基礎(chǔ)，是普遍、一般都存在的問題，也就是一般、普遍的情況，必須以階級(jí)地位決定思想的規(guī)律對(duì)待。但是這不能以此對(duì)待一切人。對(duì)于特殊、個(gè)別的人要特殊、個(gè)別對(duì)待。比如統(tǒng)治階級(jí)出身的人，如果其言行表現(xiàn)，完全是站在工農(nóng)立場、利益一邊——通過一段時(shí)間考察，能夠證明這一點(diǎn)。這樣的人就不能用成分論對(duì)待，要從其政治表現(xiàn)如何來對(duì)待。同樣道理，個(gè)別人工農(nóng)出身的人，其言行完全不是工農(nóng)思想和立場，而是堅(jiān)決站在統(tǒng)治階級(jí)立場。這樣的人，雖然工農(nóng)出身，絕對(duì)不能因此而認(rèn)為其是工農(nóng)思想和立場。

　　既然只有極少數(shù)人的思想不受階級(jí)地位決定，不受利益決定，而絕大多數(shù)人的思想，有絕對(duì)是階級(jí)地位決定。那么我們考慮問題、解決問題，是從絕大多數(shù)人出發(fā)，還是從極少數(shù)人出發(fā)呢?一切事情要辦好，根本上不是靠極少數(shù)人，而是絕大多數(shù)人。既然如此，我們必須從絕大多數(shù)人的實(shí)際情況出發(fā)，尋找解決問題的方法，而不是依照極少數(shù)人的實(shí)際情況尋找解決辦法。或者說極個(gè)別、極特殊的人用教育，提高思想覺悟，轉(zhuǎn)變思想，絕大多數(shù)人必須用利益來解決問題。

　　一說到用利益決定人的思想問題，又會(huì)有人說，用物質(zhì)刺激只能使人越來越自私，絕對(duì)不會(huì)越來越為公。這些人更不知道人的私心是人具有這個(gè)性質(zhì)基礎(chǔ)上的一定條件下的產(chǎn)物，也就是沒有一定的條件，人不會(huì)表現(xiàn)出私心來。比如在人類社會(huì)初期的原始社會(huì)，人的思想就沒有表現(xiàn)出私心來。因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)力極端低下，沒有剩余產(chǎn)品，別人無法占有。當(dāng)生產(chǎn)力提高，有了剩余產(chǎn)品后，使一些人能夠占有其剩余產(chǎn)品，于是私心表現(xiàn)出來了。既然私心是一定條件下的產(chǎn)物，那么有了一定條件，私心就應(yīng)該向公心轉(zhuǎn)變。什么條件能使私心向公心轉(zhuǎn)變呢?或者用物質(zhì)利益能否使人由私心向公心轉(zhuǎn)變，最后完全變成公心呢?

　　二、使私心變公心根本上必須依靠真正公有制的生產(chǎn)關(guān)系。1、要消滅人們之間利益上的矛盾，必須實(shí)現(xiàn)全社會(huì)利益的一致性。上述分析，我們分明看到，階級(jí)斗爭就是物質(zhì)利益的斗爭，是利益不同或不一致導(dǎo)致的斗爭。私有制導(dǎo)致人與人之間利益不同，于是產(chǎn)生斗爭，導(dǎo)致利益完全相反，于是出現(xiàn)尖銳激烈、甚至你死我活的斗爭。概括起來說是私有制發(fā)展私產(chǎn)階級(jí)，私產(chǎn)階級(jí)發(fā)展私心，私心是萬惡之源，是產(chǎn)生一切人為矛盾的根源。所以要消滅私心，必須消滅私有制，只有消滅私有制才能消滅私產(chǎn)階級(jí)，也才能消滅私心。所以要從根本上消滅人與人之間的利益斗爭，階層與階層利益不同的階級(jí)斗爭，必須實(shí)現(xiàn)利益的一致性，即必須實(shí)行公有制，實(shí)現(xiàn)大家、全社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料，共同占有財(cái)富，形成一個(gè)階級(jí)——公產(chǎn)階級(jí)，才能會(huì)從根本上消滅利益的斗爭，才能從根本上消滅私心，才能從根本上消滅階級(jí)斗爭!所以唯有公有制才能發(fā)展公產(chǎn)階級(jí)，唯有公產(chǎn)階級(jí)才能發(fā)展公心，才能徹底消滅人與人之間的一切矛盾和斗爭。

　　2、公有制必須實(shí)行真正公有制的生產(chǎn)關(guān)系。什么是真正公有制的生產(chǎn)關(guān)系呢?必須將人民的利益與公有制——集體國營緊密聯(lián)系起來，必須做到越維護(hù)集體、國營利益，越獲得更多利益;越為集體、國營做貢獻(xiàn)，越多給與利益，反之就少給與，甚至不給與。同時(shí)集體、國營必須成立關(guān)心人民生活委員會(huì)和解決人民矛盾委員會(huì)，越來越好的解決人民的各種困難和人與人之間的各種矛盾，以便人民更加親近集體、國營。公有制還必須展開競爭，使每一個(gè)人時(shí)時(shí)處于力爭上游的狀態(tài)，使每一個(gè)人盡力去從事自己最愿意從事的工作。

　　3、公有制財(cái)富分配問題。公有制的財(cái)富是大家的，是屬于全社會(huì)全體人民的，所以公有制財(cái)富必須大家、全社會(huì)共同享受。根本辦法就是不斷的逐步的實(shí)行各種免費(fèi)。第一步大約用30年免費(fèi)住房、醫(yī)療、上學(xué);第二步大約30年，免費(fèi)養(yǎng)老育幼;第三步大約30年，免費(fèi)一切婚姻用品;第四步大約30年，根據(jù)每一個(gè)人的工作需要，實(shí)現(xiàn)生活用品的全部免費(fèi)，即實(shí)現(xiàn)按需分配。大家想一想，公有制財(cái)富用于逐步的、不斷的、逐步的實(shí)行各種免費(fèi)，大約用120年——150年，能否實(shí)現(xiàn)按需分配呢?從道理上說，一定能夠做到，一定能夠?qū)崿F(xiàn)吧!

　　4、私心變公心問題。隨著逐步的、不斷的各種免費(fèi)的實(shí)現(xiàn)，會(huì)出現(xiàn)什么景象呢? (1)、第一步實(shí)現(xiàn)免費(fèi)住房、醫(yī)療、上學(xué)，必然減輕人們生活壓力，從根本上精神會(huì)輕松起來，而必然感謝公有制社會(huì)。(2)、第二步實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老育幼。都是有老有幼的家庭，老人由集體或國營出人精心照料——辦法是越是善待老人，越能夠分配好的、自己愿意從事的工作，由實(shí)際工作紀(jì)實(shí)和老人評(píng)價(jià)為準(zhǔn)，老人必然得到越來越好的精心照料，省去對(duì)老人的照料和擔(dān)憂。幼兒也由集體、國營出人照看，也是照看的越好越能分配好的、自己最愿意從事的工作，其也必然會(huì)越來越精心照看幼兒，又省去對(duì)孩子的照看時(shí)間和憂心。這集體、國營養(yǎng)老育幼問題的解決，更會(huì)減輕更多負(fù)擔(dān)，從而感到愈加精神愉快、生活幸福，而更加感謝、擁護(hù)公有制。同時(shí)老人由集體、國營撫養(yǎng)，越來越不需要子女了。這樣老人與子女的特有的感情必然會(huì)淡漠，而會(huì)越來越感謝集體、國營，與集體、國營越來越親密，也必然會(huì)越來越擁護(hù)公有制。對(duì)于孩子來說，從幼兒到上學(xué)的全部過程，完全由集體、國營負(fù)責(zé)，根本上與家庭脫離特殊的親情關(guān)系，所以對(duì)父母的特殊親密感情也會(huì)越來越淡化，又由于父母的一切越來越由集體、國營負(fù)責(zé)，根本上不需要孩子的照顧或幫助，也必然與孩子的特殊親情關(guān)系也會(huì)越來越淡化。這樣使父母會(huì)越來越與集體、國營緊密聯(lián)系，越來越感謝、擁護(hù)公有制。而孩子由于完全由社會(huì)教育，教育的內(nèi)容一個(gè)極其重要方面與教育一切人一樣，即公心與私心辯證關(guān)系教育：使孩子們越來越明白，越是直接為自己，往遠(yuǎn)看越不利于自己，越是通過為大家做貢獻(xiàn)來實(shí)現(xiàn)為自己，越往遠(yuǎn)看，越是最有利于自己。明白為自己就是害自己，為大家才是為自己的道理。明白集體、國營都是大家的，為集體、國營做貢獻(xiàn)獲得利益，就是通過為大家做貢獻(xiàn)獲得利益的道理。尤其通過公有制的不斷的、越來越多的免費(fèi)，一定會(huì)使孩子們更加深刻認(rèn)識(shí)到為自己就是害自己，為大家才是為人民的道理。這樣，無論大人，尤其是孩子們的思想一定會(huì)越來越由私心向公心轉(zhuǎn)變，最后完全變成公心。

　　(3)、第三步，全部免費(fèi)一切婚姻用品。如果免費(fèi)一切婚姻用品，將會(huì)出現(xiàn)什么情況呢?任何的婚姻，唯有徹底擺脫物質(zhì)利益的束縛，才能會(huì)獲得真正的婚姻和幸福。唯有免費(fèi)越來越多，唯有免費(fèi)一切婚姻用品，才能徹底擺脫物質(zhì)利益的一切束縛，才能獲得真正美滿幸福的婚姻，才會(huì)是真正平等條件下的真正互相愛慕、傾心的婚姻，婚姻才能會(huì)更牢固、長久。尤其是隨著免費(fèi)越來越多，越來越擁護(hù)公有制，越來越認(rèn)識(shí)到為自己就是害自己，為大家才是為自己的道理，于是人心一定會(huì)由私心向公心發(fā)展，最后隨著按需分配的實(shí)現(xiàn)，人心完全變成公心的。這樣在婚姻問題上人們會(huì)更加關(guān)心、愛護(hù)別人，會(huì)使婚姻更加牢固、長久，絕對(duì)不會(huì)輕易出現(xiàn)離婚現(xiàn)象。(4)、最后一步，實(shí)現(xiàn)按需分配與私心完全變公心。隨著免費(fèi)越來越多，人們越來越擁護(hù)公有制，隨著人們對(duì)私心與公心辯證關(guān)系的越來越深刻認(rèn)識(shí)，人心必然由私心向公心轉(zhuǎn)變，最后隨著按需分配的實(shí)現(xiàn)，私心完全變成公心，這就是共產(chǎn)主義。

　　所以實(shí)行真正公有制的生產(chǎn)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)私心變公心的必由之路!

　　二、一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。1、沒有人民的思想覺悟，就沒有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義問題。在相當(dāng)多人看來，沒有人民的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義覺悟，就不會(huì)有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。本來，覺悟決定社會(huì)制度，任何社會(huì)制度的核心都是生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)，生產(chǎn)力是為了創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富，來滿足人們的生活需要。一切的覺悟的目的都是為了獲得物質(zhì)財(cái)富，而財(cái)富不是歸別人都是歸自己。人類社會(huì)出現(xiàn)說的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，都是人們認(rèn)識(shí)到什么樣的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)自己更有利形成的。所以所謂的“覺悟”，只是認(rèn)識(shí)到怎樣對(duì)自己更有利的一種“思想”而已。原始社會(huì)公有制的生產(chǎn)關(guān)系是當(dāng)時(shí)人們根據(jù)生產(chǎn)力極端低下的條件，為了人類能夠共同生存而采取的人類共同勞動(dòng)，共同享用勞動(dòng)產(chǎn)品的一種生產(chǎn)關(guān)系;奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是奴隸主階級(jí)為自己能夠獲得更多財(cái)富而形成的一種只有利于奴隸主階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系;封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，是地主階級(jí)為了自己能夠獲得更多利益而形成的一種只有利于地主階級(jí)獲得更多利益的生產(chǎn)關(guān)系;資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級(jí)為了自己能夠獲得更多利益而形成的一種只有利于資產(chǎn)階級(jí)獲得更多利益的生產(chǎn)關(guān)系。無論何種生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上都是為了自己獲得利益，來滿足自己的物質(zhì)生活。

　　但是相當(dāng)多人的沒有人民的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義覺悟，就不會(huì)有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)中的“覺悟”，不是以前人類社會(huì)的覺悟的目的是為了自己，而是為了別人、大家，即發(fā)展生產(chǎn)力的目的不為了自己，而是為了滿足別人、大家。只有有了這樣的覺悟，才能會(huì)有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。在人們的覺悟沒有達(dá)到這個(gè)程度的時(shí)候，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是不可能實(shí)現(xiàn)和搞好的。其實(shí)這個(gè)“覺悟”就是公心。以前社會(huì)人都是私心，所以形成私有制社會(huì)。要實(shí)行公有制社會(huì)，人心必須是公心才能實(shí)現(xiàn)。也就是沒有私心變公心，就沒有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。如果人心永遠(yuǎn)不會(huì)變公心，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。一些人就是認(rèn)為私心永遠(yuǎn)不會(huì)變公心，所以否定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)，只是人類向往的一種理想、烏托邦而已。

　　這樣的推論看似很有道理，也很能迷惑人，但是絕對(duì)錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)的客觀決定主觀原理告訴我們：人的思想、覺悟、私心或公心等，都屬于人主觀范疇，而人這個(gè)主觀形成都是一定的客觀環(huán)境產(chǎn)物，即都是一定客觀環(huán)境決定的。人的私心或公心的表現(xiàn)，也都是一定的客觀環(huán)境決定的。所以原始社會(huì)的客觀條件，使人人勞動(dòng)都必須出以公心，財(cái)富大家共享;而奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的客觀環(huán)境，則人們根本上都必然表現(xiàn)出私心。而且尤其根據(jù)階級(jí)地位決定思想或覺悟的觀點(diǎn)，即利益決定思想或覺悟觀點(diǎn)，我們分明看到人的思想、覺悟完全服從利益。即怎樣對(duì)自己有利，就會(huì)形成什么思想和覺悟。既然利益決定思想和覺悟，我們就應(yīng)該有絕對(duì)的、充分的理由推論出：私心使人獲得更多利益，必然形成私心，如果公心使人獲得更多利益，而私心卻獲得不到，請問人們是要私心還是公心?如果我們教育人們必須辯證認(rèn)識(shí)公與私的關(guān)系：越是為自己(所謂私心)，往遠(yuǎn)看越是不利于自己;而越是為大家(所謂公心)，往遠(yuǎn)看，越是最有利于自己的道理——為公為私根本上都是為自己，只是方法不同，效果迥異，看清楚兩者往遠(yuǎn)看，哪個(gè)更有利于自己罷了。人們有了這個(gè)覺悟后，實(shí)行公有制的生產(chǎn)關(guān)系——越為集體、國營做貢獻(xiàn)，越獲得利益，為維護(hù)集體、國營利益越獲得更多利益;反之獲得越少，甚至沒有。集體、國營又越來越好解決人們的各種困難和矛盾，請問人們?yōu)榧w、國營做貢獻(xiàn)的生產(chǎn)積極性是會(huì)越來越高，還是會(huì)越來越低?尤其集體、國營的財(cái)富根本上都用于不斷的逐步的實(shí)行各種免費(fèi)，走向按需分配。請問這樣的客觀環(huán)境里，人們是越來越向往私有制、私心，還是會(huì)越來越向往公有制和公心?如果人們一定會(huì)越來越向往、歡迎、擁護(hù)公有制、公心，請問人心會(huì)越來越私心，還是越來越為公?如果一定會(huì)越來越為公，請問最后能不完全變成所謂的公心——都牢牢的、永遠(yuǎn)的樹立通過為大家服務(wù)獲得利益的思想，牢牢的、永遠(yuǎn)的樹立都積極勞動(dòng)，獲得財(cái)富首先先滿足別人，然后是自己的思想!請問這樣所謂公心形成，根本上離開能夠使私心變公心的客觀環(huán)境——根本上是最新的使私心變公心的生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)客觀環(huán)境，能實(shí)現(xiàn)嗎?

　　而先形成公心，然后才有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)，是完全違背馬克思主義哲學(xué)的客觀決定主觀這個(gè)基本原理的。現(xiàn)在的世界根本上就是私有制的世界，私有制發(fā)展私產(chǎn)階級(jí)，私產(chǎn)階級(jí)發(fā)展私心，請問在這樣的客觀環(huán)境，怎么可能會(huì)產(chǎn)生公心?我們都知道“近朱者赤近墨者黑”的道理，如果“墨”指私有制這個(gè)環(huán)境，“黑”指私心;“朱”指公有制這個(gè)環(huán)境，“赤”指公心，環(huán)境與思想的關(guān)系不是再清楚不過了嗎?私有制必然發(fā)展私心，公有制才能發(fā)展公心。請問沒有產(chǎn)生公心的環(huán)境，卻要公心產(chǎn)生，甚至要在發(fā)展私心的環(huán)境里，產(chǎn)生公心，這不是完全的空想或南轅北轍嗎?如此分析，一切的唯有先形成公心，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)是多么荒唐可笑啊!

　　2、絕大多數(shù)人服從真理還是利益?另一種觀點(diǎn)與前一種觀點(diǎn)有所不同，提出鞏固發(fā)展公有制必須提高覺悟，否則公有制不可能鞏固。“覺悟”什么?其中第一個(gè)方面是認(rèn)識(shí)什么是真理，比如認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是真理。但是當(dāng)真理與利益矛盾時(shí)，即接受真理，必然失去利益;反之接受利益，必然失去真理。這時(shí)絕大多數(shù)人會(huì)怎樣選擇?是選擇真理，還是利益?如果我們按照馬列主義、毛澤東思想的階級(jí)斗爭觀點(diǎn)，一定會(huì)有明確答案的。從馬列毛的階級(jí)斗爭觀點(diǎn)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)人都是階級(jí)地位決定思想和行動(dòng)，即經(jīng)濟(jì)地位——獲得財(cái)富多少和方式——生活條件決定思想和行動(dòng)，即利益決定思想和行動(dòng)，也即利益決定一切的觀點(diǎn)看，絕大都數(shù)人一定會(huì)選擇利益而不是真理的。我們常聽說人的思想隨著生活的改變而改變，絕對(duì)沒有聽說過人的思想隨著真理的正確與否而改變就是明證。因?yàn)橐磺械慕y(tǒng)治階級(jí)為什么反對(duì)共產(chǎn)主義?共產(chǎn)主義是什么社會(huì)?是沒有剝削壓迫，人人平等、大家真正和睦相處的社會(huì)，這樣的社會(huì)不好嗎?好，但是對(duì)他們來說，要接受共產(chǎn)主義，眼前就會(huì)失去自己的利益。而工農(nóng)為什么容易接受共產(chǎn)主義呢?因?yàn)槟莻€(gè)社會(huì)能夠給工農(nóng)帶來更多利益。所以唯有真理與利益一致時(shí)才接受真理，當(dāng)真理與利益矛盾時(shí)，則接受利益。如果不是如此，怎么解釋在奪取政權(quán)之前，共產(chǎn)黨員的絕大多數(shù)都能夠?yàn)槿嗣穹?wù)，能夠吃苦在前，享樂在后、前仆后繼、視死如歸，而奪取政權(quán)后，就慢慢由為人民服務(wù)，變成慢慢為自己服務(wù)，最后走向原來的反面呢?這不正是奪取政權(quán)之前，共產(chǎn)黨員的利益與人民利益一致——唯有推翻國民黨反動(dòng)派，才能過上好日子，于是都能夠?yàn)槿嗣穹?wù)。當(dāng)奪取政權(quán)后，就與人民利益不一致的，共產(chǎn)主義真理也與自己利益不一致了，于是由為人民服務(wù)，變成為自己服務(wù)。在真理與利益面前，絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員選擇了利益，而拋棄了真理。

　　所以要想通過人民覺悟來鞏固發(fā)展公有制，所講的一切必須有利于人民獲得更多利益，而絕對(duì)不是讓人民失去更多利益。是前者，人民就會(huì)很快覺悟，是后者，人民不會(huì)覺悟。請問資產(chǎn)階級(jí)剝削壓迫人民，是什么覺悟決定的嗎?難道不是利益驅(qū)使的嗎?人民為什么反抗，是什么使人民覺悟的?是唯有反抗，才能獲得利益，比如毛主席當(dāng)年不是打土豪分田地，讓農(nóng)民獲得利益，農(nóng)民能堅(jiān)決支持和堅(jiān)決跟毛主席革命嗎?從這個(gè)角度說，利益等于覺悟。或者讓人明白獲得更多利益的方法，其一定很快覺悟。所以任何的覺悟，必須與利益緊密聯(lián)系，否則絕對(duì)不會(huì)覺悟。既然如此，要通過人民覺悟來鞏固、發(fā)展公有制，也必須使人民的利益與集體、國營利益緊密聯(lián)系起來，才能使人民覺悟，否則是不可能的。怎么使人民的利益與集體、國營利益緊密聯(lián)系呢?就是越為集體、國營做貢獻(xiàn)、越維護(hù)集體、國營利益，越更多給與人民利益;反之越少給與，甚至不給與，同時(shí)集體、國營要越來越好的解決人民的各種困難和矛盾等。唯此，人民的覺悟才會(huì)越來越高，越來越關(guān)心集體、國營利益。其實(shí)講什么覺悟，本來生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)成就是為了發(fā)展生產(chǎn)力，而發(fā)展生產(chǎn)力的目的是為了獲得更多物質(zhì)財(cái)富，以滿足生產(chǎn)資料占有者的需求。如果形成生產(chǎn)關(guān)系，占有生產(chǎn)資料，不是為了獲得更多物質(zhì)利益，生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料還會(huì)才能在嗎?所以公有制必須讓人民獲得越來越多利益，人民才會(huì)生產(chǎn)積極性越來越高，越來越擁護(hù)公有制，公有制才能鞏固和發(fā)展起來!

　　3、用特殊代替一般。本來絕大多數(shù)人的思想是階級(jí)地位決定，但是一些人否認(rèn)這一現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為極個(gè)別人能夠做到的，認(rèn)為絕大多數(shù)人也能做得到，所以要求絕大多數(shù)人必須做到。比如毛主席的思想等不受階級(jí)地位決定，其思想服從真理，而不是利益。如果特殊能夠代替一般，毛主席的階級(jí)地位決定思想的論斷就是錯(cuò)誤的了。所以必須一般情況，必須用一般規(guī)律指導(dǎo);特殊情況，必須特殊對(duì)待，即按毛主席說的“有成分論，不唯成分論”分別對(duì)待、分別處理，才是正確的。尤其我們解決問題，面對(duì)的、把重點(diǎn)、主要精力使用的方面、主要對(duì)象應(yīng)該是絕大多數(shù)人，還是極少數(shù)人?是按絕大多數(shù)人的特點(diǎn)制定方針政策，還是按極少數(shù)人特點(diǎn)制定方針政策?難道不是很清楚、明白嗎?

　　4、物質(zhì)與精神互動(dòng)說法。關(guān)于物質(zhì)與精神的關(guān)系，即利益與思想的關(guān)系，馬列毛哲學(xué)原理早就告訴我們：物質(zhì)決定精神，精神反作用于物質(zhì)。本來人就是物質(zhì)，沒有人這個(gè)物質(zhì)，何來人的精神，本來人要活著，必須有生存的必需品。如果人連生存都不能保障，時(shí)時(shí)面臨死亡危險(xiǎn)，請問何來的精神?而且任何的精神，都是具體的，不是抽象的。人剛下生，有什么精神?沒有。其精神都是后天的環(huán)境促使其產(chǎn)生的，所以任何具體的精神根本上也都是客觀決定的，根本不是物質(zhì)與精神各自獨(dú)立存在，不存在誰決定誰的關(guān)系。他們這種觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)是不可知論：比如雞與雞蛋誰決定誰。他們的意思好像物質(zhì)與精神的關(guān)系，就像雞與蛋關(guān)系一樣，誰也不知道究竟誰決定誰。實(shí)際根本不是這么回事。除了上述論述外，我們再從生產(chǎn)關(guān)系方面論述物質(zhì)與精神，即物質(zhì)與人的私心與公心的關(guān)系。

　　我們知道，所有制根本上指生產(chǎn)關(guān)系，而一切的生產(chǎn)關(guān)系都是為了發(fā)展生產(chǎn)力。而生產(chǎn)力發(fā)展是為了獲得物質(zhì)財(cái)富，來滿足人類的物質(zhì)需要。人沒有物質(zhì)財(cái)富就不能活，不能活，人沒有了，何來公心或私心。所以沒有人便沒有私心或公心。所以私心或公心的產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人得活著。所以人活著是私心或公心產(chǎn)生的基礎(chǔ)。人剛下生無所謂私心或公心，所以私心或公心是后來一定的客觀環(huán)境決定的。這樣一定的客觀環(huán)境是產(chǎn)生私心或公心的基礎(chǔ)。

　　那么什么樣客觀條件決定人的私心或公心呢?在原始社會(huì)由于生產(chǎn)力極端低下，唯有大家共同勞動(dòng)，共同享用勞動(dòng)財(cái)富，才能使大家都能夠生存。這樣的客觀環(huán)境——或這樣的客觀條件，決定大家必須共同勞動(dòng)、共同享用勞動(dòng)財(cái)富。這樣的人類思維，就是我們所說的公心。

　　后來私心的產(chǎn)生，是生產(chǎn)力有所提高，社會(huì)財(cái)富有了剩余——這個(gè)客觀環(huán)境或條件，致使一些人產(chǎn)生占有剩余財(cái)富的思維，于是占有出現(xiàn)，接著占有戰(zhàn)爭俘獲的奴隸出現(xiàn)的，于是階級(jí)出現(xiàn)了，私有制出現(xiàn)了。私有制發(fā)展私產(chǎn)階級(jí)，私產(chǎn)階級(jí)發(fā)展私心。所以生產(chǎn)力發(fā)展水平所導(dǎo)致的形成一定的生產(chǎn)關(guān)系決定人的私心或公心。

　　所以公有制與公心，不是互相決定的關(guān)系，而是所有制決定私心或公心。生產(chǎn)力水平是客觀條件，由此形成的生產(chǎn)關(guān)系也是一定的客觀條件——人為創(chuàng)造的客觀條件。所以人的私心或公心屬于人的主觀，主觀是由客觀決定的。所以是一定的生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)客觀決定人的主觀——即是私心還是公心。既然如此，要發(fā)展公心，根本上必須依靠一定的生產(chǎn)關(guān)系——即公有制!唯有公有制才能發(fā)展公心!而公心只能對(duì)公有制這個(gè)客觀具有反作用，即促進(jìn)作用而已。

　　所以公有制與公心絕對(duì)不是你說的雞與雞蛋，誰先誰后不清楚的問題!這種說話是典型的不可知論!

　　總之，人的私心與公心是人的主觀范疇，是人具有的性質(zhì)。人的私心或公心哪個(gè)表現(xiàn)出來，則是一定的客觀環(huán)境決定的，即是階級(jí)地位決定的，是利益環(huán)境決定的。由于人的私心或公心哪個(gè)方面能夠表現(xiàn)出來，是一定的客觀環(huán)境決定，即利益決定。所以我們唯有用使人公心發(fā)展的利益，才能使人心向公心發(fā)展。根本辦法就是必須實(shí)行公有制，必須實(shí)行真正公有制的生產(chǎn)關(guān)系，才能達(dá)到目的。所以實(shí)行真正公有制的生產(chǎn)關(guān)系，是使私心變公心的必由之路!

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)